En egregore (eller eggrégore ) er et koncept, der betegner en gruppeånd dannet ved sammenlægning af intentioner, energier og ønsker fra flere individer forenet i et veldefineret mål.
I ledelsen bemærkes holdets gendannelse i holdatmosfæren (eller gruppedynamikken ), som kan være besværlig eller spændende, kvælende eller inspirerende. Det påvirkes af forholdet og af den dybe vedhæftning eller ej af hver i det fælles projekt. Det stammer fra de øjeblikke, der er levet og udgør en dimension af gruppedynamikken, som holdet kan tage sig af.
I esoterik ville dette være en kraft, der konstant skal plejes af sine medlemmer gennem etablerede og definerede ritualer.
Udtrykket, der dukkede op i den hermetiske tradition , blev taget op af metafysikere, der anklagede det for et stærkt undergravende potentiale.
”Det er mit hjerte kærligt, at bønnegrupper fortsætter med at dannes, så mange som muligt. Hver gang er den guddommelige kraft midt i gruppen og multiplicerer således den lysende egregore, der kommer ud af den. Det er med det samme hjerte, med den samme styrke, at dine intentioner sendes til Gud vor Fader. "
På latin betyder egregius "bemærkelsesværdig, strålende, usædvanlig". Det er dog på antikgræsk, at vi skal kigge efter etymologi og logik i udtrykket egregore .
Dette forstås såvel i έγρήγορα (égrègora), perfekt af έγείρω, at raise, at vække, vække , som i det afledte verbum έγρηγοράω (égrègoraô), at være vågen , eller det feminine navneord έγρήγορσις, εgèè (égrè), eve , eller adverbene έγρήγορότως (égrègorotôs) og έγρηγορτι (égrègorti), der begge betyder, mens du ser .
Udtrykket égrégore vises i 1857 på det franske sprog under pennen af Victor Hugo i La Légende des århundreder (L'Italie - Ratbert). Den omfattende udbredelse af digtet til XIX th århundrede sikrer bæredygtigheden af ordet, som kunne være forblevet et hapax poetisk behov et rim med "Mandrake".
Til stavningen oprettet af Victor Hugo føjes eggrégore- varianten , men vi finder også pseudolatinerende stavemåde som egrigor eller égrigore .
For Stanislas de Guaita betegner udtrykket ideen om ”personificering” af ikke-overnaturlige fysiske eller psykofysiske kræfter. Ordet er ofte også synonymt med tankeform. Robert Ambelain definerer udtrykket som ”en kraft frembragt af en stærk åndelig strøm og derefter fodres med jævne mellemrum i henhold til en rytme i harmoni med universets universelle liv eller på et møde af enheder forenet af en fælles karakter. I det usynlige ud over menneskets fysiske opfattelse findes kunstige væsener, der er frembragt af hengivenhed, entusiasme, fanatisme, som vi kalder egregores ”.
Lægen Pierre Mabille , surrealistisk medforfatter og forfatter til flere værker om denne bevægelse, definerer udtrykket égrégore som en "menneskelig gruppe udstyret med en anden personlighed end de personer, der danner den. Selvom undersøgelser om dette emne altid har været enten forvirrede eller holdt hemmelige, tror jeg det er muligt at kende de omstændigheder, der er nødvendige for deres dannelse. Jeg angiver straks, at den uundværlige tilstand, selvom den ikke er tilstrækkelig, ligger i et stærkt følelsesmæssigt kaos. For at bruge kemisk ordforråd siger jeg, at syntese kræver intens energisk handling ”.
For Gaetan Delaforge er det en ”gruppeånd, der binder medlemmerne, harmoniserer dem, motiverer dem og stimulerer dem for at nå gruppens mål. Det giver dem også mulighed for at gøre “åndelige” fremskridt, som de ikke ville gøre, hvis de arbejdede alene. En egregore kan imidlertid forstyrres af den negative tænkning fra mennesker, der ikke er enige i målene. Derfor forsøger esoteriske grupper at beskytte sig mod negative tanker, der kan påvirke deres egregore ”.
I frimureri , Jack Chaboud beskriver det som et øjeblik af kollektiv ophøjelse, ofte opleves i slutningen af outfit under kæden af union samler de murere, der danner en cirkel, hænder entwined, vækker det link, der forener dem til murere rundt om i verden. til dem, der kom foran dem, og til dem, der vil følge dem.
René Guénon specificerer: ”Først og fremmest må vi påpege, at vi aldrig har brugt ordet“ égrégore ”til at betegne det, vi korrekt kan kalde” en kollektiv enhed ”; og årsagen er, at det i denne forstand er et udtryk, der ikke har noget traditionelt ved sig, og som kun repræsenterer en af de mange fantasier i det moderne okkultistiske sprog. Den første, der brugte det således, er Eliphas Lévi , og hvis vores erindringer er korrekte, er det endog han, der, for at retfærdiggøre denne betydning, gav den en usandsynlig latinsk etymologi, hvilket fik den til at stamme fra grex , "flokk", mens dette ord rent græsk og har aldrig betydet andet end "vagt". Vi ved også, at dette udtryk findes i Enoks bog , hvor det betegner enheder af en temmelig gådefuld karakter, men som under alle omstændigheder synes at tilhøre den "mellemliggende verden"; dette er alt, hvad de har til fælles med de kollektive enheder, som det er hævdet at anvende samme navn på. "
En egregore ville opstå, for eksempel fra en inderlig kollektiv bøn , fra en gruppe terapi , fra en energisk behandling, fra en ritual som kunne være shamanske f.eks.
I hver æra fødes nye former for kunst, religion, arkitektur eller politiske og filosofiske systemer. Disse transformationer, traditionelt knyttet til astrologiske epoker , modsætter sig egregores, der altid skal gengive det samme mønster, de samme identifikationer og den samme tro. De anses for at være frugten af åndelige og / eller kosmiske impulser. Disse periodiske impulser spredte sig derefter over menneskeheden og ville undertiden påvirke den ved at imødegå de gamle egregores bygget af menneskeheden.
For det fransktalende medium og instruktør Denise Kikou Gilliand kan “ forstyrrelser , adskillelser, stof- eller alkoholmisbrug osv. Give næring til en tankeform, det vil sige en energi, som ved en mobilisering af en hel gruppe kan bliver faktisk visuel og håndgribelig og har en skræmmende form for autonomi. Men disse er mere egregores fodret af kollektiv hysteri end ægte spøgelser! ".