Yehudai Gaon

Yehudai Gaon Biografi
Aktivitet Rabbiner
Aktivitetsperiode VIII th århundrede
Andre oplysninger
Religion Jødedommen

Yehoudaï bar Nahman Gaon ( hebraisk  : רב יהודאי בר נחמן גאון ) er en rabbiner babylonisk af VIII th  århundrede .
Betragtes som en stor figur af denne tid, sikrede han gaonat (akademisk retning) af Soura fra 757 til 761. Han er krediteret med at komponere den Halakhot Pessoukot , en af de store stykker af Gaonic litteratur , som beskæftiger sig med love udenfor Israel efter ødelæggelsen af ​​templet.

Biografiske elementer

Yehudai ben Nahman var ifølge Sherira Gaon en lærd af Poumbedita . Men efter døden af ​​Mar Aona, Gaon af Soura, beslutter exilarch Solomon ben Hasdaï mod den sædvanlige skik at udnævne en lærd af Poumbedita til hans arv, mens bror til Yehoudaï , Dodaï , tjener på samme måde i Poumbedita (761-767).

Ifølge en udbredt tradition, især blandt middelalderlige kommentatorer, var Yehudai Gaon blind; IH Weiss antyder, at han måske allerede har været på tidspunktet for hans udnævnelse. En sådan udnævnelse ville have været foretaget mod Talmud , som bestemmer, at en mand, der er blind i begge øjne, ikke er i stand til at tjene som dommer eller præsident for en domstol. Det faktum, at Yehudai Gaon har afsagt adskillige kendelser til fordel for blinde og hævder for eksempel, at blindhed ikke kan være grund til at afskedige en ellers irreproachable hazzanout (kantor af en synagoge ) kandidat , kunne imidlertid støtte denne hypotese.

Det ser ud til, at han havde en søn ved navn Joseph; Mar Akinaï nævnes som sin discipel. Pirkoï ben Baboï , militant for afskaffelsen af ​​de ritualer og skikke, som jøderne praktiserede i Israels land, hævder hans lære.

Kunstværk

Yehudai Gaon er en meget respekteret autoritet i Halacha (jødisk lov), og både senere gueonim og middelalderlige og moderne rabbinere har været tilbageholdende med at tale imod hans mening. Saadia ben Joseph er baseret i 921 på en responsum , som Gaon adresserede til ham for at modsætte sig beregningerne og udtalelsen fra Aaron ben Meïr i kontroversen i kalenderen.

Han kæmper for at gøre det babyloniske Talmud til den eneste kilde til love for hele det jødiske folk, men jøderne i Israel var imod, fordi de var baseret på Jerusalem Talmud og deres skikke.

Responsa

Den responsa af Yehoudaï Gaon er generelt skrevet i jødisk babylonske aramæisk . De er præcise og ofte kortfattede, nogle gange bestående af et eller to ord uden at gå ind i argumentet, der førte til beslutningen, medmindre det specifikt bliver bedt om det. Dens respons på ejendomsrettigheder er længere end andre. Nogle svar skrevet på hebraisk menes at være oversat af hans tilhængere eller af kompilatoren.

Flertallet af responsen fra Yehoudaï Gaon beskæftiger sig med rækkefølgen af ​​bønner og læsninger fra Torah; bådture, der går ud på sabbat , og andre love om overholdelse af sabbat og jødiske helligdage  ; af tefillin  ; fødevarelovgivning; skilsmisse og tilfælde af halitza af jøder, der konverterede til islam, før de vendte tilbage til jødedommen.

Ifølge Isaac Alfasi , det var Yehudai Gaon som ville have afskaffet den syndsforladelse af løfter ( hatarat nedarim ), som blev givet så rigeligt af rabbinerne af sin tid, at det lånt sig til angreb af den Karaites (tilhængere af en jødisk bevægelse baserede på den eneste skriftlige bibel, i modsætning til traditionel rabbinsk jødedom , hvor mange fordomme han fordømmer med den begrundelse, at de ikke vises eksplicit i Bibelen). Han ville være gået så langt som at afskaffe studiet af den Talmudiske traktat Nedarim , og hans efterfølgere ville have fulgt denne reform nøje.

Halakhot Pessukot

Yehudai Gaon er dog hovedsagelig for sin kode for Halakha , kendt af titlerne Halakkot deRav Yehoudaï Gaon , Halakhot Pessoukot Hilkhot Re'ou , Halakhot Qetou'ot , Halakhot Ketzouvot og Halakhot Ketanot for at skelne dem fra Halakhot Guedolara of Simeon Kayyyk . Forholdet mellem hver af disse versioner, som sandsynligvis er så mange tilpasninger af det samme originale værk, er ikke indlysende og udgør endda et delikat problem for litteraturkritik. Ifølge Abraham Epstein , der viet en vigtig undersøgelse til dette problem, var arbejdet en samling af juridiske beslutninger, hovedsageligt på jødisk-arameisk, ifølge responsen fra Yehudai Gaon eller hans foredrag for sine studerende. Det er sandsynligvis på grund af responsens kortfattethed, at disse Halakhot blev kvalificeret som "afgørende" ( pessuqot på hebraisk, qetou'ot ifølge et udtryk tættere på arabisk)

Den Halakhot Pessoukot blev offentliggjort på grundlag af et manuskript af Joël Müller under titlen Handschriftliche, Jehudai Gaon Zugewiesene Lehrsätze .

Simeon Ḳayyara, forfatter af Halakhot Guedolot , samt Rav Amram , forfatteren af ​​den første Siddur ( bønritual ), trak stærkt på disse halakhot af Yehudai Gaon, for hvilke, som Epstein indikerer, de to udtryk Halakhot Pessukot og Halakhot Ketou'ot blev brugt ombytteligt fra perioden tæt på dets skrivning.
Imidlertid er skrivningen af ​​halachiske kompendier altid blevet censureret af dem, der frygtede, at de ville skjule studiet af selve Talmud, især blandt de uuddannede masser, og Yehudais kode er ingen undtagelse. Det blev kritiseret i selve Gaonic-perioden af Paltoï ben Abaye , gaon fra Poumbedita (842 - 858).

Noter og referencer

  1. TB Sanhedrin 49a
  2. Responsa Or Zarua , bind. ip 116
  3. Jf. Hilkhot Re'ou , red. Schlossberg, s. 122
  4. Iggeret Pirkoi ben Bavoi , Louis Ginzberg , Geonica pp. 48-53; idem, Ginze Schechter , s. 544-573; Lewin, Tarbitz vol. 2 s. 383-405; Jacob Mann , Journal of Jewish Studies vol. 20 s. 113-148
  5. Jf. Teshouvot ha-Gueonim , red. Lyck, nr. 43; Jacob Emden , She'elat Ya'beẓ , i., N ° 145
  6. Hayyim M. Horowitz, Halachische Schriften der Geonim , i. pp. 45 og efterfølgende
  7. Jf. Teshouvot HaGueonim , red. Lyck, nr. 45; J. Müller, Mafteale-Teshubot ha-Gueonim , pp. 66 og efterfølgende.
  8. L. Löw, Gesammelte Schriften , vol. iii. s. 363

Kilder