Den Rig-Veda eller Ṛgveda ( devanagari : ऋग्वेद , i IAST Ṛgveda ) er en samling af hellige salmer ( sūkta ) eller lovsange fra oldtidens Indien sammensat i vedisk sanskrit . Det er en af de fire store kanoniske tekster ( Śruti ) om hinduismen, der er kendt som Veda . Det er en af de ældste tekster, der findes på det indoeuropæiske sprog . Dens sammensætning går tilbage til mellem 1500 og 900 f.Kr. AD ifølge indologer, filologer og lingvister.
Den Ṛgveda omfatter 1.028 strofer organiseret i ti samlinger ( मण्डल / mandala ) og transmitteres af to større recensions ( शाखा / Sakha ).
Formentlig den mundtlige tradition for de første Suktas the Rigveda , på vedisk sprog (en sanskrit- arkaisk), udviklede sig på et tidspunkt, hvor arierne stadig var på det centralasiatiske plateau i området Oxus . Denne samling af velsignelser er den ældste og også den vigtigste vediske tekst i vedismen . Dette korpus danner i dag en samling ( saṃhita ) af 1.028 sūktas samlet i ti cyklusser ( maṇḍala ).
Denne grundlæggende Rigveda-samhita (vedgvedasaṃhitā) krydser de successive epoker af Indiens historie og forbliver respekteret af gammel og nutidig hinduisme . Betydningen af teksten, som gradvis genfortolkes i overensstemmelse med hinduismenes successive traditioner, kræver omfattende videnskabelige, filosofiske og historiske undersøgelser.
Vedismen betragter Vedaen som en evig manifestation af numinøse kræfter , beviset for disse handlende kræfter gives af dem til de første inspirerede mænd, ṛṣi , i begyndelsen af hver kosmiske cyklus. Hinduismen overtager denne gamle tro.
Disse tekster får kun deres stemningsfulde magt, når de udtales højt af Brahmin-officerer under et komplekst ritual.
Den Rigveda-samhita giver navnene på nogle RSI , såsom Vishvamitra , Uddalaka , Gritsamada , Atri , Vasi'stha , Bhrigu . Selvom den hinduistiske tradition præsenterer dem som halvguder, der lever uden for tid og rum, virker disse tegn mytiske.
Dateringen salmer problem: disse tekster er skrevet i et sanskrit arkaisk, den filologiske sammenligning med andre indoeuropæiske sprog inviteret til at være i starten af den II th årtusinde f.Kr.. AD . Dog kan der være foretaget nogle strofer før, mens mange andre kan dato fra jeg st årtusinde f.Kr.. J.-C.
Historikere er ikke i sidste ende enige om en præcis dato, men er enige om en periode, der strækker sig fra 1700 til 1000 f.Kr.
Den endelige opgørelse havde sandsynligvis ske omkring år tusind fvt fordi hans pistol blev lukket i begyndelsen af buddhismen ( VI th århundrede f.Kr.. ).
A संहिता saṃhitā er en samling, en samling af tekster. Kroppen af Veda- tekster omtales ofte som "Triple Veda", der inkluderer Rigveda-samhita , Sâmaveda-samhita og Yajurveda-samhita . Den fjerde samhita af tekster, Atharvaveda-samhita, blev først accepteret meget senere i Veda corpus , fordi dens indhold til husholdningsbrug ikke bruges under det vediske offer, yajña .
Den ved ्वेद संहिता Rigveda-samhita (eller Ṛksaṃhitā ; eller kort sagt Rig-Véda ) er samlingen af de vigtigste og ældste tekster i den vediske tradition. De ignorerer skikke ved senere hinduisme som billedkultur, opførelse af templer og statuer, yogis stræben efter befrielse ( moksha ), tidlige ægteskaber og frem for alt den radikale opdeling i eksklusive kaster , et system der næsten ikke begynder at være demonteret i Indien i dag politisk under indflydelse af de store vestlige magter.
DivisionTo traditionelle systeminddeling af teksten tilføjer et hybridsystem opfundet af Alexandre Langlois (1788-1854) i første halvdel af XIX - tallet i den nuværende æra.
Det grundlæggende element i Ṛg-Veda er ṛk , som svarer til det, franskmændene kalder et vers, et vers, en couplet. Den Rk er af variabel længde. Eksempel på en kort ṛk : "Vi beder om hjælp fra Adityas , de ædle og velgørende krigere". Eksempel på en lang ṛk : ”Del glæderne ved Manus hus , og giv din kantor overdådighed ledsaget af en stærk familie. Må vores offer være for dig en tîrtha med behagelige bølger. Gå væk fra os denne tåbelige fjende, der står på vejen som en stang for at overraske os ”.
Første divisionssystem grupperer tre til otte vers ("ṛk", i flertal ṛcaḥ ) til en varga , et ord der betyder "gruppering". Tredive vargas danner en aflæsning ( adhyāya ). Otte aflæsninger ( adhyāya ) danner en aṣṭaka ("sæt sammensat af otte dele"). Og otte aṣṭakas udgør saṁhitā (samlingen) af Rig Veda ( Ṛgveda-saṁhitā ).
Et andet system med opdeling grupperer et variabelt antal vers ( ṛk ) i en sukta : en salme. Et variabelt antal suktas udgør et kapitel ( anuvāka : "recitation, læsning"). De anuvakas er inddelt i ti bøger / "gruppering", den Mandala s . I dette system indeholder samhita (samling) ti mandalaer (cyklusser), der hver indeholder anuvakaer (recitation), som samler suktas (salmer) sammensat af ṛk (vers).
Til sin franske oversættelse af Rigveda-saṃhita opdeler Alexandre Langlois, medlem af instituttet, teksten til Rig- Véda i otte sektioner ( ashtakas ), der hver er opdelt i otte aflæsninger ( adhyayas ), idet han henter inspiration fra det første system beskrevet ovenfor. Han deler ikke desto mindre hver læsning i et variabelt antal salmer ( suktas ), der hver indeholder et variabelt antal vers ( ṛk ), denne gang inspireret af det andet system, der er forklaret ovenfor. Henvisningen til et vers fra Rig-Véda i den franske oversættelse af A. Langlois laves derfor som følger: (RV 4, 7, 5, 3) og læser ”Rig-Véda, afsnit 4, forelæsning 7, salme 5, vers 3 ”.
IndholdDe vigtigste sektioner, dem, der er anklaget for den største åndelige effektivitet, er Samhitas, hvor digtene er samlet: poesien ( chandas ) er faktisk en charme i sig selv.
Hvert digt er dedikeret, enten til en deva ( Indra , Agni , Varuna ...) eller til de tvillede devaer, der er Asvinerne , undertiden til flere guddomme (der er salmer "til alle guderne").
Der er også et lille antal ballader og nogle spekulative digte (kosmogonier, ros af det guddommelige ord, af overensstemmelse mellem mænd).
De anvendte målere er relativt mange, den mest almindelige er anu'stubh (strofe af fire octosyllabiske vers), trishtubh (fire hendecasyllabic vers) og gayatri (tre octosyllabic vers), som siges at være mest hellige. (Utvivlsomt fordi den indledende bøn kendt som savitri , "tilskynderen", er en gayatri ekstraheret fra en salme til Rig-Véda-solen).
Størstedelen af de strofer, der vises i Sâmaveda og i Yajurveda, kommer fra Rig-Véda-samhita , som således vises i hjertet af den vediske kultur.
Den HoTR er det tjenestegørende brahmin, der hælder Drikofre i ilden og placerer de tilbud på dem for de devaer . De ønsker og ros, han bruger under sine rituelle funktioner, kommer alle fra Rigveda-samhita . Han udtaler disse sutraer med høj stemme, hvis magt deltager i yajna , det vediske systems centrale offer. Kutsa roser Ashvins således : ”Den kraft, som du har gjort Soutchanti rig og magtfuld med; som du har tilsluttet dig til fordel for Atri den strålende og heldige Agni ; som du reddede Prisnigou og Pouroucoutsa med , vis det igen, o Asvins , og hjælp os! ".
Fra denne oprindelige samling stammer to andre samlinger af strofer (surktas), Samaveda-samhita, der fungerer som en manual for sangeren, og Yajurveda-samhita, der ud over de formler, der er taget fra Rigveda, indeholder beskrivelser af ritualer og dedikationsformler i prosa (yajus), der giver sit navn til dette tredje korpus. Disse tre samlinger var tilstrækkelige til organisering af de vediske ofre.
Atharvaveda-samhita er en fjerde samling, der bruges til indenlandske ritualer af Brahmin purohita- beskytter af en husstand. Denne, der består af besværgelser, sange, magiske charme og bønner, tog lang tid at blive betragtet som en integreret del af den rituelle triple-veda.
Over tid blev der vedlagt bilag til hver af disse samhitas skrevet prosa-afhandlinger, der vedrørte hver af ritualens funktioner, tale, sang, liturgi og det samme for funktionen af huslig magi:
Til hver af disse funktioner hører derfor effektivt dele i verset (kaldet Samhitas , det vil sige "samlinger"), rituelle afhandlinger, eksegetiske kommentarer, visdomsbøger osv.
Udviklingen af disse prosatekster (fra Brahmanas til Upanishads) ledsager overgangen gennem århundrederne fra Vedisme til Hinduisme.
Selv om disse salmer har et udelukkende liturgisk mål (det er en litteratur fra kultteknikere), mangler de ikke poetisk værdi: religiøs glød, tanke og udtryksfuldhed, ordskabsrigdom bidrager til at bevare læsernes opmærksomhed på trods af disse tusindes monotoni salmer, som alle er ens i stil og fejrer ensartet de guddommelige dyder.
Lad os endelig huske, at salmerne ikke er hele Rig-Véda , men kun Samhita af dette korpus, som også som regel inkluderer rituelle afhandlinger ( Kalpa-Sutras ), såsom dem fra Shankhayana-skolen, Brahmanas (eksegetiske kommentarer), for eksempel Aitaréya-Brahmana og Kau'sitaky-Brahmana , af Aranyakas og Upanisads (således Aitaréya-Upanisad og Kausitaky-Upanisad ).