Erasmus

Erasmus Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor Desiderius Erasmus , maleri af Hans Holbein den Yngre , i 1523. Nøgledata
Fødsel 27/28 oktober 1466 (?)
Rotterdam burgundiske Holland
 
Død 12. juli 1536
Basel- sammenslutningen af ​​XIII-kantonerne
Primær aktivitet Teolog
Mand med breve
Polemiker
Forfatter
Bevægelse Renæssancens humanisme
Genrer Parodi
Satire
Pamflet Epistolary
Dialogue

Primære værker

Erasmus (Didier Erasmus), også kaldet Erasmus fra Rotterdam ( Desiderius Erasmus Roterodamus ), født om natten den 27. til28. oktober 1466, eller i 1467 eller 1469 i Rotterdam , døde den12. juli 1536i Basel , er en regelmæssig kanon af Saint Augustine , hollandsk filosof , humanist og teolog , betragtes som en af ​​de største figurer i europæisk kultur.

Han forbliver hovedsageligt kendt i dag for hans satiriske deklamation Eloge de la Folie (1511) og, i mindre grad, for hans adages (1500), en antologi af mere end fire tusinde græske og latinske citater , og for hans kollokvier (1522), samling af didaktiske essays med forskellige temaer, skønt hans arbejde, meget større og mere komplekst, inkluderer essays og afhandlinger om et meget stort antal emner, om problemerne i sin tid såvel som om kunst, uddannelse, religion, krig eller filosofi, eklekticisme specifik for en humanistisk forfatteres bekymringer.

Onomastisk

Familienavne var på det tidspunkt ikke nødvendigvis stabiliseret. Faderen til Erasmus gav sig selv navnet Gérard, søn af Elie ( Gerardus Helye ). Erasmus far gav ham dette navn, fordi han var en hengiven af ​​den hellige Erasmus af Formia , påberåbt i nødstider af navigatører, og som han citerer to gange i 1457-1458 (næsten ti år før hans søns fødsel) i manuskripter, som han havde transkriberet under sit arbejde som kopi i Rom. Det er derfor forkert at tro, ifølge en legende, der allerede var født i det 17. århundrede, at han først blev kaldt Geert Geerts eller også Gerhard Gerhards eller Gerrit Gerritsz og derefter oversatte dette navn, tilsyneladende indeholdende roden af ​​ordet "begeren" ( ønske), i sin latinske ækvivalent Erasmus .

Han kalder selv sin far (på latin ) Gerardus og hans ældre bror Petrus Gerardus  ; på den anden side udpeger en brief fra paven ham som Erasmus Rogerii . Det blev udledt, at hans far skal have været kaldt på hollandsk Rotger Gerrit eller Gerrits . I virkeligheden var Rogerius efternavnet til Erasmus's mor, som paven giver ham som efternavn, da han var et uægte barn.

Erasmus er hans dåbsnavn, der kommer fra Saint Erasmus , en af ​​de hellige hjælpere . Som det fremgår af hans korrespondance, var han allerede i 1484 omkring fjorten år gammel, han stavede altid sit navn Erasmus korrekt . Nogle printere har stavet det herasmus forkert . Han blev undertiden ved ordspil kaldet erasmios , "den charmerende", den "ønskede"; hans fadder (født i 1516), søn af printeren Johann Froben , blev døbt Johannes Erasmus , men blev altid kaldt bagefter Erasmius . Desiderius , en dublet- og latinsk oversættelse af Erasmus , er et andet navn, som han selv valgte, og som han brugte for første gang i 1496; det er muligt, at det blev foreslået ham ved hans omhyggelige læsning af Korrespondance af Saint Jerome , som en af ​​korrespondenterne således kaldes for. "De Rotterdam" siges på latin Rotterdammensis , men af ​​æstetiske grunde foretrak han at skrive selv, først Roterdamus , derefter Roterodamus (undertiden på græsk ὁ Ῥοτερόδαμος ).


Biografi

Barndom

Erasmus var et uægte barn. Hendes far Gérard (på hollandsk Geert), der havde været kalligraf og kopi i Rom, blev nægtet ægteskab på grund af hans tilstand og blev senere præst i Gouda. Hendes mor, Margaretha Rogerius, er datter af en barberkirurg fra Zevenbergen . Ifølge andre kilder, herunder en note fra lægen Renier Snooy (1478-1537), blev Erasmus imidlertid født i Gouda. Tre år før hans fødsel havde hans far og mor haft endnu et barn, Pierre. Senere vil han selv romantisere det hele ved at hævde, at dette forhold fandt sted inden sin fars ordinering, at sidstnævnte var rejst til Rom , at han blev bedraget ved at meddele ham pr. Post sin fars død . Elskede osv. det er sikkert, at han selv vidste, at alt dette var falsk. Familien var stor (faderen havde ni brødre alle gift), men ingen fætter eller nevø, der overlevede i denne tid med usikkerhed og sandsynligvis arbejdede i erhverv langt fra bogstavens verden, har ganske vist aldrig hævdet sin berømmelse.

Efter at have tilbragt de første fire år af sit liv i Rotterdam bor Erasmus sammen med sin familie i Gouda. Vi læste på et træsnitbillede : “  Goudæ conceptus, Roterodami natus  ” (designet i Gouda, født i Rotterdam). Det var i Deventer, at han fra 1475 til 1484 studerede i den mest berømte skole i Holland, skolen i kapitlet Saint-Lebuinus, instrueret i begyndelsen af ​​sin skolegang af Johannes Synthen, brødrene i det fælles liv , dengang af Alexander Hegius von Heek , en ven af Rudolph Agricola , en berømt humanist, som Erasmus mødte i denne skole, og som gjorde et stort indtryk på ham. Denne berømte virksomhed havde stor indflydelse på hans kvaliteter som humanist gennem sine arbejdsmetoder og uddannelse. Imidlertid udtrykte han senere mindet om en virksomhed, der stadig var ”barbarisk” og af utilstrækkelige middelalderlige lærebøger. Hans skolegang i Deventer blev afbrudt et stykke tid af en periode, hvor han var alterdreng ved Utrecht domkirke .

Års træning

Hans mor døde under en pestepidemi i 1483, og hans far mindede ham om Gouda såvel som hans bror Pierre; men han døde selv kort tid efter. De to brødre overdrages til tre undervisere, herunder Pierre Winckel, skolemester i Gouda. Erasmus vil have en meget dårlig hukommelse af denne vejledning. Han og hans bror blev sendt til en skole i Bois-le-Duc, som han beskrev som fuldstændig barbarisk, med det formål at bøje unge til monastisk disciplin. Men en pestepidemi bringer dem tilbage til Gouda. Deres værger gør alt for at tilskynde dem til at komme ind i klosteret. Peter var den første til at give efter og gik ind i klostret for kanonerne regelmæssigt i Sion  (nl) nær Delft . En tid senere aflagde Erasmus selv sine løfter ved klosteret Stein sandsynligvis i 148825. april 1492, han blev ordineret til præst af biskoppen i Utrecht , David af Bourgogne , men han sagde selv, at han sjældent fejrede messe. Senere var monastikken det vigtigste mål for hans angreb, da han angreb kirkens ondskab.

I 1493 var han i stand til at forlade klostret Stein  : takket være hans ry som en strålende latinist blev han tilbudt stillingen som sekretær for Henri de Bergues , biskop af Cambrai , en betydelig figur. Han opholdt sig især hos ham i Bruxelles og besøgte biblioteket i Groenendaels prioritet , hvor han opdagede Saint Augustines arbejde . I 1494 eller 1495 fik han tilladelse fra biskoppen til at studere ved universitetet i Paris .

Det anbefales af biskoppen til Jean Standonck , den meget strenge flamske rektor for kollegiet i Montaigu , som var blevet dannet af brødrene i det fælles liv i Gouda. Asketismen, der hersker i etableringen, forfærdede den unge mand, og han blev ikke der længe. Paris var dengang det vigtigste center for skolastudier , men var også under indflydelse af den italienske renæssance: Italienere som digteren Fauste Andrelin underviste i litteratur der . Erasmus bliver meget ven af ​​Fauste Andrelin. Han præsenterede sig også for Robert Gaguin , leder af parisisk humanisme , der bød ham velkommen med venlighed.

Som studerende valgte Erasmus at leve et uafhængigt liv uden at føle sig bundet af en nationalitet, af akademiske bånd, af religiøse klikker - noget der kunne have hæmmet hans tankefrihed og litterære udtryk. Det latinske sprog , som dengang var i universel brug i Europa, giver ham mulighed for at føle sig hjemme overalt. Han arbejder hovedsageligt i Paris, Louvain , England og Basel. Hans første ophold i England i 1499 under ledelse af hans elev William Mountjoy tillod ham at skabe varige venskaber med de vigtigste mestre i engelsk tanke i denne turbulente periode under Henry VIIIs regeringstid  : John Colet , Thomas More , Thomas Linacre og William Grocyn (brevvekslingen mellem Erasmus og Thomas More, markeret med en stor humor, har en overraskende moderne tone); han opholder sig på Queens 'College , Cambridge, hvor han måske endda har været studerende.

Aktivt liv

Erasmus var længe anerkendt som en af renæssancens største humanister og forsvarede hele sit liv en evangelisk opfattelse af den katolske religion. Han har gentagne gange kritiseret præster og paver , hvis opførsel syntes at være i opposition til evangelierne .

Forfatter til mange skrifter, herunder dialoger, herunder den berømte galskabens ros , rejste Erasmus omfattende i Europa, især i England og Italien for at berige sig selv og udvikle sin humanistiske opfattelse af kristendommen. Selvom hans ideer og hans kritik af paven var tæt på Martin Luther 's ideer , ville han aldrig vedtage eller opmuntre den protestantiske reform uden at ønske at skabe en skisma inden for kirken, trofast derved til hans ideal om fred og enighed.

Mens han forberedte sig til doktorgraden i teologi på Sorbonne fra 1495 til 1499, tjente han sin kost på at arbejde som vejleder. Han komponerede bogstavmodeller til sine latinistiske studerende og arbejdede på udarbejdelsen af ​​en epistorisk retorik , først og fremmest i overensstemmelse med den fra de italienske humanister, men kaldte til at kende en ekstraordinær udvikling, der i sidste ende førte til forhøjelse. Fra brevet til rang af kunstprosa. Påvirket af nutidige debatter mellem tilhængere af middelalderlig formalisme og tilhængere af neoklassicisme , og som reaktion på offentliggørelsen af Ange Politiens korrespondance (1498), satte Erasmus sig for at illustrere sin egen opfattelse af genren. Hans lærebøger om epistolografi , plagieret mange gange fra 1499-1500, er en del af den evolutionære bevægelse af en syntese af klassiske og middelalderlige traditioner, som De consribeendis epistolis (1522) ville gennemføre senere. Opmærksomheden på epistolen i hans Ciceronian (1528), en satirisk dialog om den farlige efterligning af Cicero , vidner også om genrenes betydning under renæssancen .

En utrættelig brevskribent, Erasmus skrev breve til alt, hvad Europa havde fra fyrster, store kirkelige, kendte lærde og nybegyndere. Han hævder at afsætte halvdelen af ​​sine dage til sin korrespondance. I dag er der mere end 600 korrespondenter i hele Europa. I 1515-1516, bosat i Anderlecht, skrev han The Christian Prince's institution , beregnet til den unge Charles af Habsburg født i Gent, og som ville blive Charles Quint . Fra 1516 til sin død udgav han mere end et dusin forskellige samlinger, hvor hans egne breve og hans korrespondenters var tilknyttet. I alt er det næsten tolv hundrede breve, som han præsenterer for offentligheden, sammenblandet og uden hensyn til kronologi, der sigter mod at illustrere genres udtryksfulde ressourcer og dens positioner inden for Letters Republic .

En stor beundrer af Lorenzo Vallas Elegantiæ , han komponerede igen en samling af latinske udtryk og ordsprog hentet fra gamle forfattere, Adagesamlingen ( Collectanea Adagiorum ), som han bruger som et personligt vade-mekum , med 818 ordsprog, da de var udgivet i Paris i 1500 af udgiveren Jean Philippe. Denne lille samling, som fortsat vil blive offentliggjort under navnet Collectanea Adagiorum , vil følge Chiliades d'Adages ( Chiliades Adagiorum , udgivet i Venedig i 1508), og som vil omfatte op til 4.151 ordsprog i 1536-udgaven. Hvert udtryk kommenteres på forskellige måder, og denne øvelse, der gør det muligt for Erasmus at illustrere forholdet mellem latin og græsk litteratur , er et påskud for forfatteren til at tilbyde sine analyser om menneske, religion eller aktuelle forhold. Den første udgave af samlingen (1503) revideres regelmæssigt af forfatteren (især da der hurtigt kommer parallelle udgaver), og den endelige samling indeholder mere end fire tusind artikler. En komplet genudstedelse er netop blevet givet med en fransk oversættelse overfor (Les Belles Lettres, 2011, se nedenfor).

Han er også forfatter til en manual fra Savoir-vivre til brug af børn , også kendt under navnet La Civility puérile ( De civilitate morum puerilium , 1530) beregnet til prins Henry af Burgund . Dette arbejde, der fungerede som en reference for generationer, giver en god rapport af staten af moral i Europa i det XV th  århundrede.

Da han vendte tilbage til Basel for at føre tilsyn med udgivelsen af Prædikeren , blev han tilbudt at blive kardinal af pave Paul III . Han nægter.

Erasmus blev stærkt påvirket af henrettelsen på stilladset til hans store ven Thomas More i August 1535. "I forestillingen af ​​More dør jeg selv lidt," skrev han til en ven. ”Vi var to venner med en sjæl imellem os”. Han døde selv natten til 11 til12. juli 1536. Han er begravet i Basel-katedralen , i dag protestant. Det19. januar 1543, hans bøger blev offentligt brændt i Milano på samme tid som Luther.

Erasmus's motto

Erasmus havde valgt som hans motto "  Nulli concedo  " ("Jeg giver ikke indrømmelser til nogen") eller "  cedo nulli ", men da han blev kritiseret for det, fordi hun syntes meget stolt, svarede han meget subtilt, at det var nej, var ikke hans men Terminus , den gamle gud, der repræsenterer døden eller livets afslutning, og at det var døden og ikke Erasmus, der talte. Faktisk havde Erasmus en segl på sin ring, en gammel perle, der repræsenterede guden Bacchus, en gave fra hans elev ærkebiskop Alexander Stuart , men Erasmus havde troet, at det var guden Terminus, et fint påskud til et motto uden tvivl dobbelt betydning . Dette "  memento mori  " er repræsenteret i graveringer, og det vises blandt andet på medaljen, hvor Quentin Metsys repræsenterede Erasmus.

Arbejde og tanke

Galskabens ur

Det er en burlesk og allegorisk fiktion, som måske skylder noget til værket De triumpho stultitiae af den italienske humanist Faustino Perisauli fra Tredozio (nær Forli ). Erasmus får galskabens gudinde til at tale der og giver hende en ondskabsfuld kritik af forskellige erhverv og sociale kategorier, især teologer, mestre, munke og høje præster, men også de hoffere, som vi har en bidende satire for. Denne forfatter udmærket sig i den satiriske genre. Således er han forfatteren af kollokvierne , en pikant satire af hans tids manerer, der understreger hans sinds uafhængighed. Men i ros af galskab udvides satiren og går ud over forfatterens tid for at nå det menneskelige samfund generelt. Arbejdet vil blive sat på indekset i 1559 under kontrareformationen .

Det begynder med en lært lovprisning efterlignet af den græske satiriske forfatter Lucien , hvis værk Erasmus og Thomas More for nylig havde oversat til latin, et stykke virtuositet i delirium. Tonen bliver mørkere i en række taler, når galskab roser blindhed og sindssyge, og når vi går videre til en satirisk undersøgelse af overtro og from praksis i den katolske kirke såvel som til pedants galskab. Erasmus var for nylig vendt tilbage dybt skuffet fra Rom, hvor han havde afvist fremskridt fra Curia . Madness tager lidt efter lidt Erasmus 'egen stemme og annoncerer straffen. Essayet slutter med en inderlig og rørende beskrivelse af de sande kristne idealer.

Erasmus og Europa

Erasmus kæmpede for fred i Europa. Dette europæiske engagement er baseret på dets kosmopolitisme  : "Hele verden er vores fælles hjemland", proklamerer han i Querela Pacis . Det er også baseret på hans pasifisme . Den blodige uenighed, der adskiller englænderne, tyskerne, franskmændene og spanierne, slår ham som en absurditet. "Hvorfor adskiller disse dumme navne os, da navnet Christian forener os?" ".

I den biografi, som han viet til Erasmus, skriver Stefan Zweig : ”I stedet for at lytte til de forgæves påstande fra kongetter, sekterier og nationale egoisme, er europæernes mission tværtimod altid at insistere på, hvad der binder og hvad der forener folk bekræfte Europas overvægt over det nationale, menneskeheden over hjemlandet og omdanne kristendommens opfattelse betragtet som et unikt religiøst samfund til en kristendoms universel, i en kærlighed til ydmyg, hjælpsom, hengiven menneskelighed ” .

Den græske udgave og oversættelsen af ​​Det Nye Testamente

I løbet af sin levetid var Erasmus allerede anerkendt i Vesteuropa som en af ​​hans tids store tænkere. Særligt uddannet behersker han latin og antikgræsk . Hans kendskab til græsk overtaler ham til, at visse dele af Bibelen, der findes i den latinske vulgata, ikke er oversat korrekt. Han beslutter derfor at få det græske nye testamente ( Novum Instrumentum omne ) trykt på trods af indvendingerne fra hans venner, såsom Marteen Van Dorp, for hvem det ville undergrave fundamentet for kirken, allerede i en så dårlig stand. For at realisere dette græske nye testamente (1516) har Erasmus seks eller syv græske manuskripter ( Minuscule 1 , 2 , 817, 2814, 2815, 2816, 2817). Han lavede en ny latinsk oversættelse af den for at vise forskellene med Vulgata. Efterfølgende brugte Leyden- familien af ​​printere , Elzeviers , den græske Erasmus-tekst og skrev under titlen Textus Receptus . Denne publikation gentager i vid udstrækning den kritik, som Luthers reform er baseret på  : Den katolske kirke beskylder ham og hans tilhængere for at samarbejde med Luther. På denne skændsel ved at have lagt kætteriets æg , svarer han, at det ikke var hans hensigt, og at han ikke var ansvarlig for Kirkens opløsning.

Denne erasmiske udgave tjente som basis for næsten alle moderne sprogoversættelser af Det Nye Testamente fra det sekstende til det nittende århundrede.

Ved etableringen af sin græske tekst er baseret på undersøgelse af talrige manuskripter, de fleste af de XII th  århundrede, Erasmus usa undertiden en overraskende proces ved at oversætte græske passager af Jerome ikke i de hørte manuskripter. Det unikke manuskript af Apocalypse, som han havde læst, var ufuldstændigt, det manglede den sidste side, der indeholdt de sidste seks vers, og han tøvede ikke med at oversætte Jerome's latinske tekst til græsk. Men det konsulterede bind var af ringere kvalitet, og i stedet for " ligno vitae " (Rev. XXII, 19) indeholdt det " libro vitae ". I andre passager i Åbenbaringen brugte han den samme proces. Således påpegede FHA Scrivener, at i Åbenbaring , XII, 4, skabte Erasmus endda et nyt græsk ord: ἀκαθάρτητος (ifølge modellen af τὰ ἀκάθαρτα ). I Apostlenes Gerninger IX, 6, han omdanner på græsk ifølge teksten i Vulgata det spørgsmål, som Paulus spørger på tidspunktet for sin omvendelse på vejen til Damaskus: Τρέμων τε καὶ θαμβῶν εἲπεν Kύριε τί μέ θέλεις ποιῆσαι; ("Skælvende og fuld af forundring sagde han: Herre, hvad vil du have mig til at gøre?"). Erasmus store virtuositet gjorde ham i stand til at bruge en proces, som nutidens filologiske videnskab ikke længere accepterer.

Mystificerer Erasmus?

I 1530 introducerede Erasmus i sin fjerde udgave af Saint Cyprian værker en afhandling De duplici martyrio ad Fortunatum , som han tilskrev Saint Cyprian og præsenterede som tilfældigvis fundet i et gammelt bibliotek. Denne tekst, tæt på Erasmus 'værker, både i substans (fjendtlighed over for forvirring mellem dyd og lidelse) og i form, og som man ikke kender noget manuskript til, indeholder åbenlyse anakronismer, såsom en hentydning til forfølgelsen af Diocletian , forfølgelse godt efter Saint Cyprians død. I 1544 fordømte den Dominikanske Henricus Gravius værket som uautentisk og tilskrev dets forfatterskab til Erasmus eller til en efterligner af Erasmus. I det XX th  århundrede, hypotesen om bedrageri Erasmus var et priori afvist af de fleste større Erasmians sådan Percy S. Allen , men vedtages af akademikere som Anthony Grafton .

Hyldest

Det europæiske udvekslingsprogram for studerende og lærere ERASMUS er et backronym, der betyder på engelsk , det europæiske handlingsprogram for studerendes mobilitet.

Erasmus betragtes af byen Rotterdam for at være den mest berømte af Rotterdam-folket. For folket i Rotterdam betragtes filosofen også som et "ikon for tolerance" for byen. Den statue af Erasmus , der står foran kirken St. Lawrence i Rotterdam er den ældste ikke-religiøse statue i Holland, som repræsenterer en person. Grundlagt i 1328 blev den tidligere sogneskole i Saint-Laurent kirke, som i 1581 blev en latinskole , derefter et gymnasium , omdøbt til Stedelijk af Erasmiaansch Gymnasium (dvs. kommunal eller erasmisk gymnasium ) i 1842. I Rotterdam bruges navnet Erasmus at henvise til navnet på byens universitet, Erasmus Universteit . Indviet i sin nuværende form i 1973 var det dengang det første universitet, der bar en persons navn i Holland. Den Erasmus-broen blev indviet i Rotterdam i 1996 og spiller en stor betydning i byens urbane landskab, hvis byerne markedsføring er baseret på modernitet og originalitet dens arkitektur. Byens universitetsmedicinske center blev omdøbt til Erasmus Medical Center eller Erasmus MC under en større omorganisering i 2002.

Erasmus-biblioteket opbevares i Emden , hvor den evangeliske reformerede kirke og den evangelisk reformerede sogn Emden i 1993 oprettede " Jean de Lasco Library Foundation - Great Church of Emden". Erasmus bibliotek var blevet købt af den polske protestantiske intellektuelle og reformator John de Lasco , som senere bosatte sig i Emden.

I Anderlecht ( Bruxelles-regionen ), huset hvor Erasmus boede fra maj tilOktober 1521er blevet omdannet til et Erasmian museum .

Arbejder

Originale udgaver

Moderne udgaver og oversættelser på fransk

I kultur

I fiktion

I musikalske værker

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Vi læser i Vita Longolii tilskrives Reginald Pole (1500-1558), at Christophe de Longueil døde den 9. september 1522 i en alder af 34. Dog skrev Longueil selv i et af sine breve, at han var 21 år yngre end Erasmus.
  2. Det bør heller ikke glemmes, at de er efterkommere af Erasmus vogtere, der sandsynligvis frarøvede ham arven og placerede ham i et kloster.
  3. Hvem er Brev til Dorpius rettet .
  4. Latiniseret navn på printeren Oudin Petit.

Referencer

  1. Peter G. Bietenholz, ”  Erasme, Didier  ” i Historisk Ordbog Schweiz online, versionen du24. oktober 2005. - Johan Huizinga , Erasmus , Gallimard, 1955, s.  30 ("Datoen er sikker, men årgangen er omstridt [...] Erasmus plejede at fejre sin fødselsdag den 28. oktober, skønt han i Compendium vitae hævder at være født i vigilia Simonis et Judae  ").
  2. Giuseppe Avarucci, Due codici scritti da 'Gerardus Helye' padre di Erasmo , i "Italia medioevale e umanistica", 26 (1983).
  3. Erasmus's far påberåber sig Saint Erasmo to gange i manuskripter, som han havde transskriberet som kopiist mellem 1457-1458 (Giuseppe Avarucci, Due codici scritti da 'Gerardus Helye' padre di Erasmo , i "Italia medioevale e umanistica", nr .  26 (1983) , s. 238-239).
  4. Hans Trapman, Erasmus, leven en Werk , i: ”Erasmus i beeld”, Rotterdam, 2008, s. 14.
  5. I virkeligheden kommer ordet Gérard fra det germanske "gēr" (lans) og "hårdt" (hårdt, stærkt): Albert Dauzat , Frankrigs navne og fornavne , Librairie Larousse, 1980, udgave gennemgået og kommenteret af Marie-Thérèse Morlet , s. 288.
  6. Gouda, slutningen af ​​1484, "Erasmus af Rotterdam til mester Pierre Winckel, tidligere hans vejleder, hej": Correspondance d'Érasme , tome I, 1484-1514, tekster oversat og kommenteret af Marie Delcourt, Paris, Gallimard, 1967, s . 51.
  7. Johan Huizinga , Erasmus , Gallimard, 1955, s.  32-33 .
  8. Jf. Margolin i Erasmus Dictionary , art. Familie , i Blum et al. coll. Bøger.
  9. Pierre Mesnard, Erasmus eller kritisk kristendom , Seghers,1969, s.  7
  10. Jean-Christophe Saladin, “Erasmus”, La Marche de l'Histoire , 12. marts 2012
  11. Fuld tekst af Chiliades d'Adages d'Érasme: http://sites.univ-lyon2.fr/lesmondeshumanistes/category/adages-erasme/
  12. Se Norbert Elias , La Civilization des mœurs , der analyserer dette arbejde udførligt.
  13. Erasmus breve nr. 3002, 3007, 3052 og 3066.
  14. Mary Purcell, den stille ledsager, Pierre Favre , Chicago, Loyola Univ. Press, 1970, s.  59 .
  15. Med hensyn til mottoet for Erasmus læses: Alain van Dievoet, Concedo Nulli , i, "Miscellanea Jean-Pierre Vanden Branden: Erasmus ab Anderlaco  ", Bruxelles, Belgiens arkiver og biblioteker, 1995.
  16. Cedo nulli, da det var indgraveret på Erasmus-seglet med guden Terminus (Marcel Bataillon, Erasmus og Spanien  : "Mottoet Cedo nulli, der bærer sit segl med gudebilledet af guden Term".
  17. Jean-Claude Margolin, “ERASMUS (1467? –1536)”, Udsigter: den kvartalsvise gennemgang af komparativ uddannelse (Paris, UNESCO: International Bureau of Education ), bind.  XXIII, nr .  1/2, 1993, s.  333-352 , online , der henviser til A. Gerlo, Érasme og hans portrætmalere: Metsijs, Dürer, Holbein , Nieuwkoop, B. de Graaf, 1969, og til L. Smolderen, "Quentin Metsys, médailleur d'Érasme", i Scrinium Erasmianum , II , dir. J. Coppens, Leiden, Brill, vol.  II, 1969, s.  513-325 . Se også Jean Claude Margolin, Otto Herding og Jean Lebeau, Erasme, l'Alsace, et son temps , Palais de l'Université,1971, s.  11
  18. Se for eksempel Jean Claude Margolin, Nine Years of Erasmian Bibliography, 1962-1970 , Paris, Vrin, 1977, s.  85 (meddelelse om Ijsewijn-Jacobs, J. og J., “De Triumphus Stultitiae van Faustinus Perisauli en de Laus Stultitiae van Erasmus”, i Handelingen van de Koninklijke Zuidnederlandse Maatschappij voor Taal- en Letterkunde en Geschiedenis , 1964, s.  241- 250 ), [ læs online ] .
  19. Stefan Zweig , Erasmus: The Rise and Fall of an Idea ["Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam"], Paris, Grasset ,2003, 187  s. , 19 cm ( ISBN  978-2-246-16853-9 , læs online ) , s.  87-88.
  20. (i) WW Combs, Erasmus og Textus Receptus , DBSJ 1 (forår 1996), s.  45 .
  21. FHA Scrivener, En almindelig introduktion til kritikken af ​​Det Nye Testamente , George Bell & Sons, London 1894, bind. 2, s. 184.
  22. Anthony Grafton, forfalskere og kritikere , Les Belles Lettres, 2004, s.  53-54 . Fernand Halleyn, ”Det fiktive, det sande og det falske”, i Jan Herman et al. (red.), Topos af det fundne manuskript , s.  503-506 , [ læs online ] , Louvain; Paris, red. Peeters, 1999. Tilskrivningen til Erasmus blev støttet af F. Lezius, "Der Verfasser des pseudocyprianischen Tractates De duplici martyrio  : Ein Beitrag zur Charakteristik des Erasmus", i Neue Jahrbücher für Deutsche Theologie , IV (1895), s.  95-100 ; af Silvana Seidel Menchi, “Un'opera misconosciuta di Erasmo? », I Rivista storica italiana , XC (1978), s.  709-743  ; og af Neil Adkin, ”Brug af Skriften i Pseudo-Cyprianic De duplici martyrio , i Giornale italiano di filologia , 47, 1995, s.  219-248 . Se gennemgang af artiklen af ​​N. Adkin af François Dolbeau i Revue des études augustiniennes , 44 (1998), Chronica Tertullianea og Cyprianea, s.  307-339 , online .
  23. (nl) Gemeente Rotterdam , “  Erasmus | Rotterdam.nl  ” , om Gemeente Rotterdam (adgang 31. oktober 2017 )
  24. (da) M. Beyen og B. Deseure, “Rotterdams ikon for tolerance: Erasmus” , i M. Beyen og B. Deseure, Lokale minder i en nationaliserende og globaliserende verden , Springer,10. marts 2015, 280  s. ( læs online ) , s.  40.
  25. (nl) “  Historie  ” [html] på webstedet Erasmus Gymnasium (adgang til 28. november 2017 ) .
  26. Jean Claude Margolin, Nine Years of Erasmian Bibliography, 1962-1970 , Vrin,1977, 850  s. ( læs online ) , s.  386.
  27. (in) "  Historie  " på www.eur.nl ,14. juni 2017(adgang 31. oktober 2017 )
  28. (nl) Jan van Helleman , "  Erasmusbrug Rotterdam - Nieuwbouw Architectuur Rotterdam  " , Nieuwbouw Architectuur Rotterdam ,4. juni 2013( læs online , hørt 31. oktober 2017 )
  29. (in) "  Erasmus MC Om os: Hospitalets historie  " på www.erasmusmc.nl (adgang 31. oktober 2017 )
  30. (De) "  Johannes a Lasco Bibliothek Große Kirche Emden  " , på stedet for Jean de Lasco-biblioteket i Emden (adgang til 5. november 2018 )
  31. Bibliografiske detaljer givet af JK Sowards, “Erasmus og den undskyldende lærebog: en undersøgelse af De duplici copia verboum ac rerum  ”, Studies in Philology , bind. 55, nr. 2 (1958), s. 122-135, s. 122; første side online .

Tillæg

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links

På andre Wikimedia-projekter: