Evagre Ponticus

Evagre Ponticus Billede i infoboks. Biografi
Fødsel 345
Ibora ( i )
Død 399
Egypten
Tid Romerriget
Aktiviteter Forfatter , filosof , kristen munk , munk
Andre oplysninger
Mestre Gregory af Nazianze , Basil af Caesarea , Macarius af Scete

Evagrius af Pontus (i middelalderlig græsk Εὔαγρος ὁ Ποντικός / Evαgros Pontikos o ) (346-399) var en munk af IV th  århundrede , der levede i den egyptiske ørken  ; han var den første, der systematiserede den kristne asketanke.

Biografi

Oprindeligt fra Ibora , i regionen Pontus (det nuværende Tyrkiet ), blev Evagrius ordineret til læser af Basil of Caesarea .

Efter at biskop Gregory fra Nazianze havde ordineret ham til diakon , fulgte han ham til Konstantinopel , hvor hans forkyndelse var en stor succes.

I 382 forlod Evagrius hovedstaden og trak sig først tilbage til Jerusalem , derefter til Egypten , hvor han blev en discipel af Macarius of Scete .

Han førte klosterliv i ørkenen Nitria indtil sin død og tjente til livets ophold ved at kopiere manuskripter.

Evagres lære

Evagrius teoretiserede den åndelige oplevelse af ørkenmunkene på sprog inspireret af Origenens lære .

Selvom hans navn var inkluderet i sætningerne, der ramte nogle af Origens lære i kontroverserne i VI E og VII E århundrederne i Konstantinopel i 553 og 680 (det er grunden til, at nogle af hans værker blev transmitteret i aliaser), indflydelse af Evagrius 'skrifter på det byzantinske østs åndelighed var betydelig. Gennem "konferencer" af Jean Cassien , men også oversættelserne af Rufin d'Aquilée , har denne indflydelse spredt sig til Vesten.

Det er fra ham, der kommer den systematiske formulering af visse hovedtemaer for østlig spiritualitet: opdeling af åndeligt liv i aktivt og kontemplativt liv; nødvendigheden af ​​at fjerne alle billeder og alle former for at opnå kontemplation; identifikation af bøn og teologi, som er viden ( gnosis ) om treenigheden; forestillingen om apati, hvilket er en helt anden ting end stoisk uigennemtrængelighed - fred og mildhed af en sjæl, der er fuldstændig oprenset ved afkald og velgørenhed ...

For at lykkes med at være stille og lykkes med at kende Gud, skal den kristne søge at analysere og kanalisere sine tanker. Evagrius skelner otte af dem, som han kalder "  logismoï  " (som muligvis kan oversættes som uhyggelige tanker ), det vil sige otte symptomer på en syg åndelig eller væsentlig person, der sætter manden i en syndstilstand: frådseri, urenhed, grådighed, acedia, vrede, tristhed, forgæves herlighed og stolthed. Dette er utvivlsomt oprindelsen til systemet med kapitalsynder  ; senere vil Gregor den Store indføre syv.

Gabriel Bunge's nyeste værker giver et mere mystisk billede af Évagre og giver os mulighed for at distancere os fra den intellektuelle kritik, som visse forfattere som Irénée Haussherr havde givet ham i 1950'erne.


Værker og oversættelser

Evagrius ser ud til at være den første munk, der forlod et vigtigt litterært værk, hvoraf en del er kommet ned til os under antagne navne. Moderne kritik har allerede gjort meget og har stadig meget at gøre for at rekonstruere Evagres litterære arv. Denne litteratur af "sætninger" eller "kapitler" - slags aforismer i traditionen fra de citater af ørkenfædrene - er generelt rettet til munke. Hans vigtigste værker kan reduceres til fem eller seks kategorier:

CLIII sætninger om bøn

Bønnen er en meget udbredt pjece ( CPG 2452), der sendes i Philocalia under navnet Nil d'Ancyra . Det er blevet oversat flere gange til fransk. Tallet hundrede treoghalvtreds er en hentydning til de hundrede treoghalvtreds fisk af den mirakuløse fangst.

Den indledende trilogi

Den består først af Practicos , det vil sige det aktive liv, askese, sætningssamling beregnet til begynderen, i 100 kapitler ( CPG 2430). Dette arbejde havde en betydelig indflydelse på Kirkens fædre i øst som i Vesten, dette gennem Jean Cassiens mellemled . Kapitel XII indeholder en berømt beskrivelse af acedia , afsky for åndelige ting.

Derefter inkluderer den gnostiske for den trænede munk det kontemplative liv i 50 kapitler ( CPG 2431). Dette arbejde som det følgende findes ikke længere på græsk undtagen i en fragmentarisk tilstand, og det er nødvendigt at henvise til de østlige versioner (syrisk og armensk) for at kende dets indhold (også på arabisk for den følgende).

Den Kephalaia gnostica eller problemer på gnosis , det vil sige, kontemplation ( CPG 2432) er den mest omfattende del, i seks grupper med 90 sætninger (århundreder), 540 i alt, dogmatiske og asketiske undervisning, herunder den lidelse tilsyneladende huder en meget fast åndelig doktrin, mistænkt af de anti-origenistiske fordømmelser af 553.

Korrespondance

På "tanker"

Følgende værker er på en måde supplerende med Practicos .

Andre monastiske værker

Bibelske og videnskabelige kommentarer

Evagrius havde skrevet kommentarer til salmerne og kommentarer til ordsprogene , hvoraf vigtige fragmenter er bevaret i Origens Selecta i Psalmos eller i fragmenterne i hans kommentar til Ordsprogene.

Andre skolier spredt i de eksegetiske kæder skal stadig redigeres eller opdages.

Arbejder (mellem 383 og 399)

Evagrius 'disciple

Kapitel om Evagrius 'disciple ( CPG 2483).

Komplet liste

Clavis Patrum Græcorum 2430-2482 (opdateret på online-siden nedenfor).

Noter og referencer

  1. Gabriel Bunge, flere værker , Bellefontaine Abbey, orientalsk spiritualitetssamling.
  2. For eksempel Philocalie des fères neptiques: Komponeret fra skrifterne fra de hellige fædre, der bar Gud ... Udgivet for første gang af Saint Nicodemus Hagioriten i Venedig i 1782 , Begrolles-en-Mauges (P. Boris Bobrinskoy ), 1987, s.  47-65 [ læs online ] .
  3. Praktisk afhandling eller Le Moine , overs. Antoine og Claire Guillaumont, Cerf, koll. “Kilder Chrétiennes”, nr .  170 og 171, 1971, 2 t., 472 og 316 s.
  4. Antoine og Claire Guillaumont, Cerf, koll. "Christian Sources", nr .  356, 1989, 216 s.
  5. Gnostiske kapitler (De seks århundreder af 'Képhalaïa gnostica') , syriske versioner og trad. Antoine Guillaumont, Firmin-Didot, 1958, 264 s.
  6. Frankenberg, Abhandlungen der Königlichen gesellschaft der wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische klasse , nF 13, n o  2, 1912, s.  472-545 .
  7. Géhin & Guillaumont, Kilder Chrétiennes , nr .  438, 1998.
  8. Cerf , koll. "  Kristne kilder  " nr .  397, overs. Paul Gehin, 1993, 208 s.
  9. Kristne kilder , nr .  340, 1987, 532 s.
  10. Cerf, koll. "Kristne kilder", nr .  514, overs. Paul Gehin, 2007.

Kilder

Tillæg

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links