Indvielse

Den indledning (fra latin : initiatio ), i løbet af en overgangsrite , er den proces, hvorved en novice får en social status eller åndelig højere ved at vinde viden eller optagelse til de specifikke aktiviteter af religiøst samfund , hemmelig forening eller gruppe. Mere generelt betegner udtrykket erhvervelse af foreløbig viden om en videnskab, et erhverv, en kunst.

Udtrykket betegner også ceremonien , overgangsritualen eller prøvelsen, der giver adgang til den nye indviede status.

Fra mysterierne fra Isis i Egypten , dem fra Eleusis i Grækenland til frimureriet i dag, inklusive de første folkeslag , indeholder hvert kulturrum indvielsesritualer.

Forskellige typer indvielser

Ifølge sociolog Roger Bastide kan vi skelne mellem tre typer initiering:

tribal indvielse : som bringer unge i den kategori af voksne;
religiøs indvielse : som åbner adgang til hemmelige samfund eller lukkede broderskaber ;
magisk indvielse : som giver adgang til besiddelse af overnaturlige kræfter.

Filosofen Pierre Riffard skelner også mellem følgende indvielser:

åndelig indvielse : adgang til de hellige mysterier ved indre evolution;
præstelig indvielse: transmission af hemmelig viden (fx: brahminer , druider , flammer );
ridderlig indvielse: jf. de forskellige stadier af udvælgelse af ridderen såsom dubbing ;
professionel indvielse: det giver håndværkere eller arbejdere adgang til professionens hemmeligheder.

Indvielse til hverdagssprog

I deres nuværende betydning markerer overgangsritualer opnåelse af modenhed eller uafhængighed i alle folkeslag. Således betragtes studentereksamen , kørekortet, der tåger i visse højere læreanstalter, for eksempel som obligatoriske passager, der indikerer en ændring af den sociale status.

Vi taler også ofte om en "indvielse til computere", "førstehjælp", "dykning", "svæveflyvning" osv.

"Indvielse" er blevet et buzzword , endnu mere end "indvielse", fordi enhver prøvelse i livet (en lang besejret sygdom, en alvorlig ulykke, et skifte af erhverv osv.) Kan betragtes som en indledende oplevelse.

I et andet register er en rejse undertiden kvalificeret som "initiativ", fordi den bringer individet til at opdage et ukendt aspekt af sin person inden for sig mod en "fornyelse", undertiden udtrykt som en "genfødsel".

I oldtiden

Imidlertid har indvielse i sin gamle betydning en mindre sekulær betydning, ofte præget af et ritual eller symboler, der skulle fremkalde en åndelig opvågnen og et andet syn på verden.

I antikken var der mange såkaldte “Mystery” -kulter rundt omkring Middelhavet. Der var, som bevist af fortællingen om metamorfoser, der almindeligvis hedder "Den gyldne røv" af Apuleius , eller teksterne fra Plutarch , selv præst for Apollo i Delphi, indvielser helliget blandt andet Isis. Eller til Osiris , til Cybele , Orpheus eller Heracles osv.
Dionysus ( den to gange fødte ) blev også fejret der gennem et sæt ofte spektakulære ritualer, hvis funktion var at give den fremtidige indviede personlighed og forberede den til indvielsestidspunktet eller til den åbenbaring, han ville modtage. Hvad var karakteren af denne indvielse og især af denne åbenbaring? Man ved ikke meget om det i dag, for disciplen var forpligtet til at holde hemmeligheden (og skulle ikke tale engang under tortur). Imidlertid gennemgik nogle af indvielsens træk gennem værkerne fra præ-sokratiske filosoffer som Heraclitus eller de myter, der er udviklet af Platon .
Omkring disse mestre, hvis liv syntes at være omsætningen af deres ideer, samlede den antikke gyldne ungdom sig på jagt efter viden. For at perfektionere deres "sti" var det ikke ualmindeligt, at de rejste over Middelhavsbassinet og passerede fra en indvielse til en anden på jagt efter forbedring og prøvelser. Men hvis indvielsen forbliver knyttet til myterne, der formede antikken, bygger disse ikke desto mindre, selv i dag, vores personlighed.
Den indviede levede for eksempel Osiris død og hans opstandelse, Isis søgen, Orfeus i hans krop og hans samvittighed. Disse fænomener, som religion anser for at være sande, var ens i Mystery Schools på stadier af indre opdagelse og transformationer, der skulle føre disciplen eller eleven fra sin nuværende tilstand til en højere bevidsthedstilstand.

Indvielse i religioner

De fleste religioner har indvielsesritualer.

Eksempler

Alderen på modenhed, med ordene fra den Baha'i bahaïsmefoi den Baha'i , er den tid et barn anses modne åndeligt - 15 år-. Bahá'íer, der har nået denne alder, forventes at begynde at overholde nogle af Bahá'í-reglerne, såsom obligatorisk bøn og faste.

Indvielse i et animistisk samfund: blandt Batammariba i Koutammakou (det nordlige Togo og Benin) er dikuntri indvielsesritualet for unge piger og difwani initieringsritualet for unge jomfruelige drenge i en klan. Begge finder sted hvert fjerde år, den ene efter den anden, i flere Koutammakou- klaner . Den dikuntri, som ikke påfører misbrug på unge piger, forstørrer moderskab og forholdet mellem de levende og de døde. Gennem de unge indviede fornyer difwani den hellige pagt mellem mennesker og de chtoniske kræfter, som alt liv på jorden er afhængig af. Det fremkalder en storslået landbrugsritual.

Indvielse i esoterik

Udtrykket ”indvielse” betegner i sin esoteriske forstand en, der udvikler sig i sin personlige og åndelige frigørelse. Lærlingen, aspiranten, modtager gennem sin mester eller instruktør kontakt med en styrke i kontakt, som han ville modtage specifik viden afhængigt af hans forståelsesniveau. Når han lykkes med sin indvielse, kan lærlingen derefter betragtes som en indviet .

Denne progression udføres dog ved hjælp af en progressionstige, der omfatter forskellige faser, der almindeligvis kaldes indledende grader (eller karakterer). Lærlingen (eller Aspiranten), der med succes vil have bestået en sådan indvielse, vil blive betragtet som indviet af en sådan eller sådan grad. Vi finder denne initieringsterminologi i et stort antal esoteriske samfund og okkultistiske grupper såsom frimureri , rosekrucianisme eller teosofisk doktrin . I løbet af sin forståelse af den esoteriske lære i den lære, som han tilhører, går lærlingen (eller Aspiranten) gradvis fra grad til grad, indtil han opnår svarende til graden af sin mester eller instruktør eller endda af at gå forbi.

Indvielse finder sted gennem ritualer . Ifølge René Guénon , ”de udgør det væsentlige element for fremsendelse af den åndelige indflydelse og tilknytningen til initiatorisk 'kæde', så vi kan sige, at uden ritualer, kunne der ikke være nogen indvielse. Ingen måde. "

Indvielse til frimureri

De frimurerne fremskridt i deres initiatory trin rækker hinanden, undertiden kaldet grader . Indledning til første klasse indledes med en undersøgelsesproces og en periode med afhøring.

Indvielse til Kabbalah

Det mystiske system af Kabbalah , en esoterisk tradition og eksegese af Torahen , inkluderer også en indledende dimension. Selvom denne indvielse kan finde sted inden for rammerne af en undervisning, der modtages af studerende fra en kabbalistisk rabbiner, består den ikke af bestemte og veldefinerede karakterer som i frimureri eller rosekrucianisme, men mere i den studerendes evne til at trænge igennem Torahens hemmeligheder og det lys, han modtager fra det.

Bibliografi

Dominique Sewane, The Night of the Great Dead. Den indviede og hustruen blandt Tamberma i Togo (forord af Jean Malaurie ), Economica, Paris, 2002, ”koll. Afrikakulturer ”, 272 s. ( ISBN 9782717844849 ) ( læsebesked af Suzanne Lallemand i Journal des africanistes , 74-1 / 2, 2004, s. 527-529 [12] [arkiv])
Dominique Sewane, The Batãmmariba, de seende mennesker: notesbøger til en etnolog , Ed. de La Martinière, Paris, 2004, 189 s. ( ISBN 2-7324-3209-1 )
Dominique Sewane, Rites og tanker om Batammariba for grundskoler i Togo - Ministeriet for grundskoleundervisning og alfabetisering i Togo, Immateriel kulturarv i UNESCO, Haho-udgaver, Lomé (Togo), 2009 (i Safeguarding Program of the Immaterielle Heritage of the Batammariba - Unesco-Japan
Jean-Marc Aractingi og Christian Lochon, Initiative Secrets in Islam and Masonic Rituals , Harmattan, 2008, ( ISBN 978-2-296-06536-9 ) .
Walter Burkert, The Mystery Cults in Antiquity , Belles Lettres, 2003, ( ISBN 2-251-32436-4 ) .
Alain Moreau , Mythes grecs II: Indvielsen . Montpellier: Publikationsafdeling ved universitetet Paul Valéry - Montpellier III, 2004, 279 s.
Indvielse. Bind I: Ungdomsritualerne og mysterierne . Forhandlingerne om det internationale kollokvium i Montpellier 11-14. april 1991organiseret af SEMA. Undersøgelser indsamlet af Alain Moreau , Montpellier: Publikationer fra universitetet Paul Valéry - Montpellier III, 1992, 326 s.
Indvielse. Bind II: erhvervelse af viden eller magt. Det indledende sted. Parodier og perspektiver . Forhandlingerne om det internationale kollokvium i Montpellier 11-14. aprilorganiseret af SEMA. Undersøgelser indsamlet af Alain Moreau , Montpellier: Publikationer fra universitetet Paul Valéry - Montpellier III, 1992, 320 s.
Rudolf Steiner, indvielsen eller hvordan man får viden om de højere verdener? , GA nr . 10, Éditions Anthroposophiques Romandes, Genève, 1992, oversættelse af Georges Ducommun, ( ISBN 2-88189-106-3 ) .
Lærlingens Vade- mecum, Claude Darche, Dervy-udgaver, 2006.

Noter og referencer

Bemærkninger

Referencer

Jean Chevalier , Religioner: Oprindelse og aktualitet: troende, guder, doktriner, kætterier, kirker osv. ( læs online )
Françoise Bertrand, Universal, historisk og komparativ ordbog over alle verdens religioner ( læs online )
"Indvielse" , i ordbogen for det franske akademi , om National Center for Textual and Lexical Resources .
Roger Bastide citeret af Pierre Riffard , Ny ordbog for esoterik , Payot,2008( ISBN 978-2-228-90274-8 ), s. 158.
Pierre Riffard , ny ordbog for esoterik , Payot,2008( ISBN 978-2-228-90274-8 ), s. 157.
The Night of the Great Dead - Den indviede og hustruen blandt Tamberma i Togo, Dominique Sewane, red. Economica, Paris, 2002
The Batammariba - the Seeing People - Bøger af en etnolog , Dominique Sewane, udgaver af La Martinière, Paris, 2004
René Guénon, Indsigt i indvielsen , traditionelle udgaver,1964( læs online ) , s. 109.