| Fødsel | Hangzhou |
|---|---|
| Aktivitet | Maler |
| Aktivitetsperiode | 1336-1364 |
Zhang Wu - Painter kinesisk af XIV th århundrede , aktiv mod 1340-1365. Hans fødsels- og dødsdatoer er ikke kendt.
Zhang Wu kommer fra Hangzhou og har en kort karriere i den offentlige forvaltning og fratræder derefter af modløshed, måske offer for diskrimination af kineserne i syd. Han er en ven af lærde og kalligraf Yang Weizhen og også af den velhavende skytshelgen Gu Dehui (1310-1369); i 1348 malede han til sidstnævnte et bord af den elegante forsamling ved bjerget Jade . Vi kan antage, at han, som andre lærde fra Yuan- æraen , sikrede hans eksistens ved at orientere sit maleri på en sådan måde, at han nyder gæstfrihed og favoriserer hos en protektor som Gu Dehui.
En genre af karaktermaleri er repræsenteret af værkerne af Zhang Wu, en discipel af Li Gonglin , der er bedst kendt for hans mange serier af illustrationer af "De ni sange", shamanske øder fra Chu- staten fra det fjerde århundrede f.Kr., undertiden tilskrevet digter Qu Yuan . Den klassiske model for disse illustrationer er det sæt, malet af Li Gonglin selv i baimiao- stil , og malerierne af Zhang Wu (ca. 1340-1365), hvoraf der er tre ruller tilbage, er mere eller mindre baseret på dem af Li Gonglin. Den ældste af Zhang Wus tre resterende ruller, afsluttet i 1346, er anbragt i Jilin Museum ; Damen fra Xiang-floden er en af tegnene.
Ligesom Nymfen af Luo-floden i maleriet tilskrevet Gu Kaizhi , er Lady of Xiang repræsenteret af digteren som et objekt af begær, der "vender sine mørke, lystne øjne mod mig", og begge skal mødes samme aften i et romantisk møde. Men ligesom nymfen af Luo-floden ser hun ud i maleriet som en slags silke uden krop, der bevæger sig over bølgen med lange sejl, der flyver omkring hende. Zhang Wus maleri holder også karakteren væk fra al sensualitet, som Li Gonglins original må have gjort med en lineær, kold og ryddig tegning, der kan beskrives som neoklassisk .
Populariteten af malerier af taoistiske udødelige , shamanske guddomme og andre lignende emner, både blandt lærde og ved Yuan- domstolen , er en del af et større fænomen med genoplivning af religiøs tro og praksis, der påvirker alle lag i verden. Samfund og tager mere intellektuelle former blandt eliten, mere fleksible blandt folket. Populære taoistiske sekter udvikler sig, især i nord; mine mongoler og andre ikke-kinesiske folk praktiserer esoterisk buddhisme eller tibetansk lamaisme ; Chan- buddhismen bevarer sin styrke; der vises synkretiske sekter , der kombinerer elementer lånt fra disse forskellige strømme med konfuciansk moralisme .
Nogle kunstnere er dybt knyttet til taoistiske og synkretiske sekter . De religiøse implikationer kan også motiveres af praktiske overvejelser, da familier donerer deres ejendomme til templer i et forsøg på at undslippe den tunge beskatning og overleve i disse farlige tider. De beskedne og raffinerede teknikker begunstiget af lærde, såsom Zhang Wus fine baimiao- tegning med disse fjerne hentydninger til antikken, er af åbenlyse grunde uegnet til religiøse billeder, der er beregnet til at blive hængt i templer og set af skarer af tilbedere; den visuelle effekt skal være dristigere og den følelsesmæssige indflydelse stærkere.