Nirvana ( sanskrit IAST : nirvāṇa ; pali : nibbāna ) er et filosofisk begreb om hinduisme , jainisme og buddhisme, som betyder "udryddelse" (fra lidenskabens ild , uvidenhed ) eller " befrielse " (fra saṃsāra , fra cyklus af reinkarnationer ).
Fra sanskrit ( devanāgarī : निर्वाण), sporing af Pali Nibbāna (निब्बान), som betyder "udslettelse" af en flamme eller feber, etymologisk "ex-spiration", og i forlængelse heraf "appeasement" derefter "befrielse". Dette ord er blevet på kinesisk涅槃nièpán , på vietnamesisk niết-bàn , på japansk涅槃nehan , på koreansk 열반 yolban , på tibetansk myang-'das eller myan-ngan 'das-pa (lit.: At passere ud over lidelse ), på thaiนิพพานNípphaan og Khmer និព្វាន Nipean .
I sin buddhistiske forstand , som er mest almindelig i dag, betegner dette udtryk formålet med buddhistisk praksis, Awakening ( bodhi ). Det er uden for beskrivelsen og kan kun defineres negativt som afslutningen på uvidenhed, en væsentlig faktor for konditioneret samproduktion og de tre tørster : ønske om sanserne (kāma-taṇhā), ønske om eksistens eller ønske om at leve (bhava -taṇhā) og ønske om tilintetgørelse (vibhava-taṇhā). Nirvāṇa er en form for færdiggørelse, der ifølge teksterne kan sammenlignes med udslettelse af en flamme ( individualitet eller følelse af selvet ): ligesom man ikke kan definere en ild, der ikke brænder, kan også definere en person, der har " udåndede "eksistensens aggregater (ønsker, vilje, misforståelser), der fører en uopvåget person fra genfødsel til genfødsel.
En mindre negativ definition er definitionen på total og permanent indre fred, der stammer fra løsrivelse . Erhvervelse af denne "tilstand" (som er defineret som en "ikke-stat") anses for at være mulig i løbet af livet eller muligvis under døden. Ideen populariseret nok i offentligheden om nirvāṇa som et " paradis ", hvor man ville fortsætte med at eksistere efter døden, er i modstrid med den buddhistiske tese om ikke-selv og tomheden af fænomener og det absolutte. Vi kan derfor hverken "komme ind" eller "blive" der. Nirvāṇa er heller ikke døden, men snarere slutningen på troen på et autonomt og permanent ego.
Relaterede udtryk er: opvågnen, udryddelse, befrielse, oplysning, befrielse, absolut tomhed, højeste fred, ultimativ virkelighed. Ifølge Philippe Cornu : ”Vi vil ikke forveksle nirvana og Awakening, selvom disse begreber er tæt forbundne. Den Nirvana har et direkte forhold til befrielsen fra lidelse og emballage, mens oplysning er et naturligt fænomen kognitiv indebærer fuld og komplet manifestation af visdom , det vil sige, den viden og direkte ikke-konceptuel af virkeligheden , som den er. "
Ifølge Buddhadasa : ”Nibbana har absolut intet at gøre med døden. Ordet "Nibbana" betyder "friskhed". Tidligere, da det bare var et almindeligt ord af hverdagssprog, betød det allerede "friskhed". Når det bruges på Dhamma-sproget, i en religiøs sammenhæng, betyder det stadig "friskhed", men med henvisning til afkøling eller udryddelse af forbrændinger forårsaget af kilesa (følelsesmæssige reaktioner), mens det i det daglige sprog betyder køling af afbrænding af ild på det fysiske plan. "
For hīnayāna-buddhismen er nirvāṇa "den anden kyst", som "eksisterer" i modsætning til den cyklus, der bliver, saṃsāra , mens for mahāyāna-buddhismen er nirvāṇa og saṃsāra i sidste ende identiske på grund af tingenes ikke-dualitet .
Der er mindst to typer nirvāṇa:
Cittamātra- skolen i Mahāyāna tilføjer to andre typer:
Nāgārjuna i Stanzas of the Middle Way par Excellence understreger, at " nirvana er intet andet end almindelig virkelighed set fra en anden vinkel" og vi læser i Den store koncentration og penetration af stormester Tiantai : "De jordiske ønsker er oplysning; lidelserne ved fødsel og død er nirvana. » Ved praksis med Daimoku .
Det samme koncept findes også i hinduismen, men det kaldes fortrinsvis moksha (eller endda mukti , laya ), hvor udtrykket nirvāṇa sjældnere bruges der.
Som med hinduisme bruges udtrykket nirvana generelt i jainisme som et synonym for ordet moksha, som kan oversættes som: oplysning, opvågnen, befrielse. Denne fase, denne tilstand er nået, når individet har ødelagt al sin karma , al sin tilknytning til den jordiske verden og dens konsekvenser. Befrielse i Jain-teorien kan kun opnås, når den fysiske krops død opstår; det skal bemærkes, at for digambara- strømmen er det kun mænd, der kan opnå dette. Disse teorier bør ikke få os til at glemme, at faste, meditation er måderne til frelse, som skal følges under respekt for Mahavratas : løfterne til jainismen og de tre juveler .
På det sproglige sprog betegner nirvana "højeste lykke", en fornøjelse af sanserne, der opnås især ved seksualitet , objekter eller meget behagelige situationer. Det er så et spørgsmål om en mening mere eller mindre synonymt med intens fornøjelse, ganske langt fra den oprindelige opfattelse af nirvāṇa .
Det princip om nirvana er et psykoanalytisk begreb tendensen til intetheden, der ikke svarer til den buddhistiske sigt nirvana , men snarere at vibhavatṛṣna som er den tørst for ikke-eksistens. Imidlertid er buddhistenes tilstand Nirvana på et meget højere niveau end staten Nirvana beskrevet af Freud, hvilket snarere betyder et fravær af spænding takket være den komplette og midlertidige tilfredshed med de affektive, seksuelle og fysiologiske impulser.