De Ubi Caritas er en salme for den katolske kirke. I den romerske rite er sang forbeholdt skærtorsdag under føddernes vask . I dag tilskrives oprindelsen Paulin d'Aquilée, mens teksten inspirerer mange unge komponister.
antifon | Latin | fransk |
---|---|---|
( Paulinus fra Aquileia ) | Ubi caritas est vera, Deus ibi est. |
Hvor kærlighed er reel, er Gud til stede. |
Udførelse: antifon - vers I - antifon - vers II - antifon - vers III - antifon - vers IV - antifon.
vers | Latin | fransk |
---|---|---|
(I) Kongregavit nr. I unum Christi amor. |
(1) Kristi kærlighed har ført os sammen i enhed. |
Du kan synge, ligesom den gamle måde: antifon - vers I II III IV - antifon i duplex-stil til fejring af vigtige festivaler. Den gradvise anvendelse i Vatikanet holder denne måde og hylder de tolv apostle: antifon - vers I II III IV - antifon - vers V VI VII VIII - antifon - vers IX X XI XII - antifon [38] (se også Skillevæg au nedenfor).
vers | Latin | fransk |
---|---|---|
(V) Simul ergo cum in unum congregamur, - antiphona Ubi caritas (IX) Simul quoque cum beatis videamus. |
(5) Alt sammen, når vi er ens i enhed, - antifon (9) Må vi også alle sammen |
Latinsk tekst | engelsk oversættelse | Italiensk oversættelse | Tysk oversættelse | Slovakisk oversættelse |
---|---|---|---|---|
Ubi caritas et amor, Deus ibi est. Kongregavit nr. I unum Christi amor. Exsultemus og i ipso jucundemur. Timeamus og amemus Deum vivum. Og ex cord diligamus nos sincero. Ubi caritas et amor, Deus ibi est. Simul ergo cum in unum congregamur: Gør ikke vores løgne dividamur, caveamus. Stop iurgia maligna, stop lider. Og i medio nostri sidder Christus Deus. Ubi caritas et amor, Deus ibi est. Simul quoque cum beatis videamus, Glorianter vultum tuum, Christe Deus: Gaudium quod est immensum, atque probum, Saecula per infinita saeculorum. Amen. | Hvor velgørenhed og kærlighed er, er Gud der. Kristi kærlighed har samlet os til én. Lad os glæde os og være glade for ham. Lad os frygte, og lad os elske den levende Gud. Og må vi elske hinanden med et oprigtigt hjerte . Hvor velgørenhed og kærlighed er, er Gud der. Når vi er samlet i en krop, Pas på, ballast vi er delt i tankerne. Lad onde impulser stoppe, lad kontroverser ophøre, Og må Kristus vor Gud være i vores midte. Hvor velgørenhed og kærlighed er, er Gud der. Og må vi også med de hellige, Se dit ansigt i herlighed, o Kristus vor Gud: Glæden, der er enorm og god, Til tiderne gennem uendelige tider. Amen. | Dov'è carità e amore, li c'è Dio. Amore di Cristo ci ha riuniti i uno solo. Esultiamo e gioiamo i ham. Temiamo e amiamo il Dio lever. E con cuore sincero amiamoci gli uni gli altri. Dov'è carità e amore, li c'è Dio. Siamo quindi riuniti i uno solo: Non dividiamo i nostri cuori. Cessino argumenterer ondartet, cessino liti. E in mezzo a noi ci sia Cristo nostro Dio. Dov'è carità e amore, li c'è Dio. Fa che noi vediamo con i beati la gloria del tuo volto, oh Cristo nostro Dio: Gioia immensa e divina, Per tutti i secoli dei secoli. Amen. | Wo Liebe und Güte sind, da ist Gott. Die Liebe Christi hat uns als eins versammelt. Lasst uns freuen und fröhlich in ihm sein. Laẞt uns fürchten und lieben den lebendigen Gott. Laẞt uns einander aufrichtig von Herzen lieben. Wo Liebe und Güte sind, da ist Gott. Da wir also zugleich zu einem versammelt sind: Nehmen wir uns in acht, dass wir nicht im Geiste getrennt werden. Üble Zänkereien mögen aufhören, die Streitigkeiten (mögen) nachlassen. Und in der Mitte von uns sei (der) Gott Christus. Wo Güte und Liebe sind, da ist Gott. Daẞ auch wir mit den Seligen schauen dein Angesicht i Herrlichkeit, Christus Gott: Die Freude, die übergroße und gute, i ikke endender Ewigkeit. Amen. | Kde je láska opravdivá, tam Boh prebýva. Láska Kristova nás zhromažďuje k stolu. V ňom sa všetci tešme, radujme sa spolu. Vrúcne ctime Boha, nech je puto tuhšie. Milujme sa bratsky z otvorenej duše. Kde je láska opravdivá, tam Boh prebýva. Keď nás teda láska spája pri oltári, Hľaďme, af nás nikdy nedelili sváry. Nech sa od nás vzdialia nezhody a spory, Medzi nami Kristus večné bratstvo tvorí. Kde je láska opravdivá, tam Boh prebýva. Kriste, Bože, daj nám s blaženými raja, Obdivovať krásu tvojho obličaja. Ty, náš nesmierny zdroj čistej blaženosti, ktorá klíči v čase, zreje vo večnosti.Amen. |
Ifølge undersøgelsen af Dom Edmond Mœller kan hymnen Ubi caritas tilskrives Paulin d'Aquilée († 802). Tilskrivningen blev foreslået for første gang af Dag Norberg i 1954, mens Jacques Chailley foretrak i 1960 Saint-Martial-skolen i Limousin. Faktisk havde Paulin fra Aquileia komponeret en religiøs salme De caritate som en frugt af den karolingiske renæssance , men også inspireret af Liber regulæ pastoralis af Saint Gregory the Great .
Hæc per coccum priscæ legisl figuratur,
Qui colore rubro tingui bis iubetur, Quia caritas preceptis
in duobus
Observation, quibus Deus amatur, atque homo,
Ubi caritas est vera Deus ibi est.
- De caritate ( kritisk udgave ), syvende strofe ud af tolv.
I dette arbejde fungerer verset Ubi caritas som en ritornello for alle strofer .
Det skal bemærkes, at han var en italiensk benediktiner munk, før han tjente Charlemagne, som ville have tilskyndet til komposition. Man antager, ligesom grunden til kompositionen, et link til synoden for Friuli, der blev afholdt i 796, som Paulin fra Aquileia præsiderede. Værket blev udgivet af først Karl Strecker i 1923 og derefter Dag Norberg i 1979.
Gamle manuskripterTo ældste håndskrifter tekst stammer fra det IX th århundrede. Dette er Augiensis Caroluensis CXCV manuskript fra Abbey of Reichenau og Veronensis XC manuskript fra Verona .
Teksten er også i den gradvise Brescia ( XI th århundrede) brugte katedralen i Brescia . I slutningen af dette århundrede i Italien blev brugen af Ubi caritas etableret. En Ordo af den territoriale Abbey of Montecassino (midten af den bekendtgørelse af St. Benedict hvor Paulinus af Aquileia var begyndt sin karriere som religiøse, det XI th århundrede digter var velkendt der) indeholdt den sang, der blev udført under vask af fødderne af den hellige torsdag "og cantent versum Ubi caritas et amor [39] ." Kopier af denne ordo (1099 - 1105) findes både i Vatikanets apostolske bibliotek (Urbinas latinus 585 manuskript) og i Mazarine-biblioteket i Paris (manuskript 364), så på det tidspunkt takket være denne liturgiske bog, hvoraf mange der blev lavet eksemplarer, salmen var godt distribueret. Det ser ud til, at praksis for skærtorsdag, ad Mandatum , går tilbage til denne ordo.
En af de ældste partiturer i denne tekst var den af Bibliotheca vaticana universalis , som bevarer de ældste manuskripter af liturgisk sang inden for Vatikanet. Dette er manuskriptet n o 4750 Processionale , reserveret til procession og kopieres til XII th århundrede. Det er en meget gammel to-linjers notation (der angiver de to halvtoner), Ubi caritas et amor, ibi Deus , til fordel for skærtorsdag på tidspunktet for Mandatum . Denne gestus Mandatum , vask af fødderne , var en del af den romerske ritus til XII th århundrede blev celebrant gør efter Vesper af skærtorsdag. Med hensyn til den musikalske genre er det en prosa ( sekvens ), syllabisk sang, hvis tekst er tæt på den nuværende tekst i antifonen og versene. Men det ville være en gammel romersk sang : (Ord i kursiv bruger deres forskellige stavemåde fra den nuværende tekst.)
Vatikanets latin nr . 4750 | Paulin d'Aquilée (oprindelse) | Gradual af Saint-Yrieix (antifon) |
---|---|---|
Ubi caritas et amor, ibi Deus est. |
Kongregavit nr. I unum Christi amor, |
Kongregavit nr. I unum Christi amor, |
På det tidspunkt var der intet rettet. Den gradvise St. Yrieix ( XI th century), der skiller sig ud og synger neo-gregoriansk, indeholder en antifon ad Mandatum .
Et andet bemærkelsesværdigt manuskript er en firelinie-notation. Dette er et manuskript i National Library of France , latin manuskript 1339 ( XIV th århundrede). Ligeledes var denne score forbeholdt Mandatum [ manuskript online ] . Hverken teksten eller melodien er identisk med den version, der i øjeblikket er i brug. Denne melodi, der begynder med det stigende momentum, er imidlertid almindelig i synopsis oprettet af Giampaolo Ropa. Dette er en sammenligning af otte ældre notationer neumes (fra XI th i XIII th århundrede): tre vurderinger uden linje; en med en linje; tre med to linjer; en ud af fire linjer. I middelalderen blev denne forskellige melodi sunget, mens den officielle sang i dag kommer fra en anden tradition.
Så der er nok variationer. Hvad der er signifikant er teksten i antifonen (første vers): Ubi caritas et amor og Ubi caritas est vera . Selvom Vatikanudgaven (1908) vedtog den første tekst og amor , foretrækker udgaven efter Vatikanrådet II den anden er vera . Faktisk offentliggjorde Karl Strecker i 1923 dette vers som en kritisk tekst uden at kende forfatteren . Hvis den gamle tekst stadig distribueres gennem nye sammensætninger af det XX th århundrede, Pavestolen besluttet at vedtage den autentiske udgave af Paulinus af Aquileia .
Den nuværende anvendelse af antifonen er karakteriseret ved tre strofer i tolv vers. En gradvis fra Brescia , manuskript 5D (1471) folios 193r - 203v, indeholder en Ubi caritas i bunden af Paulin d'Aquileia med ni strofer. Oprindelsen til de tre aktuelle strofer findes i dette manuskript som varianter, I, III og IX. Vi bemærker dog, at denne praksis endnu ikke var løst, fordi der igen var en mangfoldighed af strofer blandt manuskripterne. XC Veronensis manuskriptet (85) Verona ( IX th århundrede) indeholder i det væsentlige alle tolv vers Paulin Aquileia:
Imidlertid mangler andre manuskripter et par strofer og / eller i en anden rækkefølge:
De to sidstnævnte var fra klosteret St. Gallen i Schweiz, og det er muligt, at den sidste strofe af Bern- manuskriptet er gået tabt. Med hensyn til det allerede nævnte Vatikanmanuskript 4750 er der mere udeladelse og uregelmæssighed. Denne sammensætning er, at manuskriptet 606 af Public Library of Lucca i XII th århundrede:
Med hensyn til melodien ligner den aktuelle sang ikke nogen melodi, der findes i de ældste manuskripter, inklusive Monte Cassino. Den aktuelle melodi begynder med en af de gregorianske moderkoder - C 2½ D 2½ E - og er præget af adskillige gentagelser. Denne sammensætning findes i Brescia gradual (folio 193r, 1471), opbevaret i Oxford. Imidlertid er graderne af momentum for vers III Timeamus og IV Et excorde ikke identiske. Modifikationen sigter mod at starte hvert vers med den samme lyd, hvilket gør det lettere at udføre skiftevis mellem antifon Ubi caritas og verset. Derudover er det ikke sikkert, at denne partitur synges med udfladningen.
Den Missale Romanum peroptime ordinatu , udgivet i 1507, viser, at før den liturgiske reform i henhold til Rådet for Trent , den romerske ritus var allerede praktiserer salmen Ubi Caritas , i slutningen af fejringen af Skærtorsdag [40] . Denne version havde ni strofer med refrænet Ubi caritas et amor, Deus ibi est .
Den første romerske missil fra Tridentine , frigivet i 1570 under pius V- pontifikatet , specificerede også mandatet, hvorunder antifonerne efterfulgte hinanden. Den sidste var Ubi caritas . Denne sang var som før reserveret til vask af fødderne .
Det ser ud til, at den aktuelle melodi blev rettet under denne liturgiske reform. Desuden er der kun kendt polyfonisk sammensætning med denne tekst. Vi fortsatte med at synge på gregoriansk. Costanzo Antegnati komponerede ikke desto mindre et motet på basis af Paulin d'Aquilees tekst og offentliggjorde det i 1581.
I modsætning til mange små moteter, såsom Panis angelicus , findes denne salme ikke i kategorien klassisk musik. Til fordel for Madeleine-kirken i Paris komponerede Théodore Dubois († 1924) således 34 moteter ifølge kormester. Der var dog ingen Ubi caritas- mønt . Dette havde imidlertid sin indflydelse. I operaen L'Étranger (1900) af Vincent d'Indy var motivet fra Ubi caritas således et af de vigtigste musikalske temaer i dette værk. Komponisten brugte stadig denne gamle sang til The Legend of Saint Christopher op. 67 (1915). Salmen Ubi caritas blev med vilje valgt til at repræsentere velgørenhed (caritas: velgørenhed ), mens den gregorianske trosbekendelse symboliserede tro. I disse operaer fungerer Ubi Caritas melodi derfor som et ledmotiv opfundet af Richard Wagner , der annoncerer ordløst, men musikalsk, et emne eller en karakter.
Knap valgt pave, Saint Pius X, indviede en enorm liturgisk reform i 1903 med sit motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines . Det følgende år organiserede han en pavelig kommission til fordel for Vatikanudgaven . Uden brugsændring, i den romerske gradvise, der blev frigivet i 1908, var antifonen Ubi caritas forbeholdt den sidste nadvermesse om aftenen skærtorsdag . Den bestod af tolv vers, der uden tvivl symboliserede de tolv apostle. Fra nu af var brugen af salmen obligatorisk i alle de katolske kirker i hele verden ved at undertrykke de lokale liturgier. Støttet af alle hans efterfølgere varede denne reform omkring 60 år med undtagelse af nogle få yderligere ændringer. Med hensyn til denne sang, efter reformen under pontifikat af Pius XII , der blev gennemført i 1955, Skærtorsdag Masse er nu fejret om aftenen. Som et resultat sunges også antifonen Ubi caritas på dette tidspunkt, men der var ingen ændring i praksis.
Efter Andet Vatikankoncil forbliver brugen i messen som en antifon . Således i Vatikanet udføres denne sang ifølge traditionen ved fejringen af den hellige torsdag . Efter denne reform blev liturgien imidlertid forenklet. Antifonen synges nu under den officielle optog i denne masse.
Desuden gav denne reform salmen mere betydning, så den i begyndelsen af fejringen direkte kunne præsentere emnet eller hensigten med hvert kontor. Dette er grunden til, at Karl Streckers kritiske tekst for første gang formelt blev vedtaget med det første vers Ubi caritas est vera .
I dag er teksten blevet et af de unge komponisteres yndlingsemner. Således i 2011 til fordel for ægteskabet mellem prins William og Catherine Middleton , sammensatte den unge Paul Mealor, født i St. Asaph , en. Dette motet blev lyttet til den dag af 2,5 milliarder mennesker rundt om i verden og derefter toppet hitlisterne i USA, Storbritannien, Australien, New Zealand og Frankrig.
En version af Ubi caritas synges stadig i Taizé-samfundet . Denne version, komponeret af Jacques Berthier og udgivet i 1978, er meget kendt og ofte sunget, især under vask af fødderne ved den sidste nadvermesse. Det synges også ved mange festligheder i løbet af året. Det er sandsynligt, at sangen fra Ubi caritas på latin, hvis tekst er ret kort, er velegnet til brug af unge trofaste, der sætter pris på ideen om Taizé-samfundet: [video] Tilgængelig på YouTube . Ved at indrømme, at Maurice Duruflé allerede havde komponeret det i 1960, begyndte dette ekstraordinære fænomen i Taizé i Frankrig.