Til ros for vanvid

Til ros for vanvid
Illustrativt billede af artiklen Praise of Madness
Illustration af Hans Holbein den yngre i udkanten af ​​en tidlig udgave af L'Éloge de la folie
Forfatter Erasmus
Titel Stultitiæ laus

Ros af galskab eller urets galskab , også La Praise de la sottise eller La Praise de la folie , hvis græske titel er Μωρίας ἐγκώμιον ( Môrías engkômion ) og den latinske titel Stultitiæ laus , er en deklamation skrevet på latin i 1509 af Erasmus af Rotterdam og først trykt i 1511 i Paris af Jehan Petit og Gilles de Gourmont , derefter genoptrykt ne varietur daAugust 1511i Strasbourg hos Mathias Schurer .

Efter at have designet omridset under sine rejser på vejene i Italien og Tyskland, reviderede Erasmus og udviklede sit arbejde, oprindeligt skrevet om en uge, under sit ophold hos Thomas More (forfatteren af ​​' Utopia ) på sidstnævntes ejendom i Bucklersbury. Det anses for at være et af de værker, der havde mest indflydelse på litteraturen i den vestlige verden, og at det var en af reformatorens katalysatorer . Arbejdet vil blive sat på indekset i 1557 under kontrareformationen .

Kunstværk

Det begynder med en efterlignet lovprisning af den græske satiriske forfatter Lucien af ​​Samosata , hvis værk Erasmus og Thomas More for nylig havde oversat til latin. Tonen bliver mørkere i en række taler, når galskab roser blindhed og sindssyge, og når vi går videre til en satirisk undersøgelse af overtro og fromme praksis i kirken såvel som galskab hos pedanter. Erasmus var for nylig vendt tilbage dybt skuffet fra Rom, hvor han havde afvist fremskridt fra den romerske kurie . Lidt efter lidt tager galskab Erasmus 'egen stemme og annoncerer straffen. Essayet ender med at ifølge forfatteren beskrive de sande kristne idealer.

Venlig

Det er en humoristisk afhandling skrevet på latin på en bevidst videnskabelig måde, forsætligt fyldt med græske sætninger, opdelt i 68 artikler. Erasmus får galskabens gudinde til at tale der og giver hende en skarp kritik af forskellige erhverv og sociale kategorier, især teologer, mestre, munke og høje præster, men også de hovmænd, som vi har en bidende satire af. Der er en direkte henvisning til genren i kapitel LX.

”Men det er ikke i mit emne at undersøge livene til påver og præster, jeg ser ud til at komponere en satire i stedet for min egen ros, og man kunne tro, at jeg ved at rose de dårlige fyrster har til hensigt at censurere de gode. "

Dette citat illustrerer godt arbejdets tone, hvor Madness roser sig selv, men en ros forvandlet af Erasmus til en ægte satire. Denne teknik gør det muligt at overraske læseren, at forfine fordømmelsen af ​​hans samtids fejl og gøre hans bemærkninger mere effektive. Denne forfatter udmærket sig i den satiriske genre. Således er han forfatteren af ​​Colloquies: en skarp satire af hans tids manerer, der understreger hans uafhængige ånd. Men i L'Éloge de la Folie udvides satiren og går ud over forfatterens tid for at nå det menneskelige samfund generelt.

Allusioner og intertekstualitet

Erasmus var en stor ven af ​​Thomas More, med hvem han delte en smag for kold humor og andre sindsspil. Den græske titel Praise of Madness kan også forstås som Praise of More . Anden og tredje grad vises igennem under teksten. Bogen er dedikeret til Thomas More, der forklarer ordspillet med den originale titel, Encomium Moriæ .

Essayet er fyldt med klassiske hentydninger anbragt på en typisk måde for renæssancens humanister. Erasmus var meget fortrolig med græsk og romersk mytologi såvel som de gamle filosoffer. Han henviser også konstant til antikkenes myter. Galskab præsenteres som Olympus 'hovedgudinde, "Alpha", datter af Ploutos, med andre ord Pluto (de rige på græsk, der udpegede den meget frygtede gud Hades, den almægtige mester i underjordisk liv, det infrarøde helvede, begge helvede og paradis) og skønheden i al ungdom, relateret til Afrodite. Hun blev opdraget og fodret af to nymfeter, Fuldskab og Uvidenhed. Alle andre guder og gudinder skylder ham noget. I processionen af hans tilhængere fundet philautia efter (den narcissisme , specielt den ubetingede selvværd), dens virtuelle søster, Kolakia (den smiger ), Lethe (glemsel), Misoponia (den dovenskab ), Hedone (den fornøjelse ), Anoia ( demens), Tryphe (licensen, tåbelighed) og to ledsagere, Komos ( intemperance ) og Eegretos Hypnos (sove dybt). Andre interessante referencer er myten om Sisyfos , satyr Pan og guden Bacchus ofte relateret til vanvid, flere mytiske konti vedrørende Midas , myten om Orfeus , etc.

Erasmus henviser også adskillige henvisninger til Republikken Platon, især til hulens allegori for at fordømme det store antal mennesker, der hengiver sig til deres vanvid.

"Finder du en forskel mellem dem, der i Platons hule ser på skygger og billeder af objekter, ikke ønsker noget mere og hygger sig vidunderligt, og den vismand, der kom ud af hulen og ser tingene som de er? "

Erasmus viser også et godt kendskab til middelalderlige filosoffer og gør mange hentydninger til Saint Augustine , Saint Thomas og William of Ockham . Han citerer regelmæssigt Horace , Seneca og andre antikke forfattere. Han refererer også til Aristophanes ' Frogs , en satirisk komedie, hvor koret ledes af frøer.

"Men jeg hører stoierne kvæge igen"

Men forfatterens hovedmål er at komme til det kristne ideal, som han forstår det i evangelierne og som undervist af apostelen Paulus, selv dømt som gal og hævder at være sådan, af modstand mod alle dem, der under skjul af og visdom, fortolke og afsløre de kanoniske tekster i henhold til deres særlige interesser: teologer, gejstlige, munke, biskopper og paven. Det er også værd at nævne et andet intertekstuelt element, som denne gang er opstrøms. Faktisk sammenligner Erasmus menneskelivet med et stykke, som Shakespeare senere i hans komedie As You Like It ( Som du vil ):

"All the World a Scene"

På sin egen måde henviser Erasmus mere til oldtidens teater, der er karakteriseret ved at bære personaen , en maske med et frossent udtryk.

”Sådan er det også med livet. Hvad er det andet end et stykke, hvor alle under masken gør deres karakter, indtil koreografien sender dem af scenen? "

Reception

Galskabens ur var en stor populær succes, til Erasmus forbavselse og undertiden til hans forfærdelse. Pave Leo X fandt ham morsom. Før Erasmus 'død var den redigeret mange gange og var blevet oversat til fransk og tysk. En engelsk udgave fulgte. En af 1511-udgaverne, illustreret med træsnit af Hans Holbein den Ældre , leverede de mest berømte illustrationer af værket. I 1514 fik han trykt sit arbejde i Basel af boghandlerforlaget Johann Froben . Maleren Hans Holbein den Yngre, der illustrerer udgaverne af Froben, producerede utvivlsomt i 1523 pennetegninger i kantene af en kopi, der i øjeblikket opbevares på et museum i Basel, tegninger, der blev anset for at være tåbelige af den protestantiske reformation, så dette arbejde med disse ætsede illustrationer kun var genudstedt i 1676 i Basel (Basilæ, typis Genathianis, 1676, in-8). Det er oversat til fransk af G. Hallouin for forlaget Galliot du Pré under den fulde titel De la déclamation des louenges de follie, facessieux og profitabel stil til at coignoistre verdens fejl og misbrug (Paris, chez Pierre Vidoue, 2 ° August dag 1520, i-4). Titlen L'Éloge de la folie ser ud til at dukke op for første gang i 1713-udgaven (Paris, in-12).

Franske oversættelser

Referencer

  1. La ros de la sottise , deklamation af Erasmus sat på fransk, La Haye: chez J. Maire, 1643, i-12, v. (oversættelse tilskrevet Nicolas de Volkyr ).
  2. La Louange de la Folie , oversat fra en afhandling af Erasmus med titlen, Oencomium Moriæ, af Monsieur Petit, de Pontau de mer, Advocat en Parlement, satyr en prosa, Paris: Augustin Besoigne, 1670. [Læs online].
  3. Erasmus spiller et ordspil mellem Morus , det latinske navn Thomas More og det græske ord Môría, der betyder galskab.
  4. http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89loge_de_la_folie/LX
  5. http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89loge_de_la_folie/XLV
  6. http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89loge_de_la_folie/XXXVIII
  7. William Shakespeare , som du kan lide det .
  8. http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89loge_de_la_folie/XXIX
  9. Johan Huizinga , Erasmus , Paris, Gallimard, 1955, s. 135.
  10. Bertrand Galimard Flavigny, Erasmus, prins af humanister hans ros af Folly, det positive resultat af XVI th  århundrede , Canal Academy 18. september 2011
  11. AA Barbier, ordbog over anonyme og pseudonyme værker , Paris, bind IV, 1827 (2. udgave), s. 340.
  12. Læs online .
  13. Bibliografi Belgien , år 1936.
  14. ros af Erasmus's galskab, illustreret af Northern Renaissance Painters

Tillæg

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links