Den Te decet laus er en kort religiøs salme , hvis tekst vises i apostolske forfatninger fra det fjerde århundrede. Det er en ros dedikeret til treenigheden , nemlig doksologi .
Latin | fransk |
---|---|
Te decet laus, |
Rosen er |
Det er en af kun tre gamle salmer , der blev komponeret i prosa i traditionen fra den katolske kirke, med Gloria i excelsis Deo og Te Deum , i modsætning til de versificerede salmer , der forbliver i dag. Hui vidt brugt.
Der er historisk to versioner, den autentiske gregorianske melodi og en neogregoriansk version, som senere blev komponeret af mauristerne . Begge findes:
Tidligere givet til St. Benedikt af Nurcia († 547), oprindelsen af denne salme er faktisk i de apostoliske forfatninger i græsk, offentliggjort i IV th århundrede (Bog VII, 48,3, Self prepei Ainos, selv prepei hymnos, selv Doxa prepei ... ( Te decet laus )). Denne salme var forbeholdt aftenfesten eller årvågen. Det ser ud til, at det var den hellige Benedikt, der lavede oversættelsen til latin.
Selve den græske salme siges at stamme fra synagoge liturgi på sabbatsmorgen .
Brugen af denne salme blev specificeret med reglen fra den hellige Benedikt (ca. 530), hvor salmen Te decet laus tjener som afslutning på det højtidelige kontor for vigilier (matins) på søndage og fester efter læsning af evangeliet lige før bønnen om dagen, så lauds kontor :
”Efter det fjerde svar begynder salmen Te Deum laudamus , som afsluttes, vil abbeden læse evangeliets lektion, alt sammen med respekt og religiøs ærefrygt, og til sidst vil alle svare Amen . Og straks synger abbeden salmen Te decet laus . Og den velsignelse, de får, begynder morgengudstjenesten.
(Kapitel XI: Hvordan man fejrer søndagens vagt )
På de helliges højtider og på alle højtiderne udfører vi dette embede, som vi har reguleret til søndag.
(kapitel XIV: Hvordan nattjenesten skal udføres på helligdage ) ”
Dette er det første vidnesbyrd om, at denne salme blev brugt på latin.
Et sent manuskript var vidne til denne brug. Bamberg KB44 indeholder Te Deum, som efterfølges af Te decet laus . Dette håndskrift blev kopieret i 909 på Sankt Gallen Abbedi , præcis Benediktiner derefter givet til kejser Otto I st under sit besøg i 972. Så, som grundlægger, Henry II givet det til Hellige Domkirke -Pierre-et-Saint- Georges de Bamberg , indviet i 1012. Det er imidlertid ikke sikkert, at denne salme var i brug i denne katedral, der ikke var et kloster.
En salme sunget til klostrene, den manglede stadig polyfonisk komposition . Den nationalbibliotek Frankrig alligevel kataloger et stykke for fem stemmer i repertoiret af Pierre de La Rue († 1518). Dette er arbejdet i manuskriptet Cappella Sistina 36, folios 14v - 15r, på Vatikanets apostoliske bibliotek [ manuskript online ] . Manuskriptet blev offentliggjort mellem 1513 og 1521 med fremragende udskriftskvalitet. Disse folier følger hans Mass Ave Sanctissima Maria for seks stemmer, som blev identificeret takket være andre manuskripter. Det skal bemærkes, at teksten til denne salme i sin helhed ville have været trykt i rødt, hvilket er unikt i dette manuskript, med et afsnit Loro Deo Gratias . Sidstnævnte indikerer konklusionen Deo gratias for den tidligere masse, dedikeret til Saint Mary. Virkelig unik, værket skal stadig undersøges. Musikolog Christiane Wiesenfeldt foreslog faktisk tre mulige hypoteser, et motet , et stykke fra messen eller en maskeret Agnus Dei .
I de udgivne sangbøger er der to forskellige versioner af salmen Te decet laus . I virkeligheden, den anden er en senere tilpasning, som blev udført ved det XVII th århundrede af munkene på Maurists . Dom Joseph Pothier analyserede denne anden version i sammenligning med den første, dem der blev i konkurrence. I forbindelse med den musikalske grammatik af den gregorianske sang er marchen af to kompositioner ifølge ham parallel: at give den melodiske bevægelses toniske accent til den melodiske bevægelse respekteres både i den første og i den sekundære. Mens den gamle salme stadig bevarer den melodiske enhed af bevægelse, mistede denne kontinuitet i melodien imidlertid i tilpasningen, hvilket skaber et stærkere momentum. Derfor respekterer det andet ikke længere oktavambitusen , som er velegnet til firelinjebeskrivelse. Denne uregelmæssighed har brug for femlinjens notation, som er i brug i dag.
Desuden betyder denne nye version, at salmen på det tidspunkt stadig ofte blev brugt i klostre. Dette favoriserede sammensætningen af denne neo-gregorianske version. På den ene side, de Te decet Laus blev nævnt af benediktinermunke af denne menighed Saint-Maur , i bogen udgivet i 1740. Det var en biografi af en munk fra klosteret Saint-Riquier , en Michon den IX th århundrede : "når vi taler om salmen fra St. Ambrose, nævner St. Benedict's regel, han siger, at det er Te decet laus, osv. at vi synger ved afslutningen af evangeliet, som afslutter embedet for Matins, i henhold til samme regel. Med hensyn til denne regel fra den hellige Benedikt blev den på den anden side altid respekteret i B. Fader S. Benoists styre med erklæringerne derom for Kongerskabet Saint Maur (1701) [19] . Kort sagt, salmen Te decet laus forblev uafbrudt i klostretraditionen, mere specifikt benediktiner.
Den tyske komponist Carl Leibl gav en melodi i polyfoni , til fordel for den offertoriet i massen, til en tekst Te decet Laus et ære, Domine . Teksten skulle tages fra Salme 65, vers 2 ( Te decet Hymnus, Deus i Sion ), som anvendes til introit af requiem eller en variant af salme Te decet laus . Under alle omstændigheder blev dette værk, sunget af fire solister og ledsaget af orkesteret og orgelet, komponeret til Kölnerkatedralen, hvor han var i embetet.
Hvis den gregorianske sang blev officiel efter reformen af pave Saint Pius X fra 1903, var denne salme næsten glemt. Hvis Dom Joseph Pothier i slutningen af sin karriere offentliggjorde en artikel i Revue du chant grégorien i 1913, var analysen især helliget den latinske tekst. Til brug offentliggjorde klosteret Saint-Pierre de Solesmes i 1957 de to versioner i Cantus selecti i slutningen af denne liturgiske reform. Den følgende reform ifølge Vatikanrådet II giver ingen officiel brug.
Det er frem for alt et historisk stykke som en doksologi . Det er valgfrit, og med undtagelse af nær klostre, næsten ude af brug. Ingen nylig offentliggørelse eller præsentation blev optaget. Undersøgelser enten, men undtagelsesvis Michel Huglo, tidligere munk af Solesmes , undersøgte det i sin bog udgivet i 2005. Med undtagelse af Gloria og Te Deum favoriserede Vatikanrådet II versificerede salmer, som de troende lettere kan huske og øve. .
Der er lidt sammensætning i polyfoni .