Buddhistiske templer i Korea

De buddhistiske templer i Korea udgør en vigtig del af kulturen. I Sydkorea tæller de officielt 926. Buddhismen har haft en enorm indflydelse gennem hele den koreanske historie siden dens introduktion i 372. Uden for magten siden Joseon- dynastiet findes mange af dens templer i isolerede dale. Som i buddhismen udgør Buddha (læreren), dharma (hans lære) og sangha de tre tilflugter , de betragtes som uadskillelige, og et tempel inkluderer derfor næsten altid et kloster, hvilket betyder, at der ud over de relaterede bygninger og symboler for at tilbede er der også sovesale og serviceværelser samt haver. Navnet på koreanske templer ender på - hans (사, 寺), hvilket betyder tempel .

Struktur og symboler

Layoutet af et koreansk tempel følger et system baseret på indisk kosmologi og repræsenterer stien til Buddha, oplysning. Det symboliserer derfor en rejse fra Jambudvipa , det kontinent, hvor vi bor, til Sumeru-bjerget , det højeste bjerg, der betragtes som det sted, hvor Buddha forbliver.

Bygningskompleksets centrum danner ofte en gårdhave, hvor en eller to pagoder er rejst. I Korea er de lavet af sten- og husrester eller dyrebare genstande. Foruden haverne huser templet også budo  (ko), som er små stupaer, der ofte indeholder sarira fra de store afdøde mestre (disse er de perler, der findes i asken under deres kremering).

Indgangen

• Nirvana- broen (geungnakgyo, 극락 교): da munke lever permanent i templet, kan den kun bygges et sted, hvor der er vand i tilstrækkelig mængde og kvalitet og derfor nær en rigelig kilde eller en strøm af rent vand. Stien, der fører til et tempel, passerer altid over en bro, der krydser en sådan strøm. Ligesom de døre, der følger, er broen også et symbol, der viser, at man forlader den verdslige verden for at nå en verden af ​​åndelighed.

• Nedstigning fra en hest (hamabi, 하마비): det er en sten med en inskription, der beder om at afmontere. Det er lige ved siden af ​​den første dør, iljumun. Tidligere var hesten et symbol på høj social status. Anmodningen om afstigning svarer således på samme tid til en anmodning om at give afkald på sine privilegier og om at give lige så stor respekt til alle mennesker.

• De flag søjler (Dang-ganjiju, 당간지주): Det er to stensøjler bruges til at indsætte og holde træ flagstænger at annoncere demonstrationer og indikerer at der sekt templet er vedlagt.

• Den første dør : den kaldes iljumun  (en) (일 주문), døren med den ene søjle, fordi disse søjler har form som nummer et, og at der kun synes at være én, når man ser på den fra siden. Det symboliserer passagen mellem omverdenen og den åndelige verden og betragtes som indgangen til Sumeru-bjerget. Den kan være forsynet med en inskription, der angiver navnet på templet eller ordene "Porte jogye ".

• Den anden port : den kaldes geumgangmun (금강문). Kun få templer har en. Den indeholder to hårde krigere, der har til opgave at beskytte templet mod dæmoner. Det svarer til Niōmon of Japan med deres værge guder og guderne for Kinas døre . Den første af værgerne hedder Narayeon (나라 연). Han vises med åben mund og udtaler en "Ah", lyden, der markerer universets begyndelse. Det andet kaldes Miljeok (밀적), han har munden lukket for at udtale en "Heum", lyden, der markerer universets ende.

• Den tredje port : porten til de fire himmelske konger (cheonwangmun, 천왕문). Denne port er designet som en pavillon, der rummer fire imponerende statuer. Hver af disse konger holder øje med et hovedpunkt og er ansvarlig for at bekæmpe onde dæmoner, herunder uvidenhed, had og grådighed.

• Den fjerde dør : døren til ikke-dualitet (burimun, 불이문) eller ikke-dom. Det markerer indgangen til det rene Buddha-land. Ud over denne port skal man ikke skelne mellem en Buddha og en normal mand eller mellem godt og ondt.

• Døren til den ene søjle Ssangbongsa  (in) i det sydlige Jeolla

• Den geumgangmun  (KB) af Ssanggyesa  (i) i South Gyeongsang

• En himmelsk konge inde i Daeheungsa cheonwangmun  (i) i det sydlige Jeolla

• Døren til ikke-dualiteten Beomeosa  (in) til Busan

Templets indhegning

• Bell pavillonen (Beomjonggak, 범종각): denne pavillonen indeholder de fire instrumenter (samul). De er:

• • Den store klokke (beomjong), hvis klapper er en træstamme, der svinges mod klokken. Det ringer 28 gange om morgenen og 33 gange om aftenen. Dens rolle er at redde sansende væsener fra himlen og helvede.

• • Dharma- tromlen (beopgo), hvoraf den ene side er okseskind og den anden er tyreskind. Det bruges til undervisning og symboliserer således balancen mellem yin og yang .

• • Gong (unpan), der er lavet af metal og har form som en sky. Det er dedikeret til forløsning af spiritus og skabninger, der flyver på himlen.

• • Fisken (mogeo), som er lavet i et hule træ, der fungerer som et klangbræt. Han er ansvarlig for de skabninger, der lever i vandet. Det er også symbolet på den årvågenhed, der kræves i alle ting, fordi fisk altid holder øjnene åbne.

• Dharma-haller (beopdang): disse pavilloner er Buddhas bopæl. De er normalt omgivet af hvide stenfundamenter til solens refleksioner for at få de gyldne statuer til at skinne.

• Hall of the Great Hero (daeungjeon, 대웅전): det er ofte hovedbygningen og den, der er vært for de største forsamlinger. Det er dedikeret til Buddha Shakyamuni, der normalt er omgivet af bodhisattvas Manjushri (intelligens) og Samantabhadra (praksis).

• Vairocana-hallen (daejeokgwangjeon, 대적광전): Vairocana er den oprindelige Buddha og repræsentant for absolut sandhed. Vi kan genkende ham ved det faktum, at hans højre hånd ombryder sin venstre tommelfinger. Han er normalt omgivet af Shakyamuni og Sambhogakaya , salighedens krop.

• Hall of the Pure Land (geungnakjeon, 극락전) eller of Infinite Life (Muryangsujeon): det tjener til ære for Buddha Amitabha (uendeligt liv). Det vides at ledsage den afdøde til det rene land, og det er derfor det ideelle sted at bede for dem. Han er normalt omgivet af bodhisattvas Avalokiteshvara , repræsentant for medfølelse, og Mahasthamaprapta , repræsentant for visdom.

• Hall of Medicine (yaksajeon, 약사전): i denne hal har Buddha en gryde med medicin og er kendt for at helbrede indre sygdomme og gift. Han er omgivet af bodhisattvas Candraprabha (månens lys) og Suryaprabha (solens lys og godt helbred).

• Maitreya-hallen (mireukjeon, 미륵전): Maitreya er fremtidens Buddha, den velvillige, der vil komme for at redde verden.

• Hall of Avalokiteshvara (gwaneumjeon, 관음전), Buddha of Compassion, der er meget populær i Korea.

• Ksitigarbha- salen (jijangjeon, 지장전) eller myeongbujeon (명부전): denne bodhisattva har svoret at hjælpe alle væsener med at få adgang til paradiset.

• Hall of Vulture Peak (yongsanjeon, 영산전) eller Hall of Otte Scenes (Palsangjeon, 팔상전): det er undervisningshallen, hvor de otte scener fra Buddhas liv er malet.

• Hall of Arhat (nahanjeon): Denne hal indeholder et stort antal arhats , repræsenteret som enkle munke, der siges at have ødelagt uvidenhed, had og tilknytning.

• Salen af Sutra (daejangjeon): det tjener som et bibliotek og sted for bevarelse af buddhistiske tekster.

• Patriarkernes Hall (josajeon, 조 사전): det er en hall dedikeret til munke af stor betydning for etableringen eller for buddhismen.

• The Three Wise Men Shrine (samseonggak, 삼성각): det er dedikeret til de tre ånder i naturen og er et symbol på den koreanske shamanismes indflydelse på buddhismen i dette land. De er stjernernes gud, en klog gammel eremit, Naban Jonja, og især bjergens gud, som regel repræsenteret med en tiger.

Malerierne

Malerierne er mange og bruges også til transmission af læren, som især de to følgende cyklusser af billeder:

• de otte scener fra Buddhas liv. Dette er en oversigt over de store øjeblikke i Buddhas liv: 1) hans ankomst i form af en Bodhisattva; 2) hans fødsel; 3) synet af lidelse; 4) forlader slottet 5) en munks liv; 6) oplysning; 7) undervisning i dharma; 8) afslutningen på dets eksistens

• de ti billeder af oksekødsholderen. Disse repræsentative billeder af koreansk Zen- buddhisme , inspireret af de ti tyres digte , beskriver vejen at gå for at finde dit sande selv og tæmme derfor dit sind ved at bruge tyrenes tamning som en lignelse, lige fra det øjeblik værgen forlader til sin forskning (begyndelsen på øvelsen), indtil han vender hjem for at hjælpe andre efter at have opnået oplysning.

Se også

• Buddhistiske templer i Japan
• Wat : Sydøstasiatiske tempel-kloster

Referencer

• (de) Denne artikel er helt eller delvist taget fra Wikipedia-artiklen på tysk med titlen "  Buddhistische Tempel in Korea  " ( se forfatterliste ) .

1. Korean Tourism Board, “Symbolismes of Korean Temples: Path to the Temple - Path to Buddha” .
2. Koreansk turistbureau, “Symboler i koreanske templer: Stupupas og lanterner” .
3. Korean Tourism Board, "Symboler for koreanske templer: Fra himlen bro til søjleporten" .
4. Korea Tourism Board, "Symboler for koreanske templer: Fra porten til den ene søjle til porten for ikke-dualitet" .
5. Korean Tourism Board, “Symbolismes of Korean Temples: The Hall of Dharma and the Buddha” .
6. koreanske turistbureau, “Symbolismes of Korean Temples: Buddhas, Bodhisattvas and Halls of Dharma” .
7. Korean Korean Board, “Symbolismes of Korean Temples: Buddhist Paintings” .