Økumenisk patriarkat i Konstantinopel Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως | |
![]() |
|
Arme af patriarkat og symbol på forrang Bartholomeus I St. | |
Grundlægger | Saint Andrew |
---|---|
Autocephaly eller autonomi | |
erklæret | Mellem 380 og 451 |
Anerkendelse | Traditionelt (i øst) |
Nuværende primat | Bartholomeus I St. |
Sæde | Istanbul , Tyrkiet |
Primært område | Tyrkiet , Nord- og Østgrækenland , Kreta og Korea |
Territorial udvidelse | Græsk diaspora og ikke-traditionelt ortodokse lande |
Rite | Byzantinsk |
Liturgiske sprog | Koine |
Musikalsk tradition | Byzantinsk |
Kalender | Revideret Julian Calendar |
Anslået befolkning | Omkring 3.500.000 |
Det Økumeniske Patriarkat i Konstantinopel (i græsk : Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως / Oikoumenikó Patriarkheío Konstantinoupoleos ; i tyrkisk : Fener Rum Ortodoks Patrikhanesi , "patriarkatet af ortodokse romerne den Phanar ") er i rang undtagen ved anciennitet, den første ret autocephalous af ortodokse kirke .
Denne situation er knyttet til status som hovedstad i det østlige romerske imperium, som Konstantinopel engang nød , nu Istanbul . Patriarkatet er en titel og en funktion af formandskabet knyttet til en bispestol, det ortodokse ærkebispedømme i Konstantinopel .
De ortodokse mener, at patriarken i Konstantinopel kun har en æresrangelse over andre autocephaløse ortodokse kirker, såsom paverne før skismen i 1054 . Hans fulde titel er " Ærkebiskop af Konstantinopel, Det nye Rom og den økumeniske patriark" med bopæl i Phanar (tyrkisk: Fener ), det antikke græske kvarter i Istanbul . Den nuværende etablerede er Bartholomæus I st (siden November 2 , 1991).
Det økumeniske patriarkat i Konstantinopel er også kendt under andre navne:
I modsætning til de andre fire patriarkalske pladser i Pentarkiet ( Jerusalem , Rom , Antiokia og Alexandria ) er synet i Konstantinopel ikke apostolisk , selvom traditionen tilskriver det et fundament af apostelen Sankt Andreas . Efter byens genoprettelse som "Det nye Rom" af Constantine anerkender det første råd i Konstantinopel i 381 ham imidlertid som en "hæderpræmie efter biskoppen i Rom, fordi Konstantinopel er det nye Rom".
Denne beslutning bekræftes i kanon 28 fra Chalcedon-rådet i 451 , men selv før det tidspunkt fik patriarkerne i Konstantinopel titlen "økumenisk patriark" uden at specificere, hvad dette dækker præcist i spørgsmål om jurisdiktion. Paver Leo I st og Gregory I st , der hævdede at være deres jurisdiktion over alle kirker, nægtede at tilslutte sig denne brug.
Varigheden efter den barbariske invasion, der nedsænkede den vestlige del af den østlige del af det romerske imperium, betyder, at patriarken forblev under tilsyn af den kejserlige magt i et system med magtfordeling, som kunne variere med tiden. Endnu mere end splittelsen fra 1054 var det Konstantinopels fald, først i korsfarernes hænder i 1204 , derefter tyrkerne i 1453 , som væsentligt svækkede patriarkens autoritet, yderligere reduceret ved opførelsen af Moskva i. autocephalous patriarchate i 1589 , derefter ved multiplikation af de nationale ortodokse kirker ( autocephaly ) i XIX E århundrede.
Imidlertid gav sultanerne fra det osmanniske imperium ham stadig en vis autoritet over de ortodokse kristne i imperiet under hirse- systemet . I 1923 , med den tyrkiske republik, blev konfessionssystemet afskaffet, og denne funktion ophørte fuldstændigt: de tyrkiske myndigheder oprettede en ikke-kanonisk tyrkisk-ortodokse kirke .
Det økumeniske patriarkat i Konstantinopel udvider sin jurisdiktion over ortodokse kirker i det nordvestlige Tyrkiet og Nord-, Øst- og Sydgrækenland, men dets status er meget forskellig i hvert af disse to lande.
I Tyrkiet er kun den tyrkiske ortodokse kirke , som ikke er kanonisk (70 trofaste), anerkendt af myndighederne; hvad patriarkatet angår, anerkendes det ikke som sådan eller som økumenisk, men kun som ”græsk ærkebispedømme” i Istanbul (den gamle by Konstantinopel og Galata-Péra , i den europæiske del af Istanbul: 5.000 trofaste), anerkendelse af at det deler med de fire metropoler:
De 18 andre storbyer i Tyrkiet (ikke anerkendt af myndighederne) er ledige og er ikke mere end titelsæder, der tildeles ærefuldt som locum tenens til forskellige hierarker i de ortodokse kirker, som patriarkatet ønsker at give: Ancyra ( Ankara ), Amasia ( Amasya , hovedsæde i Amasia / Samsun ), Bursa ( Bursa ), Caesarea i Cappadocia ( Kayseri ), kaldæiske ( Gümüşhane ), Cyzicus (Kızılköz), Ephesus (hovedkvarter i Chalk / Manisa ), Heliopolis Labrador Thyatira ( Akhisar ), Icônion ( Konya ), Neocesarea-og-Sebastian ( Niksar -og- Sivas , sæde i Cotyore / Ordu ), Nicea ( Iznik ), Nicomedia ( Izmit ), Nicopolis -og- Colonée ( Koyulhisar ), Philadelphia ( Alaşehir ), Pisidien ( Sagalassos / Ağlasun ), Proconnese (Artaceae / Erdek ), Smyrna ( Izmir ) og Trebizond ( Trabzon ). Alle disse jurisdiktioner i Tyrkiet har maksimalt 9.000 trofaste mod næsten 1,8 millioner i 1914.
I Grækenland er derimod det økumeniske patriarkat i Konstantinopel godt anerkendt som sådan og bevarer sin kirkelige autoritet over alle de græske territorier, der var osmanniske indtil 1913 (nord for landet, De Ægæiske Øer og Kreta) eller italienske. Indtil 1946 ( Dodekanesisk ): denne jurisdiktion repræsenterer 50 storbyer, tusinder af sogne og 3,2 millioner trofaste: det er med huslejen fra dets ejendom i Istanbul den vigtigste indtægtskilde.
Uden for Grækenland og Tyrkiet er mange ortodokse kirker knyttet til det økumeniske patriarkat i Konstantinopel:
I AmerikaAlle jurisdiktioner over Atlanterhavet har omkring 350.000 trofaste.
Alle Europas jurisdiktioner undtagen Grækenland har cirka 120.000 trofaste.
Tilsammen har disse jurisdiktioner i Asien og Oceanien omkring 50.000 trofaste.
De patriarkerne af de ortodokse kirker anerkender en forrang ære ( "den første blandt ligemænd") til at Konstantinopels der på det religiøse og teologiske niveau er på en måde garant for værdierne af ortodoksi, men dette forhindrer dem ikke, på det kanoniske og politiske niveau at modsætte sig ham eller at nægte hans voldgift.
Konflikt med Moskva-patriarkatetDet 15. oktober 2018, brød den russiske ortodokse kirke officielt fuldt fællesskab med patriarkatet i Konstantinopel, især fordi sidstnævnte erklærede, at den ville give uafhængighed (autocephaly) fra den ukrainske ortodokse kirke.
The Millennium retssager går tilbage til det skisma af 1054 , den vigtigste kilde til anti-græske stemning vestlige, har været i XV th århundrede og i 1960'erne og 1970'erne, flere forsøg på eftergivenhed hvis væsentlige trin er:
Den Tyrkiet som en stat ikke anerkender den økumeniske karakter af patriarkatet. Det afviser også udtrykket Konstantinopel for Istanbul . I 1922 støttede den tyrkiske regering oprettelsen af et tyrkisk-ortodoks patriarkat som et middel til pres for at opnå fratræden for en økumenisk patriark, der blev anset for pro-hellensk, men denne nye institution appellerede ikke til de troende og tæller ikke længere. den udvidede familie af dens grundlægger, det vil sige omkring fyrre mennesker og omkring tredive andre trofaste. De tyrkiske myndigheder tolererer derfor det økumeniske patriarkat som et bispedømme fra de ortodokse i Istanbul , Büyükdere, Kadiköy , Kızıladalar , Gökceada og Bozcaada , men begrænser strengt dets kapacitet til initiativ eller handling og forhindrer fornyelse af kadrer, deres rekruttering er kun åben for Tyrkiske borgere født i Tyrkiet, mens Halki (Heybeli) seminaret på Princes Islands blev lukket sinus uden forklaring. At vende tilbage til den ortodokse kirke i Konstantinopel, dens handlefrihed og dens evne til dannelse, er to af betingelserne for Tyrkiets eventuelle tiltrædelse af Den Europæiske Union .