Den tibetanske buddhisme er en gren af buddhismen , der er udviklet i Tibet fra den VII th århundrede . Som i alle buddhistiske regioner eksisterer de tre køretøjer fra buddhismen, hinayana (inklusive theravada ), mahayana og vajrayana . Den vigtigste form for tibetansk buddhisme er dog tantrisk buddhisme, et andet navn for vajrayāna, der integrerer hovedaspekter af de to andre grene.
Tibetansk buddhisme praktiseres i øjeblikket i Kina - hovedsageligt i de autonome regioner i Tibet og Indre Mongoliet , men også i provinserne Qinghai , Gansu , Yunnan og Sichuan og i den nordøstlige region . Det praktiseres også i Mongoliet , i visse russiske republikker ( Tuva , Buryatia , Kalmykia ), i Bhutan (hvor det udgør statsreligionen) og i det nordlige Nepal . I Indien praktiseres tibetansk buddhisme i regionerne Arunachal Pradesh , Jammu og Kashmir (i Ladakh ), Sikkim og Himachal Pradesh ( Dharamsala og distriktet Lahaul og Spiti ).
Under udviklingen af buddhismen i Tibet optrådte mindst otte slægter:
Moderne tibetansk buddhisme er opdelt i kun fem store slægter, også kaldet “skoler” eller “sekter” (uden pejorativ konnotation).
I Yarlung dynastiet (-127 til 842), er tre konger af Tibet kaldes religiøse konger (se Liste over konger af Tibet og talen af 13 th Dalai Lama , Thubten Gyatso ).
Songtsen Gampo (ca. 609 til 613-650) var oprindelsen til den første spredning af buddhismen i Tibet. Selvom han kæmpede for de buddhistiske riger og favoriserede den tibetanske bon shamanisme i begyndelsen af hans regeringstid, fortsatte han ekspansionen af imperiet og foreningen af Tibet, men han havde erobret en del af Indien , Nepal og truet Kinas grænser . For at berolige ham gav den kinesiske kejser ham en af hans døtre: prinsesse Wencheng . Han blev også gift med den nepalesiske prinsesse Bhrikuti . Gennem disse fagforeninger blev han naturligvis påvirket af kinesisk og nepalesisk buddhisme. I tibetansk mytologi blev Songtsen Gampo betragtet som en udstråling af henholdsvis Chenresig og de nepalesiske og kinesiske prinsesser som en udstråling af den hvide tara og den grønne tara. Derefter grundlagde han templerne Ramoche og Jokhang . Historien vil også huske Thonmi Sambhota , en af hans ministre, der var oprindelsen til det tibetanske alphasyllabary script , tilpasning af Devanāgarī scriptet og sanskrit grammatik til det tibetanske sprog, som tillod oversættelse af teksterne. Indiske buddhistiske tekster.
Trisong Detsen (742? -797) vinder et sæt af militære sejre sikre ham styre af oaser af Silk Roads . Det beslaglægger også midlertidigt Xi'an , hovedstaden i Tang-dynastiet . Frem for alt er han gået i historien for at have inviteret de største kinesiske og indiske mestere til Tibet , især Padmasambhava , kendt i Tibet under navnet Guru Rinpoche (jf. Nyingmapa , "de ældste"), Shantarakshita og Vimalamitra. De grundlagde Samye (775), det første kloster i Tibet. For første gang blev tibetanere ordineret til munke og er derfor en del af det "røde samfund". Padmasambhava grundlagde også det ”hvide samfund”, der består af lægfolk. Buddhisme bliver statsreligion, og den sekulære regering finansierer opførelse og vedligeholdelse af templer.
Hans efterfølger fortsætter udvidelsen af buddhismen, og erobringerne markerer en pause. I 815 faldt tronen til Tri Ralpachen .
I IX th århundrede, sortere Ralpachen (- 838) etablere fredelige forbindelser med Kina ved at etablere traktater. Vi finder teksterne på søjler, hvoraf den ene vender mod Jokhang . Politiske rivaliseringer intensiveret, især på grund af den voksende indflydelse fra buddhistiske klostre og modstand fra Bön . Tri Ralpachen blev myrdet i 838 af sin bror Langdarma ( glang dar ma ), der var voldsomt imod buddhismen. Sidstnævnte forfølger derefter munkene, afmonterer institutionerne, før de igen bliver myrdet i 842 eller 846 af yogimunken Lhalung Palgyi Dorje, som ville have skjult en bue under tøjet under en danseforestilling.
Kamp mellem Langdarmas efterfølgere deler landet. Attentater og intriger svækker magten, og der vises små royalties. Langdarma s oldebarn , Ösung flygtede mod vest og grundlægger den rige Ngari . Hans tre efterkommere grundlagde kongedømmene Gugé , Purang og Maryul ( Ladakh ).
I X- th århundrede, selvom religion har overlevet i det østlige Tibet ( Kham , Amdo , etc.), blev dens genoplivning gennemført både på den centrale og vestlige Tibet ( rige Guge ). Efter at have flygtet forfølgelsen af Langdarma var munke således rejst til det nordlige Tibet. De videreformidlede deres viden, og flere linjer af disciple blev født. Derefter vendte de tilbage til det centrale Tibet og renoverede klosterinstitutionerne. På samme tid i Ngari, i regionen Tsaparang (det vestlige Tibet), var kong Yeshe-Ö oprindelsen til en vigtig religiøs og kunstnerisk aktivitet. Missioner sendes til Indien for at bringe mestre og kunstnere, især kashmirer, ind. Kongens beskytter, den berømte Rinchen Zangpo , oversætter og bygherre, siges at have 108 templer bygget langs Sutlej- floden . En meget vigtig begivenhed var også ankomsten i 1042 af den berømte indiske mester Atisha ( 980 - 1054 ) til oprindelsen af Kadampas ("bundet af instruktion") med sin discipel Dromtön .
Denne anden spredning af buddhisme ændrer dybt den tibetanske kultur. Store mestre som Marpa , mester for den berømte Milarépa (læs Milarépa, liv ), bragte buddhistiske lærdomme tilbage fra Indien og favoriserede fremkomsten af rige tankestrømme, der førte til udseendet af flere skoler. Gradvist bliver politisk og religiøs magt uadskillelig.
I det XIII th århundrede, Djengis Khan erobrede store dele af Asien. Der er ingen central magt i Tibet, hvor lokale potenterer allierede eller tilhører religiøse linjer deler indflydelse. Visse lamaer, især Kagyupa-grene, er involveret med suverænerne i Tangut-kongeriget i et forhold kendt som præst-protektor eller kapellanbeskytter ( Chö-yon ), der foregriber det, som mongolerne vil etablere med Sakyapas. I 1207 , bekymrede over at se Tangut-kongeriget på randen af at kollapse under mongolske angreb, sendte klostre i det centrale Tibet Tsangpa Dunkhurwa ( Gtsang pa Dung khur ba ) af Tsalpa Kagyu-slægt, ledsaget af seks disciple, for at møde Gengis Khan for at vise deres underkastelse, måske afværger truslen om et forestående angreb. Det var dog kun en udsættelse, og omkring 1240 stoppede Doorqa Darqan, en general sendt af Godan , søn af Ögödei , 80 km fra Lhassa. I 1244 , takket være hans berømmelse, blev Sakya Pandita , abbed for Sakya- klosteret , kaldet til sin domstol. I 1249 betroede han ham magten over provinserne Ü-Tsang . Fra da af blev der etableret intense politisk-religiøse forbindelser mellem mongoler og Sakyapas ("dem fra klosteret Sakya").
Kubilaï Khan , kandidat til efterfølger af Mongke , søger først støtte fra Karma Pakshi , Kagyupa- chefen ("dem af mundtlig transmission"), men udvekslingen mislykkes, og han vender sig mod Sakyapas, da Karma Pakshi nærmer sig Ariq Boqa , bror til Kubilai der bestrider ham for khanatet. Kubilai Khan sejrrigt i 1264 fra striden mellem Ariq Boqa og Khans i Persien, Rusland og Kasakhstan - Vest Tibet ( Chagatai ). Han grundlagde Yuan-dynastiet ( 1271 - 1368 ), og derefter betroet Phagpa , nevø af Sakya Pandita, som han havde bragt til sin domstol omkring 20 år, den åndelige autoritet over hele imperiet. Sakyapas blev derefter mestere i Tibet. En magtkamp fulgte med Drikung Kagyus , som havde magtfulde allierede blandt mongolerne: Hulagiderne . Den Drikung kloster vil blive brændt ned af Sakyapas. I midten af det XIV th århundrede, Phagmodrupas , en anden Kadjy gren tager at Sakyapas magt over centrale Tibet. Deres leder, Changchub Gyaltsen , modtager noget støtte fra den kinesisk-mongolske domstol. Men det er snart fremkomsten af det kinesiske Ming- dynasti ( 1368 - 1644 ). Befriet for mongolsk vejledning bliver Tibet de facto uafhængig.
Ved slutningen af det XIV th århundrede Tsongkhapa (1357-1419) lancerer en ny skole ved at udsætte sin egen doktrin efter at være blevet inspireret af andre eksisterende, hvilket vil blive en vigtigere politisk. Han understreger klosterdisciplin og grundlagde derfor rækkefølgen af gelugpas (kaldet gule hætter) eller dydige. De bygger først Ganden , derefter Drepung og Séra . Det ser ud til, at de første tilhængere af denne skole blev kaldt efter navnet på det første kloster, der blev bygget, nemlig Ganden, derfor "Gandenpa". Det ville først være senere, at det fra "Gandenpa" blev "Gelugpa", derfor "den Dydige".
Der vil være vigtige rivaliseringer med visse røde hætter og især Karmapas . Mongolernes tilbagevenden til militærscenen vil hurtigt ændre begivenhedernes gang. De konverterer til buddhismen, og i 1578 tildeler de den tredje efterfølger af Tsonkhapa, Sonam Gyatso , titlen Dalai Lama eller ”enorm som havet; visdomens hav ”. Denne titel vil blive givet posthumt til hans to forgængere.
På XVI th århundrede, Gelugpa imod Karmapa (støttet af Prinsen af Shigatse , dynastiet Tsangpa ) brug Gushi Khan , leder af den mongolske stamme Khoshut. Det invaderede Tibet i 1640 , afsatte Kong Tsang og, i 1642, bemyndiger abbed i Drepung kloster, Lozang Gyatso , den 5 th Dalai Lama, der er etableret et teokrati karakteriseret ved den absolutte overlegenhed af gejstlige og underordning lægfolk til sidstnævnte .
Den "grand 5. th " etablerer titlen Panchen Lama ("stor lærd") overordnet for Tashilhunpo- klosteret i Shigatse , styrker Tibets indflydelse til grænserne for Centralasien og påtager sig opførelsen af paladset til Potala . Regenten skjulte sin død i tolv år, i hvilket tidsrum opførelsen af Potala-paladset blev afsluttet. Indtil den trettende Dalai Lama , der døde i 1933 i en alder af 57 år, døde alle Dalai Lama, før de blev voksne.
I 1720 sendte Manchu- kejseren Kangxi en hær til Lhasa under påskud af at eskortere den syvende Dalai Lama og genoprette ham i Potala-paladset. Kejseren pålagde derefter tilstedeværelsen af ambaner i Lhasa og omdannede dermed det centrale Tibet til et kinesisk protektorat, hvor Kham blev knyttet til den kinesiske provins Sichuan .
Den trettende Dalai Lama proklamerede Tibets uafhængighed i 1913 efter de forskellige vestlige invasioner og den kinesiske revolution i Kuomintang af Sun Yat-sen i 1911 .
Fra 1949 , integration af Tibet i Kina under ledelse af den kinesiske kommunistparti af Mao Zedong vil føre til afslutningen af Dalai Lamas magt over Tibet. Først opretholdt formelt ved anvendelse af 17-punktsaftalen om fredelig befrielse af Tibet underskrevet i 1951 , forsvinder denne magt faktisk i 1959, når Dalai Lama efter et tibetansk oprør i Lhasa mod den kinesiske tilstedeværelse vil blive tvunget til at flygte til Indien .
Foranstaltningerne til udryddelse af buddhismen , i Tibet som i hele Kina, vil blive implementeret i overensstemmelse med den kommunistiske ideologi og nå deres kulmination under kulturrevolutionen, som vil se ødelæggelsen af næsten alle de buddhistiske klostre i Tibet.
Et par årtier senere vil religionen igen blive godkendt på kinesisk territorium, men vil forblive meget kontrolleret af det centrale parti. Den Panchen Lama oprettet under ledelse af Mao Zetong bliver den officielle religiøse leder i Tibet og i tibetanske klostre i hele Kina. Den første af dem efter invasionen vil have ringe mulighed for at udøve sine funktioner, da han vil tilbringe elleve år bag tremmer, derefter 5 i husarrest, inden han dør to dage efter at have bønfaldt offentligt om en tilnærmelse til Dalai Lama.
Dalai Lama, en flygtning i Dharamsala , kræver fortsat tilbagevenden til et autonomt Tibet, hvor tibetanere kan praktisere deres religion i fuldstændig frihed.
Ifølge Serge Koenig forhindrer kinesisk tilsyn ikke munke i at gå om deres klosteraktiviteter, det forhindrer dem i at spille politik, en kilde til meget spænding. Ved at udøve sekularisme i mere end to årtusinder adskiller Kina de religiøse fra de politiske. Indgang til klosteret er kun tilladt fra en alder af 16 år, når den generelle skolegang er afsluttet. Forfatteren, der er vicekonsul i Chengdu , Sichuan , siger, at ingen klager så vidt han kan se. Der er dog lovovertrædelser i fjerntliggende landsbyer, hvor udsendelse af børn til klostret tolereres på grund af familiens fattigdom.
Organiseringen af tibetansk buddhisme udføres i overensstemmelse med et traditionelt hierarki, hvoraf de mest berømte lamaer er:
Tibetansk buddhisme er opdelt i fem store traditioner, slægter, sekter eller skoler: den Bönpos , den Nyingmapa , den Kagyüpa , den Sakyapa , den Gelugpa . En sjette skole, Jonang , er blevet genopdaget. De er alle seks af komponenterne i Vajrayāna-buddhismen .
Flertallet af traditioner betyder på ingen måde, at der er skel mellem skolerne. De fem slægter placeres på samme plan i overensstemmelse med den ikke-sekteriske bevægelse Rimé . Forskellene mellem skolerne, der eksisterer fredeligt, er, at Bönpo er mere Dzogchen- orienteret , Sakyapa er mere asketisk- orienteret , Gelugpa om stipendium, Kagyu om oral transmission og Kagyu om oral transmission. Nyingma om meditation. Ifølge Kerry S. Walters og Lisa Portness anerkendt som den åndelige leder af tibetansk buddhisme generelt, er Dalai Lama medlem af Gelugpa-skolen.
I sammenhæng med tibetansk buddhisme bruges udtrykket " sekte " også til at kvalificere de forskellige traditioner, et teknisk udtryk svarende til den første betydning af "en gruppe mennesker, der har den samme doktrin inden for en religion", uden at udtrykket gør det har ikke i denne særlige sammenhæng den negative konnotation, som man giver det på det aktuelle sprog. For tibetologen Anne-Marie Blondeau afspejler dette udtryk ikke godt den tibetanske tradition for transmission fra mester til discipel, hvor man bemærker mange udvekslinger mellem de forskellige skolers slægter. Franske tibetologer Anne-Marie Blondeau og Anne Chayet hævder på deres side, at udtrykket "sekte" i dag har en pejorativ eller negativ konnotation på fransk.
Der er også andre bevægelser inden for tibetansk buddhisme, såsom New Kadampa Tradition grundlagt i Storbritannien i 1991 og hævder at være en del af Kadampa-traditionen .
I 1990'erne og begyndelsen af 2000'erne , den 14 th Dalai Lama afvist offentligt tilbeder af Dorje Shugden skole Gelugpa og bad sine tilhængere til at ophøre med den praksis, og dem, der nægter at gøre det, er bortvist fra klostre og ikke længere deltage i ceremonierne. På anmodning fra flere tibetanske lamas, der praktiserede tilbedelse af Dorje Shugden, adresserede Geshe Kelsang Gyatso , grundlægger af samfundet af tilhængere af Shugden, et åbent brev til Dalai Lama og erklærede, at han ikke havde modtaget et svar fra ham, lancerede en kampagne beskylder Dalai Lama for religiøs forfølgelse og arrangerede protester under hans besøg i Storbritannien i 1996 . Efter disse demonstrationer blev Geshe Kelsang fjernet fra denne virksomhed ved et brev fra klosteret Sera fra 1996.
Efter erklæringen fra Dalai Lama i april 2018, Tsem Tulku Rinpoche , fra den malaysiske Kechara Buddhist Association, opfordrer ham til at genoverveje udstødelsen af kulten af Shugden, et skridt, der logisk set er en del af Dalai Lamas anerkendelse af den officielle Panchen Lama, der praktiserer denne tilbedelse.
I vajrayana (diamantkøretøj) buddhisme er målet at blive en bodhisattva, der betyder "at blive lovet at oplyse". Efter at have opnået oplysning går bodhisattva ikke ind i nirvana men forbliver i samsara for at hjælpe alle væsener med at være fri for lidelse. Det er en proces med kollektiv befrielse i modsætning til hīnayāna, hvor man hovedsagelig søger befrielse for sig selv.
Tibetansk buddhisme er også vokset i Indre Mongoliet , Mongoliet ( udenfor ) i Sibirien (det centrale Rusland, især i Buryatia , i Oblast Chita og Tuva ), i Kalmykia (på den nordvestlige bred af det Kaspiske Hav ) i de indiske regioner Sikkim og Ladakh i Kashmir , i Nepal , og Bhutan , hvor mange bhutanske ærer 14 th Dalai Lama . Ifølge den 14 th Dalai Lama, omkring 14 millioner mennesker følger tibetansk buddhisme i himalayiennes og asiatiske regioner. For Jean-Pierre Bilski har tibetansk buddhisme kun omkring 8 millioner tilhængere i verden, hvilket er lidt sammenlignet med 300 millioner store køretøjs- buddhisme ( mahāyāna ) i Kina , Japan , Korea , Vietnam, Nam eller hundreder af millioner af Lille køretøj ( Theravāda ) i Sri Lanka , Burma , Cambodja . I 2004 tællede Paul Hattaway mindre end 17 millioner tilhængere af tibetansk buddhisme fordelt på 129 grupper af befolkninger. Den Berkley Center for Religion, Fred, og verdensanliggender (en) angiver tallet til 20 millioner hovedsageligt i Tibet, Bhutan, Mongoliet og de omkringliggende områder i Indien, Kina og Rusland.
I Rusland er der næsten en million buddhister i Kalmykia, Buryatia og Tuva.
Eksil af Dalai Lama efterfulgt af et stort antal tibetanere førte til, at en del af den tibetanske buddhisme blev skåret fra sit historiske land og en bred formidling i hele verden af disse lærdomme, der indtil da var isoleret i regionerne Himalaya og Asien.
Den tibetanske buddhistiske tilbedelse af Gelugpa- skolen er officielt godkendt af den kinesiske regering i hele Folkerepublikken Kina, selv i Beijing i det gamle tempel Yonghe . Andre skoler i tibetansk buddhisme og Bön (praktiseres af 10% af befolkningen) er også tilladt.
I Tibet er tibetansk buddhisme stærkt kontrolleret. Staten jævnligt beskylder for separatisme den 14 th Dalai Lama, som beder i årtier ægte selvstyre for hele tibetanske etnografiske, eller en tredjedel af Kinas territorium.
Gedhun Choekyi Nyima , anerkendt af 14 th Dalai Lama som den 11 th Panchen Lama, den anden myndighed i hierarkiet af tibetansk buddhisme, skolen Gelugpa , men er ikke anerkendt af den kinesiske regering, har været i husarrest siden 1995 i henhold til den tibetanske eksilregering . Imidlertid imarts 2010, Padma Choling , formand for regeringen i den autonome region Tibet , sagde, at drengen levede livet for en almindelig borger i Tibet, ogapril 2018, sagde Dalai Lama, at han levede og havde en normal uddannelse. Gedhun Choekyi Nyima har dog aldrig dukket op igen siden hans forsvinden i 1995.
Ifølge to tibetanske nonner, der forlod Tibet i 2006, den autonome region Tibet fotos af 14 th Dalai Lama er forbudt under trussel om fængsling, men ikke dem i 10 th Panchen Lama . I 2006 gav Qun Pei Choepel, næstformand for den stående komité for folkekongressen i den autonome region Tibet, en grund til ikke at vise billedet i templer, at Dalai Lama også var en politisk leder, der deltager i separatistiske aktiviteter.
Nyingmapa- skolen , den ældste af de buddhistiske skoler i Tibet, så ødelæggelsen af Serthar Buddhist Institute i 2001 grundlagt af Khenpo Jigme Phuntsok , blev sat i husarrest og forsvandt under mistænkelige omstændigheder. Fra de store mestre i tibetansk buddhisme som Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoche og 17 th Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , valgte at gå i eksil. Choekyi Gyaltsen , den 10 th Panchen Lama foretrak at bo put.
Bön- skolen så ødelæggelsen af dens tilbedelsessteder og også sårene hos dens åndelige leder, Lopön Tenzin Namdak , under hans eksil i 1959.
For at opbygge et nyt moderne socialistisk Tibet opfordrer præsident Xi Jinping tilaugust 2020, "at orientere tibetansk buddhisme, så den tilpasser sig det socialistiske samfund og udvikler sig i den kinesiske sammenhæng" .
Den Regong Arts , der har tibetansk buddhisme som tema, blev indskrevet i 2009 om repræsentative liste over immaterielle kulturarv menneskeheden .