Fødsel |
Mellem 355 og 370 Alexandria |
---|---|
Død |
415 Alexandria , Egypten |
Skole / tradition | Neoplatonisme |
Hovedinteresser | Metafysik , matematik , epistemologi , etik , astronomi |
Påvirket af | Diophantus , Ptolemæus , Plotinus |
Far | Theon of Alexandria |
Hypatia (Ὑπατία, født mellem 355 og 370 ifølge kilder og myrdet af kristne i 415) er en neoplatonsisk filosof , astronom og græsk matematiker fra Alexandria . Kvinde med breve og videnskab, hun er i spidsen for den neoplatoniske skole i Alexandria , hvor hun underviser i filosofi og astronomi. Hun er den første matematiker, hvis liv er veldokumenteret.
Hypatia anerkendes i løbet af sin levetid som en kendt lærer og en klog rådgiver. Den eneste kilde, der opregner hans værker, Souda, tilskriver ham en kommentar til aritmetikken til Diophantus af Alexandria , som muligvis delvis kunne have overlevet ved at blive inkorporeret i den originale tekst af Diophantus, der er kommet ned til os, og en anden, tabt, på Apollonius af Pergas afhandling om koniske sektioner . Hun deltager også i kommentaren eller udgaven af Ptolemaios Almagest af sin far. Hun instruerede også andre filosoffer i kunsten at bygge astrolabes og hydrometre .
Selvom hun ikke er kristen, er Hypatia kendt for sin tolerance over for de tidlige kristne . Hun underviser således mange kristne studerende, herunder Synesios of Cyrene , fremtidig biskop af Ptolémaïs . Indtil slutningen af sit liv rådede Hypatia Orestes , dengang præfekt for Egypten , som var i åben konflikt med Cyril af Alexandria , biskop af Alexandria . Rygter om, at hun fastholder konflikten mellem Orestes og Cyril skubber en skare kristne munke indMarts 415, at myrde hende, adskille hende og brænde hendes krop. De tilskyndes især til at dræbe Hypatia af en åndelig leder ved navn Pierre, under indflydelse af Cyril af Alexandria.
Hendes død under de kristne slag chokerer imperiet og gør hende til en "martyr af filosofien", hvilket fører til fremtidige neoplatonister som Damascios til at blive inderlige modstandere af kristendommen . I middelalderen genvindes og deformeres symbolet på Hypatia for at gøre det til en inkarnation af kristne dyder; det kunne være oprindelsen til legenden om Katarina af Alexandria . Under oplysningstiden blev det igen et symbol på modstand mod katolicismen . Den indeholder europæisk litteratur under ledelse af Charles Kingsley i 1853, der skrev en fiktiv bog om livet i en matematiker, så XX th århundrede blev det et ikon af bevægelsen for kvinders rettigheder og feminisme . Flere beskrivelser forbinder hans død med afbrændingen af det store bibliotek i Alexandria ; fakta viser imidlertid, at de to begivenheder er forskellige.
Hypatia er datter af matematikeren Theon of Alexandria (ca. 335 - ca. 405). Der er i øjeblikket intet kendt om hans mor, som aldrig nævnes i eksisterende kilder. Med hensyn til den mulige eksistens af brødre eller søstre skrev Theon i sin kommentar til Ptolemaios Almagest i bog IV, at hans arbejde var dedikeret til en person ved navn Epiphanius, som han henvendte sig til med formlen "min kære søn", hvilket antydede, at sidstnævnte kunne være bror til Hypatia. Imidlertid betyder det græske ord, som Théon ( teknon ) bruger , ikke kun "søn" i den biologiske forstand af udtrykket, men kan også bruges i sammenhæng med et intimt forhold, der ligner et far-søn-forhold.
Den nøjagtige dato for Hypatias fødsel drøftes stadig, men kilder er enige om muligheden for, at hun blev født mellem 350 og 370. Mange akademikere er enige med Richard Hoche , som antyder, at hun blev født omkring 370. Ifølge Souda lever hun under regeringstid. af kejser Flavius Arcadius . Richard Hoche specificerer, at beskrivelsen fra Damascios, som understreger hendes fysiske skønhed, svarer til en kvindes i trediverne og dermed formår at gå tilbage til Hypatias fødselsdato. Omvendt er teorierne, der favoriserer en fødsel i begyndelsen af 350'erne, baseret på Jean Malalas ' skrifter , der indikerer, at hun er gammel, da hendes død i 415. Robert Penella indikerer, at teorierne om hendes fødselsdato ikke er baseret på kun på svage indekser, og denne dato skal betragtes som ukendt.
En sandsynlig model for hans fødselsdato er også blevet foreslået, der giver det mest sandsynlige år 355 (med ca. 14,5% chance) og - mere generelt - mellem 350 og 360 (med ca. 90% chance).
Théon, hans far, er i spidsen for en skole kaldet " Mouseion ", hvis navn er en hyldest til den gamle Mouseîon i Alexandria fra den hellenistiske periode . Skolen instrueret af Théon betragtes som selektiv, med et godt omdømme og en konservativ doktrin. Således afviser Theon Jambliques lære og går ud på at undervise i en ren plotinsk neoplatonisme .
Ingen kilde angiver tydeligt, at Hypatia nogensinde forlod Alexandria; en tvetydig passage fra Souda blev engang fortolket som en indikation af et muligt ophold i Athen , men selv om denne fortolkning var korrekt, ville det indikere, at Hypatia allerede var berømt under dette ophold. Disse oplysninger forbliver til stede i visse fiktionerede biografiske noter, der hævder, at Theon sendte hende for at studere i Italien og Athen sammen med Plutarch af Athen og hans søster Asclepigenia .
Værkerne skrevet af Hypatia, hvis titler er kommet ned til os, vedrører matematik og astronomi. Som en del som sin far under nyplatoniske School of Alexandria , en gren af neo-platoniske bevægelse udviklet i III th århundrede , det afviser også lære Iamblichus og favoriserer den oprindelige platonisme formuleret af Plotin . Alexandria opfattes på dette tidspunkt som den anden verdensfilosofiske hovedstad i den græsk-romerske verden efter Athen. Hypatia underviser i matematik og filosofi til studerende fra hele Middelhavsområdet, herunder hedninger , kristne og udlændinge, for hvem hun især designer lærebøger til uddannelsesmæssige formål. Ifølge historikeren og neoplatonisten Damascios (født omkring 460 e.Kr. og døde efter 537) forelæser hun om skrifterne fra Platon og Aristoteles . Han specificerer også, at hun går på gaderne i Alexandria iført en hymning og holder improviserede offentlige foredrag.
To hovedformer for neoplatonisme undervises i Alexandria i slutningen af det fjerde århundrede. Den første er den religiøse neoplatonisme undervist på Serapeum i Alexandria , som er stærkt påvirket af Jambliques lære. Den anden form for neoplatonisme er mere moderat og mindre kontroversiel og er baseret på Plotinus 'skrifter; Det er denne type undervisning, der har præferencer fra Hypatia og hans far Théon. Selvom Hypatia ikke er af en kristen religion, viser hun en stor ånd af tolerance over for dem. Hans identificerede studerende er også kristne, ligesom Synesios af Cyrene , som senere blev biskop af Ptolemais (i øjeblikket beliggende i det østlige Libyen ) i 410. Efter at have fulgt Hypatias lære fortsætter han med at udveksle breve med sin tidligere lærer, hvoraf syv han skrev til Hypatia har overlevet; han nævner det også i breve til andre tegn. Disse breve er de vigtigste informationskilder vedrørende Hypatias karriere.
Damascios beskriver Hypatia som en "ekstremt smuk og yndefuld" kvinde, men intet mere vides om hendes fysiske udseende, og ingen beskrivelse af filosofen har overlevet. Den kristne historiker Socrates the Scholastic , en samtid af Hypatia, er ikke interesseret i hans fysiske træk, men giver en beskrivelse af hans personlighed i sin kirkelige historie :
”Der var i Alexandria en kvinde ved navn Hypatia, datter af filosofen Theon, som havde nået en sådan højde inden for videnskaberne, at hun overgik alle filosoffer i sin tid. En discipel af Platon og Plotinus- skolen udsatte hun filosofiens principper for sine lyttere, hvoraf mange kom langt væk for at modtage hendes undervisning. Takket være den mestring og lethed, hun havde tilegnet sig ved at dyrke sit sind, tøvede hun ikke med at dukke op offentligt i nærværelse af dommere. Hun følte ikke nogen forlegenhed, enten ved at gå til en mænds forsamling, fordi de på grund af hendes værdighed og hendes dyd beundrede hende endnu mere. "Damascios bemærker, at Hypatia har været jomfru hele sit liv, og at når en af mændene, der kom for at høre hendes lære, forsøger at forføre hende, forsøger hun at berolige hans lyst ved at spille lyren på ham . Brugen af musik til at lindre seksuelle lyster er et "middel" beskrevet af Pythagoras , sidstnævnte hævder, at når han møder berusede unge mænd, der prøver at komme ind i en dydig kvindes hus, synger han en højtidelig melodi med lange spondéer, og at så den drengens virile vrede undertrykkes. Når manden fortsætter sine fremskridt på trods af alt, afviser hun ham kategorisk og viser ham det blod, som hun siger kommer fra hendes menstruation og erklærer: "Dette er hvad du kan lide, det er ikke smukt" . Damascios fortæller derefter, at de unge mænd derefter er så traumatiseret af denne oplevelse, at de straks opgiver deres fremskridt. Michael AB Deakin antager, at reglerne for Hypatia er bevis for hans celibat, da menarche på dette tidspunkt normalt ankommer i den alder, hvor kvinder gifter sig, og at graviditet og amning hæmmer ægløsning, i fravær af en pålidelig metode til prævention, menstruation var faktisk en relativt sjælden begivenhed.
Mellem året 382 og året 412 er biskoppen af Alexandria Theophilus af Alexandria , der er voldsomt imod Jambliques lære om neoplatonisme og som i 391 beordrer at nedbryde Serapeum. Samtidig handler han ikke mod skolen ledet af Hypatia og ser ud til først at betragte hende som en allieret. Faktisk sørgede Théophile for støtte fra en af Hypatias hovedelever, Synesios of Cyrene , som i sine breve beskriver kærligheden og beundringen, som han bærer til Théophile. Théophile griber derfor ikke ind i de tætte forbindelser mellem Hypatia og de romerske præfekter eller andre fremtrædende politikere. Som et resultat kan Hypatia, meget populær blandt befolkningen i Alexandria, have stor politisk indflydelse.
Theophilus døde uventet i 412. Han var derefter i færd med at træne sin nevø, Cyril af Alexandria , men havde endnu ikke officielt udnævnt ham til sin efterfølger. En voldelig magtkamp begynder derefter at vide, hvem der vil lede bispedømmet mellem Cyril og hans rival Timothée. Cyril vinder til sidst og straffer straks dem, der sidder på Timoteus hårdt; derefter lukkede han de kirker, der blev forvaltet af tilhængerne af Timothée, novatianisterne , og konfiskerede alle deres ejendomme. Hypatias skole synes umiddelbart at have vækket mistanke hos den nye biskop, især da Synesios af Cyrene, eleven fra Hypatia, der opretholder en bred korrespondance med mange vigtige aktører i Alexandria, kun skrev et eneste brev til Cyril, hvor han fortæller ham, at han som ung biskop kan være uerfaren og fejlagtig. I et brev rettet til Hypatia i 413 beder Synesios om at gribe ind på vegne af to personer, der er involveret i civile tvister i Alexandria, idet han erklærer om filosofen: "Du har stadig magten, og det er din at bruge den klogt" . Han angiver også i sit brev, at hun lærte ham, at en neoplatonisk filosof skal indføre de højeste moralske værdier i det politiske liv, og at hun skal handle til fordel for sine medborgere.
I 414 lukkede biskop Cyril alle synagogerne i Alexandria, konfiskerede alle ejendomme, der tilhørte jøderne , og fik sidstnævnte udvist fra byen. Orestes , den romerske præfekt i Alexandria og nær ven af Hypatia, der for nylig blev konverteret til kristendommen , er chokeret over Cyrils handlinger og sender en skarp rapport til kejseren. Konflikten er derefter åben mellem Cyril og Orestes, og der opstår et oprør i byen, hvor parabolanerne , en gruppe kristne hengivne under Cyrils autoritet, forsøger at myrde Orestes. Som gengældelse arresterede Orestes Ammonius, munken, der udløste optøjerne, og torturerede ham offentligt til døden. Cyril forsøger at udnævne denne munk til martyr, men de kristne i Alexandria er syg af biskopens opførsel, fordi de mener, at en martyr er en kristen, der dør for sin tro og ikke en kriminel, der forårsagede et oprør og forsøgte at myrde en guvernør . Kristne fra Alexandria med betydelig politisk vægt griber ind for at tvinge Orestes og Cyril til en våbenhvile. Under forhandlingerne opfordrer Orestes ofte Hypatia til at få sit råd, især fordi hun opretholder et godt forhold til både kristne og ikke-kristne, fordi hun ikke gik ind i de foregående faser.konflikt, men også fordi hun har et uopretteligt ry som en klog. rådgiver.
På trods af Hypatias store popularitet prøver Cyril og hans allierede at miskreditere hende og underminere hendes ry . Socrates the Scholastic nævner også, at rygter beskylder Hypatia for at forhindre Orestes i at blive forsonet med Cyril. Spor rygter om, at spredning derefter i den kristne befolkning i Alexandria er fundet i skrifter af biskop koptiske John of Nikiû , den VII th århundrede , som sætter dem i sin Krønike , hvor han beskylder Hypatia praksis " sataniske ”og at have med vilje vanskeliggjort indflydelse af kirken ved at manipulere Orestes:
”I disse dage optrådte der en kvindelig filosof, en hedning ved navn Hypatia, og hun helligede sig fuld tid til magi, astrolabes og musikinstrumenter, og hun tryllebinde mange mennesker med sine sataniske gaver. Og byens guvernør ærede ham overdrevent; ja, hun havde tryllebundet ham med sin magi. Og han holdt op med at gå i kirke, som det var hans vane ... En lang række troende samlet under vejledning af dommeren Peter - som i alle henseender var en fuldkommen tro på Jesus Kristus - og de satte sig for at finde denne hedenske kvinde, der havde tryllebundet folket. af byen og præfekten med hans besværgelser. Og da de fandt ud af, hvor hun var, fandt de hende sidde og have revet hende fra sit sæde, de trak hende til den store kirke, der hedder Caesarion. Vi var i fastedagene. Og de rev hendes tøj og trak hende (bag en vogn) gennem byens gader, indtil hun døde. Og de førte hende til et sted, der hedder Cinaron, hvor de brændte hendes lig. Og alle mennesker omkring patriark Cyril kaldte ham den nye Theophilus, for han havde ødelagt de sidste rester af afgudsdyrkelse i byen. "
Beskrivelse af mordetI 415 blev hun myrdet af Cyrils håndlangere , parabalani ( παράβολοι ), tilskyndet til mord af en kristen religiøs ved navn Peter. Socrates the Scholastic , en græsktalende kristen historiograf , er en af de vigtigste kilder til at beskrive mordet på Hypatia. Socrates the Scholastic fortæller fakta som følger i sin kirkelige historie (ca. 440):
”Under den kristne fest af fasten i marts 415, den parabalani , under kommando af den Læseren ved navn Peter, angreb Hypatia på vej hjem. De trak hende langs jorden til en nærliggende kirke kendt som Caesareum , hvor de fratog hende med magt og derefter dræbte hende med ostraka [som kan oversættes som "keramikstykker" eller " østersskaller "]. De skar derefter hans krop i stykker og trak derefter hans lemlæstede lemmer gennem byen til et sted kaldet Cinarion , hvor de satte hans rester i brand. "
FortolkningerSocrates the Scholastic præsenterer mordet på Hypatia som et politisk mord og nævner ikke en årsagssammenhæng mellem hendes død og det faktum, at hun ikke er kristen. Således angiver han, at Hypatia “var offer for en politisk jalousi, der spillede ud på det tidspunkt. På grund af hendes hyppige udveksling med Orestes blev kalumnien, ifølge hvilken hun forsøgte at undgå forsoning mellem Orestes og biskoppen, spredt blandt det kristne folk ” . Socrates the Scholastic fordømmer åbent handlingerne fra de mænd, der lynchede Hypatia og erklærer, at ”Bestemt intet kan være længere væk fra kristendommens ånd end båndet mellem massakrer, kampe og handlinger af denne art. "
For moderne historikere tilskrives Hypatias død jalousi af biskop Cyril. Hun ses som sikkerhedsskader i magtkampen mellem Cyril og Orestes, og hendes død er en voldelig manifestation af de plager, der ramte Alexandria på det tidspunkt. Niveauet af Cyrils direkte involvering i denne slagtning er stadig genstand for debat blandt historikere. Imidlertid anser de fleste historikere, at han i det mindste er opmærksom på mordplanen Hypatia, og kun et lille mindretal af dem mener stadig, at han slet ikke er involveret.
KonsekvenserHypatias voldelige død skabte en chokbølge i hele imperiet, da filosoffer i århundreder blev betragtet som urørlige og løsrevet fra den vold, der brød ud i de romerske byer. Det vilde mord på en enkelt kvindelig filosof af en gruppe væbnede mænd betragtes som "dybt farligt og foruroligende" . Selvom der ikke er fundet konkrete fysiske beviser, der direkte knytter mordet på Hypatia til Cyril, deles det bredt blandt befolkningen, at biskoppen står bag det og gav henrettelser. Blandt dem, der mener, at Cyril ikke beordrede mordet, er det stadig åbenlyst, at udstrygningskampagnen mod Hypatia stort set inspirerede gerningsmændene til drabet. Rådet for Alexandria advares om Cyrils handlinger og sender en ambassadør til Konstantinopel for at advare alle de østlige biskopper. Theodosius IIs rådgivere iværksætter en efterforskning for at bestemme Cyrils nøjagtige rolle i mordet.
Som et resultat af efterforskningen fjernes parabalanien fra Cyrils direkte autoritet og placeres under Orestes myndighed. Cyril formåede kun at undslippe en mere alvorlig straf ved at bestikke en af Theodosius IIs embedsmænd. Historikeren Edward J. Watts hævder, at mordet på Hypatia ikke er noget punkt i Cyrils søgen efter politisk magt til at tage kontrol over Alexandria. Han bemærker også, at Hypatia er et konvergenspunkt, der gør det muligt for Orestes 'tilhængere at blive enige, især i deres fagforening om at modsætte sig Cyril. Da han forsvandt, var oppositionen mod Cyril delt. To år senere omgåede Cyril loven, der placerede parabalani under Orestes kontrol, og i de tidlige 420'ere fik han den magt, han drømte om, ved at tage lederen af rådet for Alexandria.
Positionering af den katolske kirke og den ortodokse kirkeCyril af Alexandria er anerkendt som en hellig af de ortodokse og katolikker, og han fejres henholdsvis 9. og 27. juni . Han blev udråbt til læge i kirken i 1882 af pave Leo XIII .
I en høring af 3. oktober 2007, Benedikt XVI hylder Kyrillos af Alexandria, for hvem erklærer han: ”Cyril, stadig ung, blev valgt biskop af den indflydelsesrige kirke i Alexandria i 412, som han styret med stor energi til toogtredive år, altid til formål at bekræfte sin forrang i hele Østen [...] Saint Cyril af Alexandria var et utrætteligt og fast vidne om Jesus Kristus, Guds ord inkarneret ” .
Moderne lærde anerkender Hypatia for at skrive kommentarer til værkerne fra store matematikere, herunder en kommentar til aritmetikken til Diophantus og til de koniske sektioner af Apollonius af Perga . Hun var også i stand til at bygge forskellige videnskabelige instrumenter.
Hypatia beskrives som et universelt geni , men hun er sandsynligvis mere lærer og kommentator end innovator. Der er ingen beviser, der understøtter påstanden om, at hun udgav uafhængigt arbejde med filosofi eller foretog betydelige matematiske opdagelser. På hans tid bevarede lærde klassiske matematiske værker og kommenterede dem for at udvikle deres argumenter frem for at udgive originale værker. Det foreslås også, at lukningen af Mouseion og ødelæggelsen af Serapeum kan have ført til Hypatia og hendes far til at fokusere deres bestræbelser på at bevare de grundlæggende matematiske bøger, så de forbliver tilgængelige for deres studerende. La Souda hævder, at alle Hypatias skrifter går tabt; moderne forskning har dog identificeret adskillige værker, der kan være skrevet af hans hånd uden altid at være enige om identifikationen af disse og graden af sandsynlighed for, at Hypatia er forfatter. Hun skriver på græsk, som er det sprog, der tales af de mest uddannede mennesker i det østlige Middelhav på det tidspunkt. I klassisk antik blev astronomi betragtet som primært matematisk. Desuden skelnes der ikke mellem matematik og numerologi eller astronomi og astrologi .
Redigering af andre forfatteres værkerHans far nævner sit arbejde i titlen på hans kommentar til Bog III af Almagest af Ptolemaeus , oversat "Theon af Alexandria Kommentar til Bog III af Almagest af Ptolemaeus, revideret udgave af min datter Hypatia, filosofen" Eller "den gennemgang af min datterfilosof Hypatia ”. Det er imidlertid ikke klart, om hun er redaktør og korrekturlæser af sin fars arbejde, eller om hun faktisk er forfatter til noget af værket: baseret på analysen af titlerne på de andre kommentarer de Théon og andre lignende titler fra i samme periode har forskere konkluderet, at Hypatia ikke korrigerede hans fars kommentar, men selve Almagest- teksten . Dens bidrag menes at være en forbedret metode til de stillede divisionsalgoritmer, der er nødvendige til astronomisk beregning. Den Ptolemæiske model af universet var geocentrisk . I Almagest foreslår Ptolemæus et opdelingsproblem for at beregne antallet af grader, som solen har rejst på en enkelt dag, når det drejer sig om jorden. I sine tidlige bemærkninger forsøgte Theon at forbedre Ptolemaios divisionsberegning. I teksten redigeret af Hypatia er en tabelformet metode detaljeret. Denne metode kan være det "astronomiske bord", som historiske kilder tilskriver Hypatia. Hun ville også have deltaget i udgaven af Astronomiske kanoner i Ptolemaios .
Ifølge nogle ikke-specialiserede forfattere ville Hypatia have hjulpet sin far til hans udgave af Elements of Euclid (som var blevet den mest udbredte af teksten i århundreder); men disse oplysninger understøttes ikke af historiske kilder og er ikke nævnt i de specialiserede bøger.
Uafhængigt arbejdeHypatia skriver en kommentar til aritmetikken , et tretten bind af Diophantus skrevet omkring år 250. Det indeholder mere end hundrede matematiske problemer, for hvilke der foreslås løsninger ved hjælp af algebra . Denne kommentar blev længe troede tabt, men den franske historiker videnskabens XIX th århundrede Paul Tannery udledes, at parterne rent faktisk har overlevet, interpoleret i den oprindelige tekst i Diofant, hvis eneste bind 1-6 har overlevet. Matematiker og historiker Thomas Heath offentliggjorde den første engelske oversættelse af den bevarede del af Arithmetica i 1885. Heath hævder, at den overlevende tekst fra Arithmetica faktisk er skrevet af Hypatia for at hjælpe sine studerende. Den beskriver en usædvanlig algoritme for divisionen (i det seksagesimale system, der derefter blev brugt), der gør det muligt for historikere at identificere de dele af teksten skrevet af Hypatia. En del af hans afhandling På det astronomiske Canon Diofant blev fundet i Vatikanets bibliotek i XV th århundrede.
Hypatia skriver også en kommentar til Apollonius af Pergas afhandling om koniske sektioner, som siden er forsvundet. Hun oprettede også en astronomisk kanon , et sæt tabeller, der beskriver himmellegemers bevægelser. Det antages at være enten en ny udgave af Ptolemaeus Manual Tables eller den ovennævnte kommentar fra hans Almagest . En høj grad af matematisk dygtighed kræves for at kunne kommentere Apollonius avancerede matematik i sin astronomiske kanon ; af denne grund erkender de fleste forskere i dag, at Hypatia nødvendigvis var blandt hans tids største matematikere.
I et af brevene fra Synesios of Cyrene hedder det, at Hypatia lærte ham, hvordan man bygger en planisfærisk sølvastrolabe for at give den som en gave til en embedsmand. En astrolabe er et instrument, der bruges til at beregne dato og klokkeslæt ud fra stjernernes og planets positioner . Det kan også bruges til at forudsige placeringen af stjerner og planeter på enhver dato . En "lille astrolabe" eller "planisfærisk astrolabe" bruger en stereografisk projektion af himmelsfæren til at repræsentere himlen på en plan overflade i modsætning til en armillarsfære , der er formet som en klode.
Erklæringen i Synesios 'brev er undertiden fejlagtigt fortolket og hævder, at Hypatia opfandt den planisfæriske astrolabe, men denne type astrolabe har været kendt i mindst 500 år før fødslen af Hypatia. Hun lærte sandsynligvis, hvordan man opbygger en sådan astrolabe af sin far Theon, der tilegnede hende en afhandling. Han er nu tabt, men hans oversættelser antages at have overført det teoretiske koncept med disse astrolabes til den arabiske verden. Dele af traktaten kan være bevaret i Sévère Sebôhts skrifter . Teksterne til Synesios afspejler den neoplatoniske overbevisning om, at viden om det guddommelige er tilgængelig gennem observation af himlen.
I et andet brev beder Synesios Hypatia om at bygge ham et "hydroskop", generelt fortolket som det instrument, der i dag kaldes hydrometer , der bruges til at bestemme densiteten eller densiteten af en væske. Baseret på denne påstand blev det hævdet, at Hypatia opfandt hydrometeret, men den omhyggelige omhu, som Synesios beskrev instrumentet, ser ud til at indikere, at hun aldrig har hørt om det. Synesios synes imidlertid at være sikker på, at hun vil være i stand til det fra en mundtlig beskrivelse.
Disse to instrumenter er blevet fortolket på forskellige måder, nogle populariserere tilskriver Hypatia opfindelsen af andre instrumenter, herunder en beregnet til afsaltning af havvand, en anden til måling af vandniveauet eller en planisfære (citeret adskilt fra den planisfæriske astrolabe); disse forskellige attributter betragtes bredt som falske.
Ari Belenkiy beskriver de astronomiske værker af Hypatia som centrale for emnerne i regionen, idet de fokuserer på kontroverserne vedrørende observationer af equinox og datoerne for festene og endelig tillader at fremhæve fejl i Ptolemaios værker . Og behovet. til uafhængige observationer. I to af hans skrifter (i 2010 og 2016) foreslår Belenkiy et astronomisk kalenderparadigme for mordet på Hypatia. Sammenligning af to af hovedkilderne til Hypatia, Socrates the Scholastic og Philostorge , antyder Belenkiy, at Hypatia foretog ligevægtige observationer i 414-415 på anmodning af guvernør Orestes. Dette kan være lakmusprøven til at bestemme, hvem der har ret i tvisterne over påskedagen i år 414 ledet af biskop Cyril mod de lokale jødiske og novatiske samfund . Hypatias succes med at etablere den rigtige dag til forårsjævndøgn kan underminere autoriteten fra Alexandria-kirken på påsketidspunktet, da den bruger ligestillede beregninger baseret på Ptolemaios syntaks (mere almindeligt kendt under navnet Almageste ).
Hun er den første kvindelige matematiker, hvis liv er veldokumenteret.
Hypatia har ingen udpeget efterfølger eller mand eller efterkommere, og hendes pludselige død efterlader ikke kun hendes arv ubeskyttet, men truer også alle de værdier og idealer, hun forsvarede. Hypatia, der går ind for værdier af tolerance over for kristne studerende og er villig til at samarbejde med kristne ledere, håbede, at neoplatonisme og kristendom kunne eksistere fredeligt, hvis ikke berige hinanden. I stedet underminerer hans død og den kristne regerings svage iver efter at straffe morderne alle disse værdier og fører tilhængere af det neoplatonistiske syn, ligesom Damascios , til at se biskopper som "farlige, jaloux, og som er fuldstændig imod filosofisk refleksion " . Hypatia bliver således en "filosofens martyr", og hendes mord får filosoffer til at vedtage holdninger, der er mere identitetsbaserede og mindre åbne for kristne.
Kort efter Hypatias vilde mord vises et falsk antikristent brev med hendes navn nederst i brevet. Damascios er ivrig efter at udnytte skandalen om Hypatias død og tilskriver biskop Cyril og hans tilhængere ansvaret. En passage skrevet af Damascios i sit liv i Isidore (også kaldet filosofisk historie ) og bevaret i Souda konkluderer dog, at drabet på Hypatia skyldes misundelse af Cyril, der ser "hans visdom [i Hypatia] overstiger alle grænser og i især inden for astronomi ” . Damascios 'beretning om mordet på Hypatia af kristne er den eneste historiske kilde, der direkte tilskriver biskop Cyril ansvaret for filosofens død. I den samme kilde relativiserer Damascios stadig Hypatias kvaliteter ved at sammenligne hende med sin egen lærer Isidore af Alexandria , for hvem han bruger prosa, og bemærker således, at "Isidore stærkt formørkede Hypatia, ikke kun som en mand på en kvinde, men som en ægte filosof gør på en simpel landmåler ” .
Selvom adskillige beskrivelser forbinder dens historie med brandstiftelsen fra det store bibliotek i Alexandria af de tidlige kristne, viser historiske fakta, at de to angreb er forskellige.
Drapet på Hypatia ligner på nogle måder de kristne martyrer, der blev trukket gennem gaderne under forfølgelsen af Decius i 250. Andre aspekter af Hypatias liv svarer også til det kristne ideal, såsom hendes valgte jomfruelighed i en levetid. I den høje middelalder forvekslede kristne Hypatias død med Decius martyrer, og hendes historie blev grundlaget for legenden om Katarina af Alexandria , en jomfru martyr, der blev beskrevet som meget klog og meget lærd. Den første gudstjeneste dedikeret til St. Catherine begynder at VIII th århundrede , omkring tre århundreder efter død Hypatia. En af historierne knyttet til legenden om denne helgen fortæller, at hun konfronteres med halvtreds hedenske filosoffer, der forsøger at omvende hende, men at hun ved hendes veltalenhed formår at konvertere dem alle til kristendommen . En anden historie antyder, at hun var elev af biskop Athanasius af Alexandria .
Oplysninger om eventuel Hypatia af ægteskab diskuteres fra X th århundrede , og vi finder spor af disse ægteskab rygter i Souda , hvilket indikerer, at det er "gift med Isidore Philosopher” (tilsyneladende Isidore af Alexandria ). Imidlertid blev Isidore af Alexandria født længe efter Hypatias død, og ingen nutidig Hypatia-filosof er kendt under dette navn. Navnet Hypatia forbliver en reference, der fremkalder intelligens og visdom i middelalderen. Således er den intellektuelle eudokia makrembolitissa (1021-1096), anden hustru af byzantinske kejser Konstantin X , er beskrevet af historikeren af XIV th århundrede Nicephorus Gregoras som en "anden Hypatia" .
Den lærde deist det XVIII th århundrede John Toland anvendt i tredje del af hans Tetradymus (1720), mordet på Hypatia som grundlag for sin pamflet anti-katolsk , " Hypatia: Eller historien om en Smukkeste, Most vertuous, de fleste lærte, og på alle måder opnåede Lady; som blev revet i stykker af gejstligheden i Alexandria for at tilfredsstille deres ærkebiskops stolthed, efterligning og grusomhed, almindeligvis, men ufortjent, stil'd St. Cyril ” (“ Hypatie, ou histoire d'une femme fort belle, meget dydig, meget lærd og dygtig i alle henseender, som blev opløst af gejstligheden i Alexandria for at behage stoltheden, forfængelighed og grusomheden hos ærkebiskoppen, som almindeligvis placeres i den ufortjente rang af Saint Cyril ”). For at skildre Hypatias død på den mest negative måde ændrer Toland historien og opfinder elementer, der ikke vises i nogen gammel kilde. I 1721 forsvarede den kristne polemiker Thomas Lewis Cyril gennem et værk med titlen The History of Hypatia, en mest uhøflige skole-elskerinde i Alexandria: Mordet og revet til stykker af befolkningen til forsvar for Saint Cyril og det alexandrinske præster fra forventninger fra Mr. Toland ("Historien om Hypatia, den meget frække lærer i Alexandria, myrdet og opløst af pøbeln - til forsvar for St. Cyril af Alexandria og gejstligheden mod kolonnerne til M. Toland"). Han afviser beretningen om Damascios, som han skamferer som en upålidelig kilde, fordi dens forfatter er en hedning , og argumenterer derefter for, at Socrates the Scholastic er en puritaner, der gentagne gange har vist fordomme mod Cyril.
Hypatia er nævnt i Encyclopédie af Diderot og Alembert . Voltaire beskriver i sin Examen vigtig de Milord Bolingbroke ou le tombeau du fanaticisme (1736) en hypatia, der tror på de rationelle naturers love og i den menneskelige ånds kapacitet frigjort fra dogmer og beskriver hans død som et bestialmord begået af "den Cyrils tonede mastiffer efterfulgt af en gruppe fanatikere ”. Senere, i en post i sin Philosophical Dictionary (1772), portrætterer Voltaire igen Hypatia, som han beskriver som et fritænkergeni, der brutalt blev dræbt af uvidende kristne. Det meste af posten ignorerer Hypatia selv og behandler i stedet kontroversen om Cyril er ansvarlig for hendes død. Voltaire afsluttes med følgende sarkastiske bemærkning: "Når man sætter de smukke damer alle nøgne, er det ikke at massakre dem" .
I sin bog Histoire de la dekadence et de la sliske de l'Empire Romain , den engelske historiker Edward Gibbon yderligere understreger beskrivelserne af Toland og Voltaire, og gør Cyril den eneste årsag til alt ondt i Alexandria i begyndelsen af århundredet. V th århundrede. Han bruger mordet på Hypatia som bevis for at støtte sin afhandling om, at kristendommens fremkomst ville være den eneste årsag til det romerske imperiums fald. Han bemærker den fortsatte ærbødighed, som Cyril nyder som en kristen helgen, og kommenterer, at "overtro måske lettere ville sone for jomfruens blod end forvisning af en helgen." Som svar på disse beskyldninger erklærer katolske forfattere såvel som nogle franske protestanter kraftigt, at Cyril absolut ikke er involveret i mordet på Hypatia, og at Peter Reader er eneansvarlig. Under disse heftige debatter ignoreres ofte Hypatia, hvor debatører i stedet fokuserer på, om Peter Reader handlede alene eller under Cyrils ordrer.
I det XIX th århundrede , er europæiske forfattere inspireret af legenden om Hypatia i bevægelsen af neo-Hellenisme, hvilket giver et romantisk syn på det gamle Grækenland og dets værdier. Interessen for den "litterære legende om Hypatia" begynder at vokse. I sin 1827 digt Ipazia ovvero delle Filosofie , Diodata Saluzzo Roero tyder på, at Cyril konverterer Hypatia til kristendommen, og at hun derefter bliver dræbt af en ”forræder” præst.
Leconte de Lisle vender to digte til Hypatia i sin samling Poèmes antiques , " Hypatie " i 1852 og " Hypatie et Cyrille " i 1857. Han portrætterer kvinder som udførelsen af "sandhed og sårbar skønhed" . Leconte de Lisles første digt skildrer Hypatia som en kvinde født efter sin tid, et offer for historiens love. Hans anden digt vender tilbage til deist var det XVIII th århundrede hvor Hypatia er offer for kristne brutalitet, men med drejning hvor Hypatia forsøger uden held at overbevise Cyril at platonisme og kristendom er faktisk stort set det samme.
Romanen Hypatia af Charles Kingsley , fra 1853, var oprindeligt beregnet til at være en milepælstraktat, men i stedet bliver den en typisk romantik midt i den victorianske æra med militante antikatolske beskeder, der beskriver Hypatia som en nysgerrig blanding af nød, pretension og ophidselse med "Platons ånd og Afrodites krop ".
Kingsleys roman er uhyre populær. Det er oversat til flere europæiske sprog og genoptrykkes kontinuerligt i resten af århundredet. Det fremmer den romantiske vision om Hypatia som "den sidste af hellene" og tilpasses hurtigt i en række teaterproduktioner, hvoraf den første er et stykke skrevet af Elizabeth Bowers, opført i Philadelphia i 1859, hvor forfatteren selv spiller rollen titel. Det Januar 2 , 1893, Hypatia , en mere ambitiøs teatertilpasning, skrevet af G. Stuart Ogilvie og produceret af Herbert Beerbohm Tree , har premiere på Theatre Royal Haymarket i London. Titlerollen spilles oprindeligt af Julia Neilson , og hun er ledsaget af en detaljeret musikalsk orkestrering skrevet af komponisten Hubert Parry . Romanen skabte også værker af visuel kunst, herunder i 1867 et portræt af Hypatia som en ung kvinde af pionerfotograf Julia Margaret Cameron og i 1885 et maleri af Charles William Mitchell, der viser en nøgen Hypatia stående foran et alter. i en kirke.
Samtidig beskrev europæiske filosoffer og forskere Hypatia som den sidste repræsentant for videnskab og fri forskning før et "langt middelalderligt tilbagegang ". I 1843 argumenterede de tyske forfattere Soldan og Heppe i deres arbejde Geschichte der Hexenprozesse , som havde stor indflydelse, at Hypatia virkelig kunne være den første " heks ", der blev straffet under kristen autoritet .
Asteroiden (238) Hypatia (opdaget i 1884) og månekrateret Hypatia er navngivet til hans ære. Sidstnævnte er nær kratere med navnene Theon of Smyrna samt Cyrillus og Theophilus . Også omkring 70 km nord for krateret er der et 180 km langt netværk af kanaler ved navn Rimae Hypatia , en grad syd for måneekvator, langs stillehavet .
Ateistaktivist Hypatia Bradlaugh Bonner (1858-1935) er navngivet til hendes ære.
I det XX th århundrede , er det liv og død Hypatia set i kvinders rettigheder lys og hans karakter understreges af de feminister . Forfatter Carlo Pascal erklærede i 1908, at hans mord var en anti-feministisk handling og medførte en ændring i behandlingen af kvinder såvel som nedgangen i Middelhavs-civilisationen generelt. Dora Russell , hustru til Bertrand Russell , udgav en bog om utilstrækkelig uddannelse af kvinder og ulighed under titlen Hypatia eller Woman and Knowledge i 1925. Prologen forklarer, hvorfor hun valgte denne titel: “Hypatia er en akademiker fordømt af religiøse dignitarier og revet til stykker af kristne. Dette vil sandsynligvis være denne skæbnes skæbne ”.
Som intellektuel blev Hypatia en model for den moderne og intelligente kvinde, og to feministiske tidsskrifter tog hendes navn op: den græske tidsskrift Hypatie: Études Féministes blev lanceret i Athen i 1984, og Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy blev oprettet i staterne United i 1986. I Det Forenede Kongerige har Hypatia Trust- foreningen siden 1996 oprettet et bibliotek og tilbyder adgang til arkiver med kvindelitteratur, men også til kunstneriske og videnskabelige værker af kvinder.
Inspirationskilde inden for kunst, videnskab og litteraturI det XX th århundrede, Hypatia forbliver en inspiration i kunst og verdenslitteraturen.
Hypatie er en af 39 gæster med i det samtidskunstværk The Dinner Party (1979) af Judy Chicago . Trettende gæst i bordets fløj I vises hun ved siden af Boudica .
Mange dramatikere gjorde ham til hovedpersonen i deres skuespil i slutningen af 1970'erne, herunder Mario Luzi , i hans Livre d ' Hypatie ( Libro di Ipazia ) på teatret i 1978. I litteraturen gjorde Alexandra Barriole ham til hovedpersonen i hans bog Hypatia, apokalypsens løvinde , i 1987 og Andrée Ferretti gør det samme i renæssance en Paganie i 1987. Jean Marcel udgiver Hypatia eller gudernes ende i 1989, første del af Triptych of lost times ; han bruger figuren af Hypatia til at udvikle et spørgsmålstegn ved historiens skrivning. Charlotte Kramer skildrer i sin roman fra 2006 Holy Murder: the Death of Hypatia of Alexandria Cyril som selve prototypen på skurken. Hypatia beskrives gentagne gange som strålende og elsket, og hun ydmyger Cyril ved at demonstrere, at hun kender kristne religiøse tekster bedre end han gør. Ki Longfellow opfinder i sin roman fra 2009 Flow Down Like Silver en detaljeret baggrund, der forklarer, hvorfor Hypatia begyndte at undervise. Paul Levinson skildrer også Hypatia i sin roman Den Plot til Gem Socrates (2006) og dens to efterfølgere Unburning Alexandria (2013) og Chronica , men han forestiller sig en Hypatia tidsrejse fra USA af XXI th århundrede. Hypatias karakter vises i romanen af den egyptiske Youssef Ziedan 'Azāzīl (Cairo, Dar al-Chorouq , 2008), konstrueret som de fiktive minder om en munk fra Øvre Egypten. Munken Hepa kendte hende under sit ophold i Alexandria for at studere teologi og medicin og deltog i hendes henrettelse. Denne roman vandt den internationale pris for arabisk fiktion imarts 2009.
Større stykker af litteratur af XX th århundrede indeholder også henvisninger til Hypatia, hvis værker af Marcel Prousts Fra Swann og i skyggen af blomstrende piger af På sporet af den tabte tid , eller romanen Drømmen om Scipio af Iain Pears . Umberto Eco viser i sin roman Baudolino fra 2002 en smuk og intelligent Hypatia med bleg hud og blondt hår, hvis hovedperson bliver lidenskabeligt forelsket og forsøger at forføre hende, men han er overrasket over at finde ud af, at hun har poter. Ged i stedet for ben og at hun er halvt satyr .
Inden for klassisk musik komponerer den franske komponist Jean Huré en opera med titlen Hypathie på en libretto af Gabriel Trarieux , "hans vigtigste arbejde" i den lyriske genre ifølge Gustave Samazeuilh , "desværre forblev ufærdig" ved hans død, i 1930 .
Alejandro Amenabars film Agora (2009) er løst baseret på Hypatias liv og død, spillet af Rachel Weisz , især de sidste år af hendes liv. Hun vises der som en patricier, tæt på præfekten Orestes og Synesios , to tidligere disciple. Hun ønsker at være lige mænd og underviser i filosofi og videnskab, mens hun står over for de fanatiske vold og obskurantisme hos de kristne i Alexandria, og er rejst som en figur af sekularisme. Hun forsøger i filmen at forstå, hvordan planeterne, inklusive Jorden, drejer sig om solen i modsætning til det geocentriske system, som man troede på det tidspunkt. Hun kommer til at forstå, at det heliocentriske system arbejder med baner i en ellipse og ikke i en cirkel. Filmen, der har til hensigt at kritisere nutidig kristen fundamentalisme , har stor indflydelse på det populære syn på Hypatia. I modsætning til tidligere fiktive tilpasninger understreger Agora Hypatias astronomiske og mekaniske studier snarere end hendes filosofi og beskriver hende som "mindre Platon end Copernicus". Denne film fremhæver også mere end noget tidligere portræt de begrænsninger, som den tidlige kristne kirke har pålagt kvinder. I en scene bliver Hypatia seksuelt angrebet af en af hendes fars slaver, der for nylig konverterede til kristendommen, og i en anden scene læser Cyril et vers fra Bibelen (I Timoteus, II, 9-15), der forbyder kvinder at undervise. Mod slutningen af filmen advarer Synesios Orestes om, at han skal opgive sit venskab for Hypatia for at bevare sin kristne tro. Filmen skildrer også Cyril og hans munke som skæggede mænd, mørklødet, hovedet dækket (ifølge kristen tradition) af laset sort tøj, hvilket gør dem til at ligne den Taleban i medierne fra begyndelsen af XXI th århundrede.
Fjernsynet også forgrunden i den trettende og sidste episode af serien af Carl Sagans 1980 PBS , Cosmos: A Personal Voyage . Denne episode fortæller en meget fiktiv sammenfatning af Hypatias død, der var resultatet af afbrændingen af det " store bibliotek i Alexandria " af fanatiske kristne. Faktisk, selvom de kristne ledet af Theophilus satte fyr på Serapeum i 391, var Alexandria-biblioteket allerede ophørt med at eksistere århundreder før Hypatias fødsel. I 2020, i den fjerde og sidste sæson af The Good Place (episode 12), spiller Hypatia of Alexandria en bemærkelsesværdig optræden i form af Lisa Kudrow .
Inden for videnskab blev der i 1996 fundet en lille sten i ørkenen ved den egyptisk-libyske grænse: den fik navnet Hypatia , som hyldest til Hypatia. Denne sten kunne være den første kendte prøve af en kometisk kerne. Et par år senere tilskrives navnet Hypathia også en komet, der kolliderede med Jorden for 28 millioner år siden, hvis spor er tilbage i Sahara-ørkenen . Hypatia er også navnet, der blev givet i 2015 som en del af kampagnen NameExoWorlds til Iota Draconis b , en planet extrasolar (exoplanet) i kredsløb omkring stjernen Iota Draconis .
Analyser foretaget af historikereHypatias død repræsenterer en symbolsk markør for mange historikere og lærde. For eksempel hævder historikeren Kathleen Wider, at Hypatias mord markerer afslutningen på den klassiske antikvitet , og den amerikanske forsker Stephen Greenblatt bemærker, at hendes mord "effektivt markerer undergangen af det intellektuelle liv i Alexandria" .
For Pierre Chuvin har vi et "tredelt billede af hypatisk filosofi" :