Temple of the Holy Spirit of Besançon

Helligåndens tempel
Generelt billede af bygningen.
Præsentation
Tilbede	Protestantisme
Type	Protestantisk tempel
Vedhæftet fil	United Protestant Church of France
Beskyttelse	Børsnoteret MH ( 1932 , 2005 , facade af det 16., tårn)  Børsnoteret MH ( 1933 , 1937 , facade, tag, væg)
Internet side	www.eglise-protestante-unie.fr/besancon-et-environs-pA0711
Geografi
Land	Frankrig
Område	Bourgogne-Franche-Comté
Afdeling	Doubs
By	Besancon
Kontakt information	47 ° 14 '26' nord, 6 ° 01 '23' øst
Geolocation på kortet: Besançon Geolocation på kortet: Franche-Comté Geolokalisering på kortet: Frankrig Geolocation på kortet: Besançon centrum

Den tempel for Helligånden er en protestantisk sogn , beliggende i Besançon , Franche-Comté . Sognet er medlem af den franske protestantiske kirke .

Bygningen og dens tilbygninger blev bygget fra XIII th  århundrede og bruges i hjemmet for de syge og trængende, indtil tærsklen til revolutionen . De blev erhvervet i 1842 af det lokale reformerede samfund, der dukkede op igen i 1792 efter mere end to hundrede års forbud.

Den arkitektur og udsmykning, der kombinerer den gotiske oprindelse troubadour stil af XIX th  århundrede gennem romansk , især deres præstationer og raffinement, er klassificeret for historiske monumenter siden 1932. Altid åben for kontorer og besøg de steder symboliserer, ligesom synagoge på Quai Veil-Picard , den ældgamle og stadig livlige tilstedeværelse af dette tilståelige mindretal.

Sammenhæng

Reformationen i Besançon

Templets historie er tæt knyttet til protestanternes historie. Den reformation dukkede op i Besançon uformelt i 1530'erne, da berømte prædikanter kom til at fremme nye idéer derefter på mode blandt de brændende katolske befolkning . Montbéliard og Schweiz nabolandet absolut rocke, mens sin ekspansion i de Comtois kapital fører til hændelser indtil midten af det XVI th  århundrede. I 1575 modsatte en stor kamp hugenotter og katolikker, sidstnævnte besejrede "kættere", der blev dræbt og fordrevet. I næsten to århundreder blev alle former for dissens hårdt undertrykt, og protestantiske forfattere tvunget til eksil eller omvendelse. Denne situation varede indtil den franske revolution , som satte en stopper for religiøs forfølgelse og dermed autoriserede tilbagevenden af ​​et luthersk samfund. Institutionaliseringen og den betydelige schweiziske indvandring gjorde det muligt at etablere en solid menighed, der var organiseret med en gravplads og i bygninger, der bestemt var midlertidige, men som betjente kontoret og de sociale værker. Det blev alligevel marginaliseret indtil slutningen af 2. verdenskrig på trods af erhvervelsen af ​​et ægte tempel og tilknytning til en officiel struktur. I dag anslås det til omkring 2.000 til 2.500 for lutheranere og flere hundrede for andre grene ( pinsebevægelser - mennonitter , evangelister , baptister , adventister , uafhængige / fri, mormoner og Jehovas Vidner ), i dag udgør protestanter 'hui en broget og livlig gruppe i byen. Åbningen af ​​webstedet, både hellig og vanærende, er stadig den bedste demonstration af dette i dag.

Protestantiske templer

De reformerede, selvom de stadig var kristne, vedtog en ny divergerende liturgi og undertiden i modsætning til katolicismen om mange aspekter relateret til både tro og praksis (se det detaljerede afsnit om dette emne for flere detaljer). Denne splittelse fortsatte således naturligvis på kontorer og steder for tilbedelse, idet templerne nu havde en bestemt organisation og ramme. I Kongeriget Frankrig under reformationen var de første prædikener generelt hemmelige og således begrænset i enkeltpersoners hjem eller lokaler. Men over for stigningen i antallet af trofaste i nogle byer syntes behovet for rigtige bygninger, der var i overensstemmelse med den nye dogme, hurtigt nødvendigt. Med spændingen forvandlet til religionskrig blev problemet ofte radikalt løst: i kommunerne og territorierne, hvor de var blevet flertallet, brugte lutherskerne derfor kirkerne til deres egen tilbedelse, som det var tilfældet i La Rochelle eller Montbéliard  ; ellers blev de forbudt, fordrevet eller undertrykt. Efterfølgende med revolutionen og deres endelige normalisering fik disse ofte gamle nedlagte klostre, civile eller militære bygninger eller for at være mere dynamiske og heldige muligheden for at bygge. Når samfundet har en bygning, skiller det sig ud fra traditionelle katolske standarder, især gotisk ved en centreret plan af basilika , rektangulær eller amfitype, en ædruelighed i det ydre aspekt såvel som en modernitet og en minimalistisk stil. Ethvert rum eller element, der anses for overflødigt, elimineres: rødskærmen, skibene, højalteret, kapellerne og sidealterne, ciboriet, tabernaklet, baldakinen, ambulatoriet, relikvierne eller synlige afgrænsninger såsom statuer og evokationer af 'afguder; kun prædikestolen indtager en afgørende og central plads med andre forskelle, såsom vigtigheden af ​​farvede ruder og naturligt lys, for de flere døre og for gallerierne.

Historie

De første steder for tilbedelse

Refuge-kapellet (1796-1804)

Det 1 st juni 1794 en bekendtgørelse fra Udvalget for Offentlig Sikkerhed udstedes og bekræftes af loven i 25. juni 1795, tilskriver alle de schweiziske urmagere, der ankom til Besançon før 23. september 1795skadesløsholdelse og fransk nationalitet ud over den gratis udøvelse af deres religion. De fleste af dem er reformeret, og i denne sammenhæng registreres den foreløbige aflevering af kapellet til protestantiske urmagerkunstnere, der tilhører det katolske præster, hvoraf der foretages en nøjagtig oversigt over1 st november 1796. Den ene beskriver: “mere end 200 små brudte firkanter i kapelvinduerne og taget, hvor der mangler flere fliser, og skodder på luger og sovesofaer i temmelig dårlig stand - TILFØJ 63J29. » Pastor Ebray sender et brev til præfekten for Bry the22. november 1802og skrev: "I lang tid dannede hans sognebørn planen om at gøre til templet, at de besætter de reparationer, som de havde brug for på det tidspunkt, hvor det blev overdraget dem [...] men som de på ethvert tidspunkt får at vide, at det skal tages fra dem, de kunne ikke udføre arbejder, der kræver store udgifter, som ville gå tabt for dem, hvis de ikke havde sikkerhed for en varig nydelse. Dette er grunden til, borgerpræfekt, de beder dig om en autentisk erklæring, der fjerner enhver bekymring fra dem i denne henseende og garanterer dem brugen af ​​det nævnte tempel, eller hvis dette ikke kan gøres, at du bestiller, at reparationerne foretages af administrationen af ​​godset, indtil det endelig er bestemt, hvilke lokaler der vil besætte protestanterne til udøvelse af deres tilbedelse. ” Administrationen reagerer på præsten, at lånet er foreløbigt, men dette forhindrer ikke restaureringen i stedet for at have, hvad samfundet overlader arbejdet til arkitekten CA Colombot. Men30. april 1804, med henvisning til dekret fra Rådet for 16. juni 1801bad Hospices-udvalget ( Saint-Jacques de Besançon hospital ) om at overtage kapellet og specificerede, at det ønskede at finde en ordning for at opnå et nyt sted for de reformerede.

Capuchin-kirken (1804-1842)

Det 24. juni 1804, investerer det protestantiske samfund midlertidigt Capuchin-kirken (i det nuværende fakultet for medicin og farmaci) under overholdelse af følgende foranstaltning: ”Det er borgernes ansvar, der bekender denne tilbedelse, at opretholde den nævnte kirke for alle nødvendige reparationer både inden for og uden for , selv til at dække såvel som til at betale skatten, hvis denne bygning er underlagt den " med en yderligere ordinance fra præfekten: " ud over de ti borgere at evakuere og frigive uden forsinkelser den tidligere tilflugts kirke, som var blevet afstod til dem for at udøve deres tilbedelse og for at skaffe der alle de reparationer, der måtte falde på deres belastning - TILFØJ 63J29. » Låsesmedarbejde udføres på Capucins iFebruar 1805af, schweiziske borgere , og en prædikestol til at forkynde bestilles fra billedhuggeren Lapret. Efter den østrigske invasion af4. januar 1814, er forskellige kirker besat, især kapucinerne, for der at gøre et lager med foder til kavaleriet. Templet overdrages derfor til kommissæren for krige Thiébaud af byens borgmester, Baron Daclin, der til gengæld tilbyder landbrugsrummet til tidspunktet for fratagelse af tilbedelsesstedet. Protestanter geninvesterer stedet på31. marts 1814, men fra 1817 forudses det af de katolske myndigheder at overtage klosteret. Efter at de parisiske myndigheder kvalificerede det lokale projekt som "i strid med regeringens ønsker og lovene" blev det endelig opgivet. Samfundet bestiller en orgel med ni stop fra Callinet-brødrene i Rouffach18. september 1836 ; til en pris af 3.500 franc, den er beregnet til tribunen i templet og indviet påskedag i løbet af26. marts 1837 af Ch. Rialpo.

Forskellige projekter (1826)

Capuchin-klosteret er i tvivl om fra Januar 1826, hæren, der ønsker at tilpasse det til at skabe et arsenal. Præfekten til Doubs og greven fra Milo skrev til borgmesteren og informerede ham om, at "rotunden af ​​de ci-devante damer fra Battant, den mest egnede bygning til tilbedelse (protestantisk), stadig skal lejes", hvilket antyder til borgmester ikke "at miste muligheden, der præsenterer sig for at sikre nydelse af et lokale, da det næppe ville finde det tilsvarende senere." " Bygningen af det XVIII th  århundrede blev folkeeje under revolutionen og solgt i 1793 til Mr. Fachard. Ejeren angiver over for borgmesteren i et brev dateret11. marts 1826 : ”Ingen prognose om at sælge kapellet til under 55.000 franc, og at der i tilfælde af leasing ikke tages hensyn til dets indvendige reparationer eller vinduer, som dette sted kunne kræve for udøvelse af protestantisk tilbedelse. " Arkitekten Pierre Marnotte , forfatter af den prestigefyldte synagoge i Besançon , fremkalder i sine minder den mulige opførelse af et nyt tempel: " der var allerede tale i 1826 om at etablere et besætningsarsenal i Besançon og opgive det til artilleriet bygningen af Kapuciner; deraf det protestantiske tempel. Jeg vil derfor præsentere en plan for genopbygningen af ​​dette tempel på stedet for den tidligere Helligåndskirke overfor rue de l'Atrreuvoir. Bygningen skal være halvcirkelformet, omgivet af en indvendig søjlegang, der understøtter en tribune. Jeg havde vedtaget denne form frem for enhver anden, fordi den synes mere egnet til denne form for bygning, der især er beregnet til forkyndelse, og hvor assistenterne har blikket rettet mod det centrale punkt, hvor ministeren er placeret. Bygningens vinger skal modtage undervisningen for begge køn; men de forsinkelser, der opstod i udførelsen af ​​arsenalprojektet, fik den plan, som jeg havde præsenteret, forladt. "

Overfør til det nuværende tempel (1839-1842)

Staten ender med at tilegne sig kapuchinernes tempel til hæren, August 1839. Alphonse Delacroix er derefter ansvarlig for at skaffe og genoprette Helligåndens gamle hospice, så den er i overensstemmelse med modtagelsen af ​​protestantisk tilbedelse. Han forklarer: „byen har ikke noget frit land, der er egnet til nybyggeri, og ingen gammel bygning, der kan gendannes til grundlæggelsen af ​​et tempel, undtagen Helligåndens gamle kirke. Der er tilstrækkelig plads, arkitekturens karakter er i harmoni med destinationen. Reparationerne, der skulle udføres, ville være mange, men vi ville på en eller anden måde have genskabt en bygning, der var værdifuld i sin alder, og givet den protestantiske kult et meget komplet tempel, men at ingen større genopbygning ville finde sted bortset fra verandaen, der i øjeblikket er i ruiner. » Kommunalbestyrelsen træffer beslutning om14. august 1839 at følge anbefalingerne fra Delacroix, overbevist af ham og arkitekten Jean-Agathe Micaud.

Bygningen fra dens oprindelse til revolutionen

Den Sygehus af Helligånden blev grundlagt i Besançon i begyndelsen af XIII th  århundrede af Hospitaller bekendtgørelse af den Hellige Ånd, sandsynligvis mellem 1207 og 1220 af Jean de Montferrand. De kapel datoer for sin del af XV th  århundrede, og portalen blev tilføjet i 1841. Tilstedeværelsen af Hospitaller bekendtgørelse i bygningen er særlig synlig ved en indgraveret gravsten, som blev rejst ved død præsident Pierre Navarret i 1414. Gennem middelalderen bød hospitalet de syge, gravide kvinder, de ældre, rejsende og forældreløse børn velkommen . Men hospice begrænser sin bistand til forældreløse, gravide kvinder og rejsende fra XVI th  aftaler århundrede med byen Besancon. Hospitaller Order of the Holy Spirit blev afskaffet i 1777 af kardinal de Choiseul, og alle varer fra denne menighed blev byens ejendom inklusive bygningen.

I 1792 fik bygningen navnet på fædrelandets børnepasning, inden det i 1797 blev overført til det nybyggede Saint-Jacques hospital , sidstnævnte til at være byens centrale hospital. I 1796 formåede soldater og officerer, der var bosiddende i byen, at tvinge byen til at give dem et sted for tilbedelse, og kapellet Notre-Dame-du-Foyer blev officielt tildelt protestanterne indtil 1804. Ved denne lejlighed vises en første præst. i byen i 1803, Jean Ebray, og samfundet er virkelig etableret. Men kirken flyttede til det tidligere Capuchin-kloster den6. januar 1805, Hospitalet Saint-Jacques, der hævder kapellet. Så er hun igen tvunget til at gå andre steder på grund af opførelsen af ​​arsenalet, fejrer en sidste tilbedelse af24. april 1842og bosatte sig i den gamle Helligånds kirke, som de troende erhverver samme år efter restaurering af byen. I mellemtiden blev organisationen af ​​den reformerede kirke i Besançon officielt oprettet i 1824.

Fra indvielse til i dag

I 1842 blev bygningen officielt afstået til protestanterne i byen, mens den 28. aprilsamme år fandt indvielsen sted . Bygningen ser ud til at spille en central rolle i samfundets demografiske progression: i 1856 viser registre 90 dåb og 33 ægteskaber, herunder 21 blandet til 76 dødsfald. Som en del af adskillelsen af ​​kirke og stat foretages der en oversigt over dette tempel den29. januar 1906i nærværelse af pastor Cadiz, daværende præsident for det rådsmøde, var to andre præster og kasserer for diakonatet også underlagt det og tilbød ingen modstand. I 1975, den reformerte kirke blev ejer af tårnet af Helligånden pladsen kaldes tilstødende kapel af den gamle hospital, bygget 1447-1450 på en ældre bygning XIII th  århundrede af bror Lambert Vernier Vélesme.

Facaden af XVI th  århundrede hus på den vestlige side af den lille gård ved siden af den gamle kirke af Helligånden er genstand for en klassificering som historiske monumenter siden22. april 1932. Facaden og taget af huset på 31 quai Vauban (tidligere børnehjem genopbygget i 1740, arkitekter Galezot JP og Colombot JC, nuværende formandskab for universitetet) samt kørebanen og kajen er underlagt registrering i titlen på historiske monumenter siden16. september 1933. Muren mellem gaden og gården med den store port; facaderne på gaden og på gårdspladsen samt tagrummene, der overgår dem af bygningen i rue Claude Goudimel (tidligere børnehjem genopbygget i 1740, arkitekter Galezot JP og Colombot JC, nuværende præsidentskab for universitetet), er genstand for '' en registrering som et historisk monument siden27. oktober 1937. Tårnet i hele, ligger 29 Vauban dock, herunder den deponerede porten og tømmer lukning af trappetårnet (tårn Spirit, XIII th  århundrede og første halvdel XV th  århundrede) er genstand for en klassificering som historiske monumenter siden19. august 2005.

Arkitektur

Generelle og ændringer

Bygningen, der er bygget fra 1207 til 1220, er af gotisk type . Koret blev udvidet i 1300'erne. Tre kapeller blev tilføjet på den vestlige flanke: i 1318 Saint-Denis kapel (forsvandt); i 1361 Saint-Jacques kapel (forsvandt) derefter i 1480 Notre-Dame de la Gésine kapel (nuværende sakristi) samt et klokketårn ødelagt under den franske revolution . Alphonse Delacroix begavet bygningen med en ny neo - gotisk troubadour-stil veranda i 1841 . Den kirkeskibet af kirken, hvælvede på krydsninger af brede og lave ribben med smalle vinduer, er præget af den dominerende cistercienser indflydelse i regionen, som er hele den neo-romanske udsmykning af veranda og hovedstæderne.. Helligåndstårnet (historisk monument) ved siden af ​​kapellet på det gamle hospital, bygget mellem 1447 og 1450 af bror Lambelet Vernier de Vélesme (hospitalets rektor fra 1427 til 1476 ), på første sal i det 13. århundrede og  århundredet , er en af ​​de ældste bygninger i byen, bemærkelsesværdig for sine rammer og for sin sekskantede vindeltrappe udført af en anonym kunstner.

Dekorer, møbler og indvendigt udseende

Trægalleriet (historisk monument) i gården er bemærkelsesværdigt for sin skulpturelle udsmykning. Dens indretning er tydeligt påvirket af middelalderen , som foreslået af skulpturer af monstre, der sluger enden af ​​bjælkerne. Men det er ubestrideligt, at disse skulpturer stammer fra det XVI th  århundrede , med indgraveringer af keruber, guirlander, vaser og allegoriske og mytologiske figurer, der viser, at disse værker er fra renæssancen - det er dog stadig debatteret af forskere, historiske dokumenter, der giver fordel til en anlægsdato før 1476 under mandat fra Lambelet Vernier. Af de 10 oprindeligt tilstedeværende kolonner er der kun fire tilbage; balustraden og havfruesøjlen stammer fra en uheldig restaurering i 1950'erne. Bygninger bygget af arkitekterne Jean-Pierre Galezot og Jean-Charles Colombot til Helligånden ligger nær bygningen på nummer tre rue Goudimel og er i øjeblikket besat af formandskab for universitetet i Franche-Comté . Du kan se en hovedbygning fra 1740 med en stentrappe med hængende nøgler og smedejern gelændere. Et andet mesterværk ligger i nærheden af ​​disse bygninger: en portal med udsigt over gårdspladsen, som er prydet med en skulpturel allegori, der repræsenterer velgørenhed i skikkelse af en mor ledsaget af hendes børn, skulptureret af kunstneren Perrette. Salme nummer 26 er indgraveret på baggrund af denne skulptur: "Hvis min far og min mor opgiver mig, vil Jahve tage mig ind" . Denne bygning erstattede adskillige bygninger fra middelalderen, herunder det store sygerum, der blev opført af rektor Lambelet-Vernier, svækket af en brand i 1599. Det husede børnehjemmet på hospitalet Saint-Esprit indtil 1797. Fra 1842 til 1885 var den nordlige fløj i denne bygning husede klasseværelser for protestantiske børn (2 klasser for piger og 2 for drenge) i en blandet tosamfundsmæssig jødisk og protestantisk grundskole. Klasselokalerne for israelske piger og drenge var placeret i Helligåndens tilstødende tårn samt indkvartering for skolens rektor. Den orgel af Callinet brødre, faktorer i Rouffach ( Alsace ) stammer fra18. marts 1837. Det har syv tastaturstop samt to pedalstop. Dens tinrør og dets originale skænk retfærdiggjorde dets klassificering som et instrument som et historisk monument i 1972 .

Sociologiske og rituelle data

Liturgi

De reformerede henviser især til de "  seks store principper  ", der vedtager deres vision og anvendelse af troen, herunder for eksempel den unikke henvisning til Bibelen med en stærk rolle som Helligånden, afvisning af al tradition , fem af de syv sakramenter . , af pastorens overlegenhed og af anerkendelsen af ​​paven, af troen på transsubstansiering , i den ubesmittede undfangelse , i forbøn for hellige, i skærsilden , kanonisering , overbærenhed eller endda praksis og brug af tegnet af korset , hellig vand eller tilståelse .

Praktisk

Referencer

Vigtigste værker

Tilbagevendende og autoritative kilder, der bruges til skrivningen af ​​denne artikel, hvis referencer er beskrevet i det tilsvarende afsnit  :

Når Besançon giver sig til at læse: essays i urban antropologi .

1. Anne Raulin (retning) og Ingar Düring (skrivning), Quand Besançon giver sig selv at læse: essays in urban anthropology , side 59.
2. Anne Raulin (retning) og Ingar Düring (skrivning) giver Quand Besançon sig til at læse: essays in urban anthropology , side 55 til 57.
3. Anne Raulin (retning) og Ingar Düring (skrivning), Quand Besançon giver sig selv til at læse: essays in urban anthropology , side 58.
4. Anne Raulin (retning) og Ingar Düring (skrivning), Quand Besançon giver sig selv til at læse: essays i byantropologi , side 60 og 61.

Religiøse liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 .

1. Pierre Chauve (koordination) og Jean-Marc Debard (skrive) Religiøs liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , side 90 og 91.
2. Pierre Chauve (koordination) og Jean-Marc Debard (skrive) Religiøs liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , side 86 til 90.
3. Pierre Chauve (koordination) og Jean-Marc Debard (skrive) Religiøs liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , side 90.
4. Peter Bald (koordination) og Jean-Marc Debard (skrive) Religiøs liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , side 91.

Andre kilder

1. Tempelkoordinater fundet på Google Maps .
2. Jean-Claude Meux, historien om Champs Bruley kirkegård , på det officielle sted for De Forenede protestantiske kirker i Besançon (hørt om19. maj 2018).
3. Émile Haag ( red. ), Det protestantiske Frankrig eller livet for franske protestanter, der har gjort sig bemærket i historien , t.  1, Cherbuliez,1847, side 91.
4. Yves Krumenacker, De franske protestantiske templer, 16.-17. Århundrede , kristne og samfund, specialnummer I,2011, side 131 til 154 ( læs online ).
5. religiøse liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , side 92.
6. religiøse liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , side 93.
7. Brochure udgivet af byen Besançon, kulturhandlings- og kommunikationstjeneste, for arvsdagen 2003.
8. Når Besançon giver sig selv at læse: essays i urban antropologi , side 57.
9. Templet for den hellige ånd i Besançon på Besac.com (adgang 23. november 2011).
10. Når Besançon giver sig til at læse: essays i byantropologi , side 58.
11. Templet for den hellige ånd i Besançon på Racinescomtoises.net (adgang til 23. november 2011).
12. Historie om templet for den hellige ånd i Besançon på Huguenotsinfo.free.fr (konsulteret 23. november 2011).
13. A. Soulier, Statistik af reformerte kirker i Frankrig: Efterfulgt af love, anordninger, bekendtgørelser, cirkulærer og instrukser, der vedrører dem; om angivelsen af ​​religiøse samfund og skoler , H. Servier,1828, 284  s., side 168.
14. Protestantkatalog: Protestantisk Frankrig og fransktalende kirker i fremmede lande , Fischbacher,1858, side 10.
15. Jean-Pierre Gavignet og Lyonel Estavoyer, Besançon tidligere , Le Coteau, Horvath,1989, 175  s. ( ISBN  2-7171-0685-5 ), side 64.
16. Meddelelse nr .  PA00101480 , base Mérimée , fransk kulturministerium
17. Reformed Church of Besançon og afhandling M me  Nicole Brocard
18. Reformed Church of Besançon, uddannelse af guider til turistkontoret af Mr. Plagneux, professor i historie ved universitetet i Franche-Comté
19. Reformeret kirke, undersøgelse af arkitekten for historiske monumenter 2008
20. Reformeret kirke i Besançon, korrespondance med borgmesteren, AMB 2M3 dok. 118 og skoleudviklingsplan

Tillæg

Bibliografi

• Sébastien Tank-Stroper under ledelse af Anne Raulin, når Besançon giver sig til at læse: essays i byantropologi, "På jagt efter en jødisk identitet" , Paris / Montreal, Éditions L'Harmattan ,1999, 223  s. ( ISBN  978-2-7384-7665-4 )

Interne links

• Religiøs arv fra Besançon .
• Historie og kronologi af Besançon .
• Protestantisme i Haute-Saône , Vesoul , Héricourt , Alsace .

eksterne links

• Officiel hjemmeside for sognet for den Forenede protestantiske kirke i Besançon