Vekhamor Gospel

Vekhamor Gospel Billede i infobox. en side med manuskriptet
Dateret mellem VII th  århundrede og IX th  århundrede
Teknisk Manuskript
Dimensioner (H × B) 33 × 25,7 cm
Ejer Armenien
N o Inventory № 10680
Beliggenhed Matenadaran , Bibliotek, Jerevan ( Armenien )

Den Vekhamor evangelium ( armensk  : Վեհամոր Ավետարան [Vehamor Avetaran]) anses for at være den ældste armenske manuskript bevaret til i dag. Det er placeret ved Matenadaran Institute i Yerevan (under nummer 10680). Det er på dette evangelium , at præsidenten for Republikken Armenien aflægger en ed i starten af ​​sit mandat. Ordet Vekhamaïr (den genitiv det bliver Vekhamor) i armensk er tilnavn af mødrene til katholikos Armeniens  : manuskriptet har modtaget dette navn til ære for mor til Vazgen I. .

Historie

Tidspunktet og stedet for manuskriptets skrivning er ukendt. To anonyme noter fra den første kompilator er blevet opbevaret, men oplys ikke hverken sponsoren eller datoen for eksekvering. Ifølge en af ​​beretningerne i disse notater blev evangeliet skrevet i den hellige treenighedskloster uden at specificere klostrets placering. Senere tilføjelser kaster dog lidt lys over manuskriptets historie. I det XIII th  århundrede, er det holdt i klostret Havuts Tar , nær landsbyen Garni , hvor en Amenavag erhvervet det i 1294.

I det XV th  århundrede, manuskriptet er i klosteret Makenyats Vank (nær landsbyen Vardenis ) I XVI th  århundrede, er det placeret i landsbyen Bayan, Dashkasan  (en) (nuværende Aserbajdsjan ), hvor det blev restaureret i 1625 . det er her Bishop Makar Barkhoudariants (1823-1906) opdager i slutningen af XIX th  århundrede. I 1895 gav Makar Barhhoudariants den første skriftlige beskrivelse af manuskriptet og bemærkede, at den lokale befolkning kendte det som det gamle evangelium og værgen . Så tidligt som i 1625 findes disse navne i protokollen, og navnet på værge er knyttet til troen hos den lokale befolkning, der tilskrev det gamle evangelium en helbredende kraft og at det beskyttede dem mod sygdomme.

I 1974 blev manuskriptet overført til chefen for Eparchy for den armenske apostolske kirke i Aserbajdsjan til biskop Vaguan Terian med hjælp fra Bayan-bosiddende Assi Grigorian . Sidstnævnte sender det førstjanuar 1975til katolikoserne i Armenien Vazguen I og dedikerede det samtidig til sidstnævntes mor. det25. julisamme år, Vazgen jeg st opfordringerne til det at blive holdt i de rette betingelser til Mashtots Forskningsinstitut gamle manuskripter , hvor manuskriptet modtager opgørelsen nummer 10680. Instituttets medarbejdere med lyst og samtykke M gr Vazgen jeg først gav manuskriptet navn Vekhamor til ære for moren til Catholicos Siranouich Paloutchian, lærer i Bukarest , døde i 1974.

Siden 1991 har har præsidenten for Republikken Armenien taget en ed, mens han investitur , på dette evangelium. Dette manuskript blev valgt blandt mange andre manuskripter til dette formål af præsidenten for Armenien Levon Ter-Petrosian med hjælp fra forskere fra Matenadaran . Evangeliet placeres i en særlig niche, som er forbeholdt det.

Manuskriptundersøgelse

Den Vekhamor evangelium indeholder 257 skriftruller . Dens størrelse er 33  cm x 25,7  cm . Karaktererne er armenske. Den oklad på låget er dekoreret med en stor gylden kors, fem ædelstene og 19 små metal kors.

De første undersøgelser blev udført i 1975, da manuskriptet ankom forskerne. Arbejdet blev ledet af hovedforskeren i Matenadaran: Matevossian Artamis Simonovitch ( armensk  : Արտաշես Մաթևոսյան (հայագետ) ). De gule sider, gamle armenske tegn og det gamle evangeliets kaldenavn kendt siden 1625 viste, at manuskriptet var gammelt. Men resultaterne af paleografiske analyser har overgået alle forventninger. Manuskriptet viste sig at være skrevet i to forskellige manuskripter (I: s. 1—121, II: s. 122—256), men begge skriftkloge brugte bogstaverne i det armenske alfabet, der blev brugt til lapidary inskriptioner , palimpsests og nogle fragmenter af manuskripter V th  -  VII th  century. Dette var især synligt for bogstaverne Հ, Կ, Վ, Ճ, Զ, Ծ и Փ. Nogle forældede religiøse hensyn forkortelser, der bruges i den IX th  -  X th  blev også observeret århundrede. Den gamle karakter af skrivningen var også synlig for betegnelsen af ​​kapiteltitler og tegnsætning . Det viste sig at være umuligt at bestemme det nøjagtige tidspunkt og sted, hvor manuskriptet blev lavet, men det stammer helt sikkert fra før de første nøjagtigt daterede manuskripter, såsom dronning Mlké-evangeliet fra år 862, Lazarus-evangeliet fra 887. А. Matevossian daterer manuskriptet VII th  -  VIII th  century.

Flere blade, som oprindeligt var en del af dette Vekhamor-evangelium, blev senere opdaget i et andet manuskript af Matenadaran (№ 10668).

I øjeblikket betragtes dette manuskript som fuldt armensk. Nogle aktuelle forskere mener, at de håndskrevne datoer fra VII th  århundrede, men som påpeget af S. Peter Cowe  (i) , denne tidlige datering har brug for yderligere undersøgelse. Andre kilder taler om slutningen af VII th  århundrede-begyndelsen af VIII th  århundrede. Som terminal ante quem er det datoen 862, der bruges (dato for evangeliet om dronning Mlké ).

I 2005 blev manuskriptet ved dekret fra regeringen for Armenien optaget på listen over særlig værdifuld kulturel ejendom i Republikken Armenien .

Referencer

  1. "  Havuts Tar Book Center  ", 1 , t.  3,1999, s.  276 ( læs online )
  2. K. Matevossian, "  Հավուց Թառի գրչության կենտրոնը  ", 19 ,2012, s.  159—172
  3. (hy) S. Melikian (Меликян С.), "  funktioner festlige ritual system i forbindelse med etnisk og landsby Banants (Особенности празднично-ритуальной системы в этнокультурном контексте села Бананц)  " , 1 ,2011, s.  274—288 ( læs online )
  4. (ru) A Matevossian (Матевосян А.), "  to værdifulde manuskripter af Matenadaran (Две ценные рукописи Матенадарану им. Месропа Маштоца)  " , 12 ,1976, s.  45—51 ( læs online )
  5. (hy) S Chtikian, I Vazguen, catholicos (Вазген I. Католикос всех армян. Хронография (1908—1988)) , Yerevan.,1990( 1 st  ed. Վազգեն Առաջին. Կաթողիկոս Ամենայն Հայոց. Ժամանակագրություն (1908-1988)), 113  s. ( læs online ) , s.  1
  6. (ru) A. Matevossian (Матевосян А.), “  To hellige evangelier (Два святейшие евангелия)  ” , 9—10 ,1994, s.  32—34 ( læs online )
  7. (i) Agadzhanian A., armensk Christianity Today: Identitet Politik og Populære Practice ,2014, 278  s. ( ISBN  978-1-4724-1271-3 og 1-4724-1271-0 ) , s.  18
  8. Радио Свобода: Интервью заведующего Отделом изучения рукописей, старшего научного сотрудника Матенадарана Геворга Тер-Варданяна (hy) (interview med Gevorg Ter-Vardanyan, ansvarshavende forsker
  9. (ru) På Malkhassian. ( dir. ) og А. Малхасян ( red. ), Katalog over Mashtotsa-manuskriptet (Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца) , t.  III,2007, 90  s. ( læs online )
  10. (ru) A. Matevossian (Матевосян А.), Souvebir af armenske manuskripter fra det 5.-XII århundrede. , Yerevan., Изд-во АН АрмССР,1988, XIV, 23  s. ( læs online )
  11. (ru) A. Matevossian (Матевосян А.), “  Vekhapar-evangeliet (Евангелие Вехапара)  ” , 5 ,1978, s.  34—51 ( læs online )
  12. (ru) Minassian M., “  L'Evangeliare arm. 10680 du Matenadaran  ” , 63 ,1979, s.  108—129
  13. (ru) En matevossisk (Матевосян А.), minder om de arémniske manuskripter fra det 13. århundrede. (Памятные записи армянских рукописей XIII v.) , Yerevan., Изд-во АН АрмССР,1984, 741  s. ( læs online )
  14. Anne-Marie Christin, A Writing of Writing: From Hieroglyph to Multimedia ,2002, 258-260  s. ( ISBN  2080108875 )
  15. "  manuskript  ", 1 ,2002, s.  648 ( læses online [ arkiv ] , adgang 1 st oktober 2015 )
  16. S. Peter Cowe, "  Det armenske udgave af Det Nye Testamente  ", 1 , slethvar,2012, s.  259
  17. Ukaz fra Republikken Armenien nr. 1643-N Указ правительства Республики Армения № 1643-N