Den nestorianske kristendom er en doktrin, der er et kristologisk ordsprog, to hypostaser , en guddommelig og en menneskelig, eksisterer sammen i Jesus Kristus . Denne afhandling tager sit navn fra en af dens forsvarere, Nestorius (født omkring 381 - død i 451 ), patriark af Konstantinopel ( 428 - 431 ). Hans lære er anerkendt som kættersk og fordømt af Efesos Råd . Nestorianerne afviser de dogmatiske formuleringer, der er resultatet af dette råd og de følgende.
Nestorianisme, startende fra den østlige kirke , er en af de historisk mest indflydelsesrige former for kristendom i verden gennem den sene antikvitet og middelalderen så langt som Indien, Kina og Mongoliet. Kirker knyttet til denne strøm af østlig kristendom fortsætter i det østlige Anatolien og det nordlige Mesopotamien ( Tyrkiet og Irak ).
Nestorianismen stammer fra en kontrovers mellem patriarken i Konstantinopel , Nestorius og Alexandria , Cyril . Sidstnævnte søgte og fik støtte fra Romerkirken . Rådet for Efese fra 431 fordømte afhandlingerne om Nestorius, som samme år mistede patriarkatet Konstantinopel og endte i eksil.
Det intellektuelle hjem for Nestorius tilhængere er den teologiske skole i Nisibe under ledelse af Barsauma .
Den kristologiske doktrin om kirken i øst blev endeligt formuleret af munken og teologen Babai den Store (v. 550 - 628 ), med hensyn til, derudover, der adskiller sig entydigt fra det, vi havde før. Skik til at fordømme som "nestoriansk kætteri "i den romansk-byzantinske kirke (eksistensen af to forskellige" personer "i Jesus Kristus). Uenigheden handler faktisk om "Nestorianernes" afvisning af princippet om communicatio idiomatum (muligheden for at tilskrive hver Kristus-natur det, der er af den anden natur): "Nestorianerne" nægter således, at 'vi kalder den Jomfru Maria Theotokos ( Guds moder ), fordi hun er for dem kun mor til mennesket Jesus, eller vi siger, at "Gud led og blev korsfæstet", fordi kun naturen menneske Jesus, ifølge dem, undergik disse forsøg (men hun gennemgik dem "forenet med sin guddommelighed", specificerer Babai); "Nestorianerne" tror, at denne "formidling af idiomer" fører til teopaskisme , som de nægter.
I det østlige romerske imperium, på tilskyndelse af Justinian, fandt den såkaldte Three Chapters- tvist sted imod skrifterne fra Theodore af Mopsueste , Ibas af Edessa og Theodoret af Cyr , anklaget for Nestorianism. Det resulterede i 553 i deres fordømmelse af Andet Råd i Konstantinopel på trods af modstand fra pave Vigil .
Efter reformationen blev protestantiske teologer beskyldt for nestorianisme, fordi de nægtede at tale om Maria som Guds Moder , idet de foretrak titlen Mor til Jesus frem for hende .
Mens udtalelser om de "nestorianerne" udviklet sig over århundreder, til at overveje, med Bar Hebraeus , biskop Jacobite af XIII th århundrede, at "nestorianerne, jakobitterne og Chalcedonians kun kæmpe for de betegnelser for fagforeningen", men "At de tænkte lige godt om Treenighed og den uforfalskede bevarelse af de naturer, som Kristus er sammensat af ", eller med Richard Simon , i 1711, at" nutidens nestorianisme er kun en imaginær kætteri ", navnet Nestorius forblev i fjorten århundreder uudsletteligt synonymt med kætteriark .
Først i begyndelsen af det XX th århundrede, med udvikling af orientalske studier og opdagelsen af ukendte dokumenter, portrættet af Nestorius begyndte at kvalificere sig. Især opdagelsen af Book of Heraclides of Damaskus (en undskyldning, som Nestorius skrev i eksil i Egypten) fik professor Bethune-Baker til at overveje, at "Nestorius ikke var en Nestorian". Denne afhandling deles dog ikke af alle.
Den interreligiøse dialog mellem den katolske kirke og den assyriske apostolske kirke i øst, der er gennemført siden 1960'erne, har resulteret i underskriften, 11. november 1994, mellem pave Johannes Paul II og patriark Mar Dinkha IV , af en "fælles kristologisk erklæring", som for deres kirker lukker de forskellige kontroverser, der er knyttet til den nestorianske skænderi.
På spørgsmålet om Marias kvalifikation erklærer de to kirker:
”Men det samme Guds ord, født af Faderen før alle aldre uden at begynde i overensstemmelse med sin guddommelighed, blev i de sidste tider født af en mor uden en far i henhold til hans menneskehed. Den menneskelighed, som den hellige jomfru Maria fødte, har altid været Guds søns selv. Dette er grunden til, at den assyriske kirke i øst beder til Jomfru Maria som ”Mor til Kristus, vores Gud og frelser”. I lyset af denne samme tro henvender den katolske tradition jomfru Maria som ”Guds Moder” og også som ”Kristi Moder”. Begge anerkender legitimiteten og nøjagtigheden af disse udtryk for den samme tro, og vi respekterer hver kirkes præference i hendes liturgiske liv og hendes fromhed. "