Teurgi

Den theurgi (fra den antikke græske theos , gud , og ergon , arbejde) er en form for magi , der ville tillade mennesker at kommunikere med de "gode ånder" og påberåbe overnaturlige kræfter til det prisværdige formål at nå Gud. Denne praksis er i modsætning til goetia .

Definitioner

Nogle definitioner:

• Proclus  : teurgi er "en magt, der er højere end al menneskelig visdom, der omfavner fordelene ved spådom , de oprensende dyder ved indvielse , kort sagt alle operationer med guddommelig ejendom".
• André-Jean Festugière  : teurien er et “religiøst system, der bringer os i kontakt med guderne, ikke kun ved den rene forhøjelse af vores intellekt mod det guddommelige hus , men ved hjælp af konkrete ritualer og materielle objekter”.
• Pierre A. Riffard  : ”Teori er en form for magi, det der gør det muligt at komme i kontakt med de gavnlige himmelskræfter for at se dem eller kende eller handle på dem (for eksempel ved at tvinge dem til at animere en statue , at bebo et menneske, at afsløre mysterier). "

Design

Teurgi hævder at være den praktiske anvendelse af materieloven, fra den tætteste til den højeste grad af ånd. Dets tilhængere mener, at ved at sætte mennesket i direkte kontakt med universel bevidsthed, er det den "kongelige vej" for evolutionen.

Den teurgiske dimension er lodret, den er ikke en envejsgade. For stærkt guddommelig lukker teorien og fratager mennesket enhver mulighed for forståelse. Hvis det er i det andet overskud, for menneskeligt, lægger mennesket sin hånd på det guddommelige og objektiverer det. Det teurgiske glade medium er dette sted, hvor mennesket og Gud samarbejder, co-skaber, samarbejder. Gud kalder, svarer mennesket. Mennesket kalder, Gud hører ham. Dette glade medium er et performativt sted.

Theurgy blev især praktiseret af Apollonius af Tyana , Julien theurgist ( Chaldaic Oracles , circa 170), Jamblique , Hypatia of Alexandria, Cagliostro , Martines de Pasqually , Louis-Claude de Saint-Martin , Jean-Baptiste Willermoz , Éliphas Lévi , Maître Philippe de Lyon , Papus osv.

Definitionen (ovenfor) af teorien er for lille, hvis vi tager højde for:

1. at alle middelalderlige kabbalaher kommer under teori ifølge de bedste eksperter, inklusive Charles Mopsik (bibliografi nedenfor);
2. at denne teori har sine rødder i Merkabah af de indviede fra antikken, og at det ligger langt før den neoplatoniske teori om en Jamblicus;
3. at nutidige kristne tænkere, såsom den ortodokse teolog Lossky , stadig hævder en kirkelig teori.

Typer af teori

Vi kan foretage forskellige klassifikationer af teorien:

• Symbolsk eller ceremoniel teori. Symbolsk teori fungerer gennem bønner , stilhed, katarsis . Ceremoniel teurgi bruger symboler, formler, besværgelser, rygninger. En berømt strid i antikken på dette punkt modsatte Porphyry of Tire , tilhænger af en filosofisk teori, til Jamblique , gunstig for en operativ teori, manipulere materielle symboler som planter, dyr, aromatiske planter og praktiserede bønner og sange. Olympiodorus den yngre modsatte sig kontemplativer overfor teurgerne blandt neoplatonisterne: "Mange, ligesom Porphyry og Plotinus, foretrækker filosofi, andre som Jamblique, Syrianos og Proclos foretrækker teurgi ( ιερατική )".
• Stigende eller faldende teori. Stigende teori søger at hæve menneskets sjæl til Guds Ånd eller til en eller anden ånd - for eksempel en engel . Den faldende teori søger at nedbringe Gud eller en eller anden ånd i mennesket - for eksempel et medium - eller en ting - for eksempel en statue.
• Direkte eller indirekte teori. I det første tilfælde har teologen adgang til en åbenbaring eller et mirakel: sjælen føles ført til himlen, en gud vises, en drøm kommunikerer med en ånd osv. I det andet tilfælde gør guden sin tilstedeværelse kendt indirekte i et materielt instrument - en lampe, vand fra et bassin ... - eller han animerer et medium.

Kristen teurgi i middelalderen

Den berygtede kunst , bevist fra 1225, er en mindekunst, hvor en hengiven påkalder Gud, engle eller Jomfru Maria for at opnå den samlede viden. "J. Véronèse bemærker imidlertid, at begrebet teurgi er anakronistisk [for middelalderen], og at ars notaria baserer sin legitimitet på den kristne forestilling om nadverden og ikke, ligesom den neo-platoniske teori, på effektiviteten af ​​ofre til guder og på en anagogisk opfattelse af sjælens stigning mod guddommeligheden, autoriseret af ritualet og ascetismen. "

Fabre d'Olivet (1767-1825)

Med det angiveligt polyteistiske fristed (jf. La Vraie Franc-Maçonnerie et la Céleste Culture , introd. Léon Cellier. Ed. L'Âge d'Homme, Lausanne, 2010) grundlagt af Fabre d'Olivet i 1823 i Paris med sin ” hemmelige tempel ”og hans“ kultivator ”-disciple, vi deltager i kirurgiske ceremonier inspireret af Pythagoras med hans“ agrariske ”og“ musikalske ”lære om sjælens ophøjelse og dens harmonisering. Evokationen og udseendet af Theophany Egeria undlader ikke at gøre denne kult mistænkt, men "skal have givet bekræftelse af de teosofiske teorier om Fabre d'Olivet, der vedrører sjælens udødelighed og verdenshierarkiet" (jf. L. Cellier i La Céleste Culture , introd. Op. Cit., S.23).

Martines de Pasqually (1767)

Joachim Martines de Pasqually , med Ordenen til Knights Masons Elected Coens of the Universe, et system med høje frimurerrække, der blev grundlagt i 1767, praktiserede en form for teori. Serge Caillet kalder ham "den ukendte teurist" sammenlignet med sin discipel Louis-Claude de Saint-Martin , kendt som "den ukendte filosof".

Bibliografi

Tekster

• Chaldaïques Oracles - cirka 170 - (oversat fra græsk Édouard des Places), Paris, Les Belles Lettres, 1971.
• Den hellige magi af Abramelin den troldmand - 1450? - (pref. Robert Ambelain ), Bussière, 1959, 252 s.
• Alexandre Moryason , La Lumière sur le Royaume , 1986. - Praktisk og teoretisk præsenterer dette arbejde oprindelsen til kabbalah, teurgi og hermetisme samt deres udvikling og stier gennem menneskets historie. Anden del af bogen præsenterer en enkel og klar praksis for teorien [1] .

Undersøgelser

(i alfabetisk rækkefølge)

• Robert Amadou , The Magic of Élus Coëns, theurgy. Hemmelig instruktion , Cariscript, 1990. Teurgi af J. Martinès de Pasqually .
• Gilles Le Pape, The Magical Writings (ved kilderne til registret over 2400 navne på Martinès de Pasqually ) , Milano, Arche, 2006 ( ISBN  88-7252-279-X ) .
• Eric Robertson Dodds , The Greeks and the Irrational (1959), trans. : Paris, Flammarion, koll. "Champs", 1977, s.  279-299.
• C. Van Liefferinge, ”La théurgie. Fra "Chaldaïques Oracles" til Proclus ", i klassisk filologi , Bruxelles, ULB, 1997.
• Hans Lewy, Chaldæan Oracles og Theurgy. Mysticism, Magic, and Platonism in the Later Roman Empire (ny udgave af Michel Tardieu), Paris, Études augustiniennes - Turnhout, Brepols, 1978, 734 s.
• Charles Mopsik, Les Grands Textes de la cabale. Riterne, der gør Gud , Verdier, 672 s. ( ISBN  2-86432-161-0 ) - En bog om de religiøse praksis og theurgic effektivitet i kliken, oprindelse indtil midten af det XVIII th  århundrede.
• H.-D. Saffrey, "Teurgi som et kulturelt fænomen blandt neoplatonister ( IV E  -  V th  århundrede)" i Koinonia , 8, 1984, s.  161-171.

Se også

Relaterede artikler

• Martines de Pasqually
• Middelalderlig tro (kategori)
• Magi
• Chaldaic orakler
• berygtet kunst

eksterne links

• Porphyry and theurgy
• Louis-Claude de Saint-Martin og teorien om de valgte Coëns

Noter og referencer

1. Proclos, platonisk teologi .
2. André-Jean Festugière, The Revelation of Hermès Trismegistus , t. III, 1953, s.  48.
3. Pierre A. Riffard, Dictionary of esotericism , Paris, Payot, 1983, s.  340 .
4. Porphyry of Tire , brev til Anebon , ca. 265.
5. Jamblique , Egyptens mysterier .
6. Jamblique , Mysteries of Egypt , V, 23.
7. Jamblique , Mysteries of Egypt , VII, 4-5.
8. Olympiodorus den yngre , i Platonis Phædonem [ca. 550], red. W. Norvin, 123.3.
9. Om gudernes animerede statuer: Pierre Boyancé, "Théurgie et télestique néoplatoniciennes", i Revue de l'histoire des religions , t. 147, 1955, s.  189-200.
10. Julien Véronèse, L'ars notaria i middelalderen og i moderne tid. Undersøgelse af en tradition for teurgisk magi (XII ° -XVII ° s.) , Speciale, Université Paris X-Nanterre, 2004, s. 464-475.
11. Jean-Patrice Boudet, Mellem videnskab og nigromance. Astrologi, spådom og magi i middelalderens Europa ( XII th  -  XV th  century .., Publications de la Sorbonne, 2006, s 153 n).
12. Serge Caillet, den ukendte teurist. Indvielse til Martines de Pasqually , Robert Dumas, 1974.