I nutidens sociologi inden for antropologi og kulturstudier ( kulturstudier ) er en subkultur - også kendt subkultur på trods af de mulige negative konnotationer af denne franske oversættelse i sund fornuft - en kultur (hævdet, skjult underjordisk ) delt af en gruppe individer adskiller sig fra de mere dominerende kulturer (forkert kaldet " mainstream "), som de hører til.
Bogstavelig oversættelse fra engelsk subkultur (med det latinske præfiks sub ), udtrykket subkultur bruges oftest i samme forstand. Denne bogstavelige oversættelse har imidlertid ikke de samme konnotationer på fransk og engelsk, hvilket "udgør et oversættelsesproblem". Brugen af ordet “sub-” “tildeler et pejorativt præfiks til enhver form for såkaldt ikke-legitim kultur”. Denne konnotation vises ikke på engelsk, ordet henviser mere til ideen om et lavere niveau eller endda til en underjordisk eller " underjordisk " egenskab .
Ovenstående definition vedrører udtrykket som brugt i engelsktalende humaniora bøger oversat til fransk. Dette er grunden til, at i sociologi holdes ordet subkultur ofte som det er, og i det mindste siden 1966 for ikke at fordreje dets oprindelige betydning. Vi vil bemærke nogle oversættelser, som holder det til dette formål, for ikke at sænke kulturer i en lavere værdi kategori generelt forud for deres tid og / eller på kanten af en dominerende "traditionel" kultur .
Udviklingen af undersøgelser af subkulturer involverer tre hovedfaser:
De første undersøgelser af subkulturer kom fra Chicago-skolen, som fortolkede dem som former for afvigelse og kriminalitet. Med udgangspunkt i det, de kaldte teorien om social desorganisation, hævdede de, at subkulturer opstod på den ene side på grund af den manglende socialisering af visse dele af befolkningen med den dominerende kultur og på den anden side på grund af deres vedtagelse af alternativ aksiologisk og normative modeller. Som Robert E. Park, Ernest Burgess og Louis Wirth har antydet, er det gennem selektions- og segregeringsprocesser, at naturlige rum eller moralske regioner vises i samfundet, hvor afvigende modeller er koncentreret og forstærket. de accepterer ikke målene eller handlingsmidlerne, der tilbydes af den dominerende kultur, og foreslår forskellige for dem - og bliver således afhængigt af omstændighederne innovatorer, oprørere eller tilbagetrækere (Richard Cloward og Lloyd Ohlin). De subkulturer , er dog ikke kun resultatet af alternative strategier for handling, men også kategorisering proces, som, som forklaret af Howard S. Becker, virksomheden definerer som fremmede. Som Cohen påpeger, bliver stilen for hver subkultur , der består af billede, adfærd og sprog, dens karakteristiske træk. Og den gradvise vedtagelse af et individ af en subkulturel model vil give ham en stigende status i denne sammenhæng, men det vil ofte fratage ham status i den større sociale sammenhæng, hvor en anden model hersker. Cohen brugte udtrykket " Corner Boys ", som ikke var i stand til at konkurrere med deres bedre beskyttede og forberedte jævnaldrende. Disse lavere klassedrenge havde ikke lige adgang til ressourcer, hvilket resulterede i en tilstand af frustration og en søgen efter en løsning.
I John Clarke, Stuart Hall, Tony Jefferson og Brian Roberts fra Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) fortolkes subkulturer som former for modstand. Samfundet ses som opdelt i to grundlæggende klasser, arbejderklassen og middelklassen, hver med sin egen klassekultur, og middelklassens kultur er dominerende. Især i arbejderklassen opstår subkulturer fra tilstedeværelsen af specifikke interesser og tilknytninger, omkring hvilke kulturelle modeller opstår, i konflikt med både deres forældrekultur og deres dominerende kultur. Stillet over for en svækkelse af klassens identitet er subkulturer derefter nye former for kollektiv identifikation, der udtrykker det Cohen kaldte symbolsk modstand mod den dominerende kultur og udvikler imaginære løsninger på strukturelle problemer. Som Paul Willis og Dick Hebdige understreger, udtrykkes identitet og modstand gennem udviklingen af en særpræget stil, der gennem en operation af genbetegnelse og "tinkering" bruger kulturindustriens varer til at kommunikere og udtrykke sin egen konflikt. Alligevel er kulturindustrien ofte i stand til at genoptage komponenterne i en sådan stil og gøre dem tilbage til varer. Samtidig svækker massemedierne, mens de deltager i opbygningen af subkulturer ved at formidle deres billeder, dem også ved at fratage dem deres undergravende indhold eller ved at formidle et stigmatiseret billede.
De seneste fortolkninger ser subkulturer som former for skelnen. I et forsøg på at overvinde ideen om subkulturer som former for afvigelse eller modstand beskriver de subkulturer som samfund, der på det kulturelle niveau er tilstrækkeligt homogene internt og heterogent i forhold til omverdenen til at kunne udvikle sig, som Paul Hodkinson understreger. det med sammenhængende særpræg, identitet, engagement og autonomi. Defineret af Sarah Thornton som smagskulturer, er subkulturer udstyret med elastiske og porøse grænser og er indlejret i forhold til interaktion og blanding, snarere end uafhængighed og konflikt, med kulturindustrien og medierne, som Steve Redhead og David Muggleton. påpege. Selve ideen om en enkelt dominerende kultur, iboende homogen, kritiseres eksplicit. Således er formerne for individuel involvering i subkulturer flydende og gradvis, differentieret i henhold til hver aktørs investering bortset fra klare dikotomier. Idéerne om de forskellige niveauer af subkulturel kapital (Sarah Thornton), som hver enkelt besidder, erstatter dem fra insidere og outsidere i subkulturen - med udsigten til subkulturer, der giver ressourcer til at opbygge nye, stærkere og varige identiteter.
En subkultur er et sæt værdier , repræsentationer og adfærd, der er specifikke for en social gruppe eller for en bestemt enhed. Når en subkultur er kendetegnet ved en systematisk modstand mod den dominerende kultur , kan den desuden kvalificeres som en modkultur . Som Ken Gelder beskriver , er subkulturer sociale, har deres egne konventioner, værdier og ritualer, men de kan også være nedsænket eller selvoptagede; det er denne sidste præcision, der betyder, at en subkultur ikke nødvendigvis er en modkultur .
Ken Gelder identificerer seks nøgler til at genkende en subkultur :
I sin bog fra 1979 Subculture, The Meaning of Style argumenterer Dick Hebdige for , at subkulturer er undergravninger i lyset af adfærdsmæssig normalitet . De kan ses negativt på grund af deres kritiske karakter af standarderne i det dominerende samfund. I det væsentlige er subkulturer altid baseret på de samme individuelle ideer: følelsen af at blive efterladt af sociale standarder og behovet for at skabe deres egen identitet .
Så tidligt som i 1950 adskilte David Riesman sig fra flertallet, "som passivt accepterer stilarter og måder at drive forretning på, betinget af handel, subkulturer, der aktivt søger en mindretalsstil ... og er i overensstemmelse med undergravende værdier".
Sarah Thornton beskrev med bistand fra Pierre Bourdieu ”subkulturel kapital” som den kulturelle viden og baser erhvervet af medlemmer af en subkultur, hvilket gjorde dem opmærksomme på deres status og adskiller dem fra medlemmer af en subkultur.
Udgivet i 1979 havde essayet af britten Dick Hebdige , Subculture: The Meaning of Style , en vis succes, især i De Forenede Stater, hvor arbejdet blev genudgivet flere gange. Hebdige blev uddannet ved Centre for Contemporary Cultural Studies i Birmingham , en skole, der havde en væsentlig indflydelse på udviklingen af kulturstudier , hvorefter den nye .
Brugen på fransk i dag har tendens til at privilegere udtrykket subkultur såvel som dets flertal, subkulturer - for at vidne på samme tid om disse fænomeners rigdom og kompleksitet. Udtrykket ”alternativt samfund” bruges også, men mere sjældent.
I 2005 førte for eksempel analysen af fænomenet raves og techno i Frankrig til undersøgelser relateret til en "subkulturs sociologi".
De første to forsøg på at bruge udtrykket "subkultur" (og ikke "subkultur") er:
De andre tests er: