Den Seidr (Seidr, Seid) betegner et sæt magiske praksis er specifikke for den gamle nordiske religion .
Flere etymologier er givet. Blandt dem er:
Den Seidr er i den nordiske mytologi , en aktivitet, som Freja lærte til aserne , hvoraf kun Odin ville være blevet en mester. Den Seidr er blandt andre nævnt i Gylfaginning og Vǫluspá .
Den Seidr indebærer trance og sigter mod at trænge ind i Nornes design skæbnenes vævere for at kende skæbnen ( Wyrd eller Örlog ) eller for at ændre shamanen til et dyr .
Transformationen til et dyr består i at udveksle ens Hamr (stoffet, der giver kroppen sin form) med et dyrs ved hjælp af koncentrationskraft .
I sagaen om Erik den Røde fortælles det, hvordan Völva Þórbjörgr eller Þorbjörg Lítilvölva fortsætter til en seiðr . Før hans ankomst rengøres huset fra top til bund. Den store stol, som regel forbeholdt husets mester eller hans kone, var dekoreret med hynder. Når Völva kommer ind i lokalet, bliver hun mødt med ærbødighed af husstanden og ført til højsædet . Der får hun et måltid tilberedt kun for hende. Det er en grød af korn og gedemælk og en gryderet lavet med hjertet af en repræsentant for alle dyrene i huset. Hun spiser opvasken med en kobberske og en stump kniv.
La Völva er indgivet for natten og den næste dag var reserveret til hans dans. For at danse seiden har hun brug for visse værktøjer. Først byggede vi en særlig platform til ham. En gruppe unge kvinder sidder omkring hende. De unge kvinder synger en særlig sang for at tilkalde de kræfter, som Völva ønsker at kommunikere med.
I islandsk lov af XIII th århundrede, taler om Seidr som útiseta på vekja Troll upp ok fremja heiðni ( " útiseta (sidder ud) til at vågne trolde og praktisere hedenske ritualer" ). Denne aktivitet kan straffes med dødsstraf. Igen i 1854 taler vi om ”et specifikt hekseri […] hvor magusen tilbringer natten i det fri […] især for at forudsige fremtiden. "
Den Seidr blev hovedsageligt udføres af kvinder kaldet seiðkona , men der er også seiðmaðr (mænd praktiserer Seidr ). Denne magi påkalder ergi, og det betragtes som "skammeligt for en mand at praktisere det perfekt".
Hvis vi tror på Lokasenna (tekst, hvor Loki bagvaskes guderne indtil Thor 's indgriben ), var seiðr en magisk aktivitet, der var forbeholdt kvinder, uværdig for Odin, der praktiserede den med omhu. En begrundelse kan findes i Ynglingers Saga , hvor Snorri Sturlusson er af den opfattelse, at udøvelsen af seiðr gør en, der praktiserer det svag og sårbar.
Der ville være en genoplivning af traditioner knyttet til Völva i Ásatrú (germansk neopaganist) kredse. Disse traditioner relateret til Völur er beskrevet af amerikanske forfattere Yngona Desmond, Diana Paxon og Kari Tauring.