843 - End XII th århundrede - sætte XIV th århundrede
Status | Monarki |
---|---|
Hovedstad | Gaochang , Beshbalik |
Sprog | Tokarisk , indo-iransk , uyghur |
Religion | Nestorianisme , manicheisme , buddhisme |
843 | Grundlæggelse af kongeriget af nogle af de overlevende efter Uighur Khaganats fald |
---|---|
Årti 920 | Raid på byen Qocho af tropper fra Qarakhanid- dynastiet under kommando af Sultan Satuq Bughra Khan |
1132 | Kongeriget bliver en vasal af Kara-Khitans |
1209 | Ændring af suzerain, Qocho bliver en vasal af det mongolske imperium |
medio XII th - tidlig XIV th århundrede | Kongeriget bliver angrebet, ødelagt og derefter absorberet af Khanatet i Djaghatai |
Tidligere enheder:
Følgende enheder:
Qocho ( traditionel kinesisk :高昌 回鶻 ; pinyin : ; litt. "Uyghurs Qocho", mongolsk :ᠦᠶᠭᠦᠷ), også kendt som Idiqut , (" herlighed ") er et Tcharo - Uyghur- rige oprettet i 843. Det blev grundlagt af uiguriske flygtninge, der flygtede fra ødelæggelsen af Uighur Khaganat (over nutidens Mongoliet ) af Yenisei-kirgiserne . De gør Qocho til deres sommerhovedstad og Beshbalik til deres vinterhovedstad . Dens befolkning kaldes " Uighurs Xizhous " efter det gamle kinesiske navn, der blev brugt af Tang til at betegne Gaochang, " Uighurs Qochos " efter navnet på deres hovedstad, " Uighurs Kuchas " efter navnet på en anden by, de kontrollerer, eller " Uyghurs Arslans "(løve) efter titlen på deres konge.
Herskerne i riget Qocho sporer deres slægt tilbage til Qutlugh fra Ediz-dynastiet i Uyghur Khaganat.
I 840 blev uigurerne besejret af kirgiserne, der greb deres hovedstad. Denne begivenhed markerer Uighur Khaganats fald og opdeling af Uighur-folket i to grupper. Den første går sydøst og ender med at bosætte sig i det vestlige Gansu . De kaldes uigurerne fra Ganzhou (甘州 回鹘) eller uighurerne fra Hexi (河西 回鹘). Den anden, ledet af chefen Pangtele, forlader mod sydvest i det østlige Turkestan , beslaglægger i 843 byerne Karachahr og Kucha og grundlægger Kongeriget Qocho.
Efter grundlæggelsen begyndte det nye kongerige en fase med territorial ekspansion til skade for Tang China . I 866 beslaglagde uigurerne Xians of Tingzhou og Xizhou samt byer og Changbaliq Luntai , som begge er en del af Circuit of Guiyi (in) . På styrken af disse første succeser fornyede riget Qocho sine angreb mod dette kredsløb i 869 og 870, men de uiguriske soldater blev skubbet tilbage hver gang. De var mere succesrige i 876, da Kongeriget Qocho efter et nyt angreb på Guiyi-kredsløbet beslaglagde Xian af Yizhou . Næppe annekteret omdøbes det nye territorium til Kumul .
Fra 887 opgiver uigurerne langsomt deres semi-nomadiske livsstil og bliver efterhånden stillesiddende landmænd bosat i Qocho-regionen.
I 954 overtog Ilig Bilgä Tengri magten, og i 981 var det Arslan Bilgä Tengri iligs tur. Sidstnævnte tog titlen Süngülüg Khagan i 984. Samme år ankom en udsending fra Song-dynastiet til Qocho og gav sin kejser følgende beretning om byen:
”Der er ingen regn eller sne her, og det er ekstremt varmt. Hvert år på det varmeste tidspunkt graver indbyggerne huller i jorden for at leve inde ... Her producerer jorden alle fem korn undtagen boghvede. Adelen spiser hestekød, mens resten af befolkningen spiser fårekød, vilde ænder og gæs. For at spille musik bruger de primært pipa og harpe . De producerer sand, fint hvidt bomuldsklud, og broderede klud fra blomst støvdragere . Efter skik kan de lide ridning og bueskydning ... De bruger kalenderen [Tang], der blev oprettet i det syvende år af Kaiyuan-regeringen (719) ... De laver rør af sølv eller messing og får dem til at strømme. Vand, som de kaster på hver Andet; eller de sprøjter vand på hinanden som et spil, mens de opfordrer solens varme til at fjerne sygdommen. De kan godt lide at gå ture, og vandrere har altid et musikinstrument med sig. Der er over 50 buddhistiske templer her, og navnene på deres døre er alle blevet foreslået af Tang Court. Templerne indeholder kopier af buddhistiske skrifter ( Dazangjing ) samt ordbøgerne Tang Yun , Yupian og Jingyun . I løbet af foråret aftener lokalbefolkningen tiden ved at vandre mellem templerne. Der er et ” Imperial Writings Tower ”, som huser edikter skrevet af kejser Tang Taizong , idet disse værdsættes og beskyttes. Der er også et manikansk tempel med persiske munke, der holder deres egen religiøse lov, og som kalder buddhistiske skrifter for " fremmed måde " ... I dette land er der ingen fattige mennesker; enhver, der mangler mad, modtager offentlig hjælp. Folk lever til alderdom, normalt over 100 år gamle. Ingen dør ung. "
Kongerne efterfulgte hinanden, og riget Qocho opretholdt sin uafhængighed indtil 1130, da uigurerne anerkendte sig selv som vasaller for Kara-Khitans , et khanat grundlagt af de overlevende fra Liao-dynastiet . Fra denne dato vil riget aldrig genvinde sin fulde uafhængighed. Da khitanerne blev besejret og ødelagt af det mongolske imperium i 1209, blev sidstnævnte de nye overherrer over det uiguriske rige. Denne situation fortsatte indtil 1318, da Qocho efter kong Negüril Tigin Iduq-quts død blev integreret i Khanatet i Djaghatai , en af de fire khanater, der var født fra det mongolske imperiums opløsning . Efter annekteringen forblev det gamle kongerige en enhed styret af guvernører, den sidste af dem var Ching Timür iduq-qut, der tiltrådte i 1352. Men selv denne semi-eksistens endte og kongeriget forsvandt, bestemt i løbet af 1370'erne, kort tid efter Yuan-dynastiet .
843 Pangtele grundlægger Kongeriget Qocho.
(Hul i tidslinjen)
Ilig Bilgä Tengri 954 - 981
Arslan Bilgä Tengri ilig 981 - 996
Bügü Bilgä Tengri ilig 996 - 1007
Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khan 1007 - 1024
Kül Bilgä Tengri Khan 1024 - 1068
Tengri Bügü il Bilgä Arslan Tengri Uighur Tärkän 1068 - ????
(Hul i tidslinjen)
Bilgä 1123 - ????
Yur Temur ???? - ????
Barčuq Art iduq-qut ???? - 1242.
Kesmez iduq-qut 1242 - 1246
Salïndï Tigin iduq-qut 1246 - 1253.
Ögrünch Tigin iduq-qut 1253 - 1257
Mamuraq Tigin iduq-qut 1257 - 1266
Qosqar Tigin iduq-qut 1266 - 1280
Negüril Tigin iduq-qut 1280 - 1318
1318: Negüril Tigin iduq-quts død, annektering af Khanatet i Djaghatai
Tämir Buqa iduq-qut 1322 - 1330
Senggi iduq-qut 1330 - 1332
Taipindu iduq-qut 1332-1352
Ching Timür iduq-qut 1352 - ???? sidst kendte guvernør i kongeriget
Befolkningen i Kongeriget Qocho består hovedsageligt af tyrkere og tokhariere , men der er også kinesere og befolkninger af iransk oprindelse , såsom sogdianerne . Ifølge Peter B. Golden adopterede uigurerne ikke kun sogdianernes skriftsystem og religiøse overbevisning, såsom manicheisme , buddhisme og nestorianisme , men de ser også sogdianerne som " mentorer ", mens de gradvis erstatter dem. I deres roller som forhandlere af Silkevejen og leverandører af sogdiansk kultur.
I den tid, som Tang kontrollerede Qocho og Turfan , såvel som kinesisk buddhisme , efterlod de et varigt aftryk på Kongeriget Qocho. Således bærer mere end 50 buddhistiske templer navne valgt af Tang, og de befalinger, der er proklameret af kejser Tang Taizong , bevares dyrebart i " tårnet af kejserlige skrifter ". Det er de uiguriske buddhister, der skabte vægmalerierne af templerne i Bezeklik, og man finder i de buddhistiske templer Dazangjing , det vil sige den buddhistiske kanon, der blev brugt i Kina, samt kinesiske ordbøger som Jingyun, Yupian og Tang Yun . Hvis buddhismen dominerer Qochos åndelige liv, er det ikke den eneste religion, der praktiseres, og man finder i hovedstaden persiske munke, der opretholder et manikansk tempel. På trods af dette er den kinesiske kultur meget stærk, til det punkt, at den persiske Hudud al-'Alam kvalificerer Qocho (dette er kongedømmets hovedstad og ikke selve kongeriget) som en " kinesisk by ".
Denne kinesiske indflydelse ændres dog over tid. Således, hvis Qocho fortsatte med at udskrive Qieyun kinesiske rimordbog , udviklede de til sidst deres egen udtale af kinesiske tegn og bryder således væk fra den indflydelse, som Tang havde på regionen. Et andet tegn på prestige og genudnyttelse af den kinesiske kultur blandt uigurerne, sidstnævnte ser kinesisk skrivning som noget " meget prestigefyldt ". Da de begyndte at udvikle Uyghur-alfabetet , tilpassede de også det sogdiske alfabet og ændrede skriveretningen fra vandret og fra højre til venstre til lodret og fra venstre til højre for at overtage betydningen. Skrivning og læsning af kinesisk skrivning .
Den buddhistiske Uighurere af Qocho komme i konflikt med deres muslimske naboer, den tyrkiske stamme af Karlouks af riget af qarakhanider ; og dette fra konvertering af sidstnævnte til islam. For tyrkerne er krigen, de starter mod uigurerne, en form for jihad , hvilket gør det til en hellig pligt at blive udført. Pludselig betragtes uigurerne af disse nyligt konverterede tyrker som fjender af islam. Således beskriver Mahmoud af Kashgar i sit "Kompendium af tyrkiske dialekter" uigurerne i et ugunstigt lys. Der står der, at "ligesom tornen skal afskæres ved sin rod, skal Uyghur rammes i øjet . " Mahmoud bemærkede, at muslimske tyrkere bruger det nedsættende navn " Tat " for at henvise til buddhistiske uigurer, som han beskriver som " vantro ". For at være præcis skal det bemærkes, at hvis krønikerne fra tyrkerne fra Tuxsi og Taghma-stammerne, skal du bruge ordet " Tat " til at betegne " Uyghur-vantro " for andre tyrkiske stammer, betegner det perserne. I hele kompendiet er udtrykkene " buddhist " og " uyghur " tæt beslægtede.
Det angreb, der blev lanceret af tyrkerne mod uigurerne, er beskrevet i værkerne fra Mahmoud of Kashgar gennem strofer og vers i flere digte, der vedrører kampene mellem uiguriske buddhister og Kara-Khanid-muslimer. Den måde, hvorpå Uyghur buddhistiske templer bliver vanhelliget under denne invasion, bliver Uyghur-byer invaderet, og Minglaq-provinsen bliver Karakhanids hovedmål, er beskrevet i de tre cykler af tyrkiske vers fra Mahmoud. Den første cyklus registrerer, hvordan de " utro stammer " blev besejret i Irtysh-dalen af Karakhaniderne; det andet fortæller om de muslimske tyrkeres angreb på uigurerne; mens den tredje og sidste beskriver et nederlag i nærheden af " en by mellem Tangut og Kina." ”, Qatun Sini, af Tangut Khan til sine fjender. Denne krig sluttede med erobringen af Qocho af tropperne fra Sultan Satuq Bughra Khan , som straks gav ordren til at nedbryde byens buddhistiske templer. Derefter æres imamer og soldater, der døde i disse slag, som hellige.
Mahmoud ser ud til at have en meget særlig foragt for buddhismen og uigurerne. Faktisk, mens han har en relativt moderat holdning til troen på tyrkiske spåmænd og tyrkiske skikke før islam, udtrykker han et specifikt had mod buddhismen, hvilket afspejles i diwan, hvor han skriver sine cyklusser af vers. Om krigen mod uigurerne. Ud over det specifikke tilfælde af Mahmoud er det alle tyrkere, der ser ud til at have et negativt syn på buddhismen; ordene relateret til denne religion tager negative konnotationer med dem, som Burxan eller Furxan, to udtryk, der betegner Buddha, der blev synonymer for "idol" på det tyrkiske sprog på tidspunktet for Mahmoud.
Det er muligt, at de tyrkiske angreb fik nogle uighuriske buddhistiske munke til at søge asyl i det vestlige Xia-dynastiets territorier .
I 1209 modsatte Qocho sig ikke erobringen af Djengis Khan, men anerkendte sig selv som en vasal af mongolerne, hvilket sluttede Kara-Khitans vejledning over hele landet og placerede uigurerne i en position til at tjene som lærde i tjeneste for den mongolske stat i dannelse, fordi de havde et alfabet, mens mongolerne stadig kun var analfabeter. Denne samling vil garantere uigurerne at drage fordel af gunstig behandling fra de nye mestre. For at bilægge konflikterne mellem kinesere og uigurer oprettes der således en særlig blandet jurisdiktion.
Denne ændring af overlegenhed har en direkte og konkret indflydelse på Qochos kongerige. Her er et eksempel: Efter at være blevet besejret af mongolerne, bliver alanerne trofaste tjenere for sidstnævnte og grupperes sammen i en enhed kaldet " Guard Alain de la Droite ". Denne vagt kæmper sammen med soldaterne " samlet for nylig " inklusive kinesiske soldater. Disse kinesere under tilsyn af alanerne blev installeret af mongolerne i riget Qocho, hvor de grundlagde en militærkoloni. Andre kinesiske soldater er installeret i Besh Balikh, hvor de fandt en anden militærkoloni, instrueret af den kinesiske general Qi Kongzhi. Efterfølgende riget
Da med fremkomsten af Kubilai Khan og institutionen for Yuan-dynastiet i 1264 blev appanagerne til Genghis Khans sønner etableret i fire separate khanater, forblev Qocho under beskyttelse af den store Khan-suzerain. En rækkefølge ved Domstolen for dens forskellige vasaller oprettes, som placerer uighurerne i riget Qocho foran koreanerne . Og når Kongen af Koreas ( Wonjong ) objekter, Kubilai svarer, at kongen Uighur er højere i rang end herskeren af de qarakhanider , som til gengæld er højere i rang end kongen af Korea, som uighurerne står overgivet sig til mongolerne først og uden at modstå, overgav Qarakhaniderne sig efter uighurerne, og koreanerne overgav sig sidst efter stærk modstand.
På samme tid, da Qocho blev offer for gentagne angreb fra styrkerne i Khanate af Djaghatai ledet af Qaidu og Duwa , greb de kinesisk-mongolske styrker ind i forsvaret (og også for at blokere deres vej til Karakorum ), dog uden at være i stand til for at undgå den katastrofale ødelæggelse af Uighur byer.
Uigurerne fra riget Qocho og Turfan konverterer til islam efter erobringen af landet af Khizir Khoja (1389-1399), herskeren over Khanatet i Djaghatai . Qocho og Turfan betragtes som en del af “Khitay”, eller Kina, af Khoja, for hvem erobringen af dette kongerige både er en udvidelse af Dar al Islam og et slag mod hans rivaler i Yuan-dynastiet. Efter sin sejr pålægger Kizir Khoja islam på sine nye undersåtter, hvilket resulterer i opgivelse af byen Jiaohe. Den buddhistiske religion erstattes hurtigt af islam, og hvis den nærliggende buddhistiske stat Hami forbliver oprindeligt, markerer dens konvertering til islam slutningen på buddhismen i regionen.
Efter at være blevet konverteret til islam, mister efterkommerne af de buddhistiske uigurer fra Qocho hukommelsen om deres forfædres arv og tror fejlagtigt, at det er de "vantro Kalmouks" ( Dzungars ), der byggede de buddhistiske monumenter, der var til stede i deres region. Men på trods af denne glemsomhed af deres oprindelse fortsætter uigurer med at blive påvirket af deres buddhistiske oprindelse uden engang at indse det. På trods af omvendelsen til islam af indbyggerne i regionen er de fleste af de fornavne, der stadig bruges i Qumul og Tourfan , af islamisk uigurisk oprindelse, mens befolkningen i Altishahr hovedsageligt bruger fornavne relateret til islam af persisk og arabisk oprindelse. Uighurerne, der i øjeblikket bor i Taoyuan-regionen, er efterkommere og sidste repræsentanter for uigurer fra Kongeriget Qocho.
Khagan Uighur
Uighur King of Tourfan
Uyghur prins af Bezeklik vægmalerier
Uyghur Noble Bezeklik Murals
Valgt Uyghur afbildet på et manichansk banner i Qocho
Uiguriske prinsesser fra Bezeklik Murals
Uyghur-prinser i Bezeklik-vægmalerier
Uyghur donor af Bezeklik vægmalerier
Qocho Manichean Uyghur Electae
Manichaean Uyghur præster i Qocho
Qocho Uyghur Manichaeans
Fresko fra et nestoriansk tempel i Qocho