Saint-Pierre de Corbie-klosteret | ||||
Abbey of Corbie, indgraveret plade af Monasticon Gallicanum udgivet i 1677. | ||||
Bestille | Benediktiner , menighed Saint-Maur fra 1618 til 1790 | |||
---|---|---|---|---|
Mor Abbey | knyttet direkte til Holy See indtil 1618 | |||
Fundament | mellem ende 657 og ende 661 | |||
Lukker | 1790 | |||
Bispedømme | Amiens | |||
Grundlægger | dronning bathilde | |||
Dedikat | Saint Pierre | |||
Beskyttelse | Klassificeret MH ( 1907 , Honor Gate) | |||
Beliggenhed | ||||
Land | Frankrig | |||
Historisk område | Picardie | |||
Administrativ underinddeling | regionen Hauts-de-France | |||
Administrativ underinddeling | afdeling af Somme | |||
Kommunen | Corbie | |||
Kontaktoplysninger | 49 ° 54 '32' nord, 2 ° 30 '37' øst | |||
Geolokalisering på kortet: Frankrig
| ||||
Det tidligere kongelige kloster Saint-Pierre de Corbie var et kloster af benediktinermunke beliggende i Corbie , i departementet Somme , cirka femten kilometer øst for Amiens .
Klosteret blev grundlagt i det VII th århundrede af Dronning Bathilde , mor til Clotaire III konge af neustria og Bourgogne , nær sammenløbet af Somme og anker .
Det spillede en førende rolle i den karolingiske renæssance gennem produktionen af dets scriptorium og dets missionærers aktivitet. Hans menighed blev spredt i 1790 , og området blev omdannet til national ejendom .
Da Clovis og Clotilde havde grundlagt klosteret Sainte-Geneviève i Paris , grundlagde Bathilde klosteret Corbie. Dronning Bathilde (ca. 635-680), regent af Neustrien og Burgondia under mindretallet af Clotaire III (657-665), besluttede at grundlægge et kloster på det land, der var blevet tildelt Guntland , borgmester i slottet og vendte tilbage til kongelige skattemyndigheder efter hans død.
Stiftelsesdatoen er ikke kendt for os med nøjagtighed. Det ligger mellem datoen for kong Clovis IIs død i slutningen af 657 og et andet eksamensbevis fra Clotaire III til fordel for klosteret dateret23. december 661.
Den første mission tildelt af kongemagten til klosteret var at kristne land, der endnu ikke var fuldt ud under ledelse af kirken til VII th århundrede.
Det andet mål var at styrke den kongelige magt ved at stole på, at kirken strukturerede området øst for Amiens for bedre at kontrollere det. Endelig var fundamentet med fundamentet religiøst. Dronningen var i stand til at udtrykke sin intense tro på denne måde, og munkene skulle for evigt bede for medlemmerne af den kongelige familie.
Klosteret skulle ikke være et lukket sted, hvor munkene måtte bo i eneboer, den kongelige magt tildelte klosteret en dobbelt social mission: almisse til de fattige og gæstfrihed til forbipasserende gæster.
For at gøre dette blev et meget stort område tildelt klosteret, meget mere end hvad munkene havde brug for til livsophold. Klosteret modtog også private donationer. Ved at give ham store ejendele ønskede dronning Bathilde at overdrage abbeden ubestridelig autoritet og gøre ham til en "stor" i kongeriget. Materiel sikkerhed gav ham et stort antal klienter. Til landene i Guntland blev der føjet Frodin, der strakte sig nord for Amiens , fra omgivelserne ved Doullens til La Vicogne-skoven . Klostrets begavelse omfattede mere end 20.000 ha beliggende på begge sider af Somme , hvoraf en stor del er skov. Hele begavelsen beløb sig til omkring 22.000 ha . Bathilde henvendte sig til Walbert , abbed for klosteret Luxeuil , for grundlæggelsen af klosteret Corbie, der forsynede ham med omkring tres munke (inklusive flere kopiister) under ledelse af Theudefroid, der bosatte sig i den gallo-romerske villa. Fra Guntland. De bragte med sig regeringen i Saint Colomban, som var i kraft ved klosteret i Luxeuil, som allerede var påvirket af den hellige Benedikts regering .
Fra sin grundlæggelse havde klosteret gavn af den biskoplige fritagelse og slap faktisk fra biskoppen af Amiens jurisdiktion; den blev underlagt paveens direkte åndelige autoritet. Derudover indrømmede dronning Bathilde klosteret immunitet for alle dets nuværende og fremtidige ejendele.
Derudover var klosteret i Corbie fritaget i hele kongeriget for enhver afgift, der skulle betales til de kongelige skattemyndigheder (bevilling, told, vejafgift osv.) På varebevægelser. Allerede i 661 fik klosteret en andel af tolden, der blev indsamlet årligt i Fos havn i Provence. Klosteret var i stand til at bringe Corbie ethvert produkt, der ankom til Fos med båd, inklusive pergamenter og papyrus.
Fra starten blev der bygget to basilikaer: de hellige Peter og Paul og den hellige Stefanus, den første var klosterkirken.
Under den store monastiske ekspansion i Vesteuropa, VIII th århundrede, klostret vedtog Rule of St. Benedict , munkene blev så Benediktinerne .
Klostret trænede straks færdige munke, såsom Leutcharius, Abellinus og Martin de Corbie, der var vejleder for den fremtidige borgmester i slottet , Charles Martel . Théofroy havde som efterfølgere: Erembert, Maurdramne , Adalard de Corbie (grundlæggeren af søsterklosteret Corvey i Westfalen), Wala og teologerne Paschase Radbert og Ratramne de Corbie ...
Klostrets videnskabelige aktivitet blev derefter materialiseret ved hjælp af en samling manuskripter, en poetisk produktion, en vis interesse for det romanske sprog og derefter dannelse og kendskab til græsk. På det tidspunkt var Corbie et intellektuelt centrum af første størrelsesorden, den ældste og mest berømte i det nordlige Frankrig, som vi kender til. Hubert Le Bourdellès fastslog, at det græske værk inden for astronomi Aratus latinus var blevet oversat af en munk fra klosteret Corbie, sandsynligvis mellem 723 og 744, under klostret Grimoald .
Ved afslutningen af den VIII th århundrede, biblioteket i klosteret af Corbie holdt forskellige slags bøger: foruden Skriften, patristisk og grammatik, værker af klassiske forfattere fra oldtiden: Plinius , Hyginus , Censorinus , Fulgence , Isidor af Sevilla .
Maurdramne havde en bibel skrevet i syv forskellige skrifter, herunder den lille Caroline .
Paschasius Radbertus og Ratramnus Corbie debatteret er af transubstantiation til IX th århundrede.
Abbediet i Corbie ville have været det sted, hvor falske anvisninger blev udarbejdet , hvilket er et sæt forfalskede kanoniske dokumenter. Hovedformålet med denne apokryf, som historikeren Johannes Haller anser for at være en af de største historiske forfalskninger, var at beskytte biskopper under straffesager ved at sikre dem kvasi-immunitet overfor ærkebiskopper (metropolitaner) og myndighederne. Historikeren Klaus Zechiel-Eckes identificerede forfalskerne og viste, at de havde brugt manuskripter fra klosterbiblioteket. Han samlede et antal spor, der angiveligt implicerer Paschase Radbert , som en af hovedpersonerne i det falske værksted.
I 855 bekræftede pave Benedikt III klostrets undtagelse og tildelte abbeden det æresprivilegium at bære pavens insignier. Abbeden i Corbie betragtede sig selv fra da af som biskoppen af Amiens ligemænd og konflikter brød ud mellem dem om undtagelsen.
Scriptorium af Corbie Abbey var sammen med Fulda Abbey et af de vigtigste i den tidlige middelalder . Fra det 8. århundrede havde klosteret hellige tekster, patristikværker, grammatik, gamle forfattere som Plinius den ældre , Hygin , Censorin , Fulgence , Isidore fra Sevilla . Munkene i Corbie oversatte omkring 750, et græsk værk af astronomi, The Phenomena , et digt på 1.154 vers, komponeret omkring 276 f.Kr. JC af Aratos de Soles .
Det er i scriptorium i klosteret Corbie, at der blev udviklet adskillige typer skrivning fra det semi-uncial og det gamle cursive:
Et betydeligt antal manuskripter ser ud til at være produceret under ledelse af klosterbibliotekaren Hadoard . Blandt de antikke tekster, der er bevaret af Corbies munke, finder vi:
Scriptorium spillede også en vigtig rolle i formidlingen af matematisk viden, fordi geometrierne fra Boethius og Cassiodorus blev kopieret der .
Det var fader Adalard Corbie som vedtaget ved IX th århundrede, den forfatning , som havde til formål at organisere livet i klostret, til at definere funktioner, herunder velgørende formål. I henhold til vedtægterne kan vi estimere antallet af munke i Corbie på det tidspunkt til 300, men nogle historikere anser dette antal for overdrevet og estimerer det til 150. Fætter af Charlemagne , Adalhard ledede såvel som sin aktive bror Wala. Diplomatiske missioner især i Italien.
De benediktinermunker i Corbie førte en handling af evangelisering uden for deres kloster i Tyskland, de grundlagde klosteret Corvey i 815 på Weser i Nordrhein-Westfalen , hvoraf Wala var den første abbed. Derfra forlod Anschaire , en munk fra Corbie, for at evangelisere Danmark, og Sverige blev derefter ærkebiskop i Hamborg og biskop af Bremen, hvor han døde i 835.
Adalhard og hans brødre grundlagde også i 822 et kloster af nonner i Herford , Nordrhein-Westfalen, hvoraf Suala, Adalhards niece var den første abbedisse.
I 893 var Francon d'Amiens , abbed for Corbie, ked af ikke at have en berømt helgen i sine klostre. Han forpligtede sig til at organisere en bortførelse af relikvier i Amiens-katedralen . Om natten gik abbedens mænd ind i katedralen og greb relikvien, hvor relikvierne fra Saint Gentian befandt sig og flygtede. Tyveriet blev opdaget, Corbéens blev forfulgt af mændene fra biskoppen i Amiens, men da de var på det punkt at slutte sig til flygtningene, faldt der et tykt tågeark på scenen halvvejs mellem Amiens og Corbie. Corbeans var således skjult for forfølgerne uden hindring at kunne tage de hellige relikvier med til deres kloster. Dette "mirakel" ville have været accepteret af Amiens.
Corbie Abbey blev fyret og brændt ned af vikingerne i 881, sandsynligvis mistede mange chartre. Det var da, abbed Francon d'Amiens , besluttede at modstå, han lod valler bygge for at sikre klostrets forsvar. Han arrogerede for sig selv de militære og juridiske beføjelser, tvang klostrets vasalherrer til militærtjeneste, samlede tre anbringender om året, til hvilke alle klostrets medlemmer blev indkaldt og retfærdiggjort der. Et banalt herredømme blev født, hvor klosteret var det politiske og retlige centrum og abbeden herren. Han brugte kræfterne ved en optælling enten ved kongelig delegation eller ved usurpation. Francons efterfølgere havde deres egen valuta præget fra det 9. til det 12. århundrede. Svækkelsen af kongemagten i X- th århundrede indvarslede Corbie Abbey feudalisme, civil rolle abbeden opvejes den religiøse funktion. Han kunne oprette et feudalt hierarki i klostrets domæne ved at distribuere lemmer der ved at udøve magten i en tæller uden endnu at have titlen.
Mod slutningen af sin abbed bad Nicolas I er (1097-1123) om ankomsten til Corbie Gossuin Anchin , en munk fra klosteret Saint-Sauveur Anchin, der var kendt for sin iver i at håndhæve den gregorianske reform .
Peter den ærværdige , abbed fra Cluny , i første halvdel af det 12. århundrede, lykkedes at pålægge vedtægterne for Cluny på alle benediktinerklostre. Under abbed Robert vedtog Abbey of Corbie i 1142 vedtægterne for Erembert , opkaldt efter en abbed fra Corbie fra begyndelsen af det 8. århundrede, der havde ændret Saint Columban-reglen ved bidrag fra visse aspekter af Saint-regeringen -Benoît som Laus perennis , ros, der altid synges af hold af munke. Disse vedtægter fra Erembert var i virkeligheden vedtægterne fra Cluny dækket med et betræk beregnet til ikke at fornærme de koreanske religiøse modtagelighed.
Klostrets historie på dette tidspunkt var kun en fortsættelse af kampe, konflikter ledet af abbederne mod dets magtfulde naboer, greven af Amiens, greven af Flandern, hertugen af Normandiet, for at bevare sin uafhængighed eller mod indgreb fra hans vasaller. For at indeholde herrene i omgivelserne blev abbeden i Corbie tvunget til at acceptere oprettelsen af Corbie kommune i 1124. I 1123 havde kong Ludvig VI den fede givet et franchisecharter, som blev bekræftet i 1180 af Philippe Auguste . Ikke desto mindre tog kongen stor omhu for at bevare klostrets privilegier. I 1185 oprettede Philippe Auguste, der lige havde overtaget Amiens amt, amtet Corbie og tildelte det til abbeden. I de tvister, der ikke undlod at opstå mellem byen og klosteret, støttede den kongelige magt systematisk sidstnævnte. Naturligvis havde klosteret, som var blevet en feudal magt, mistet en del af sin rigdom, men det havde formået at holde det væsentlige til skade for dets åndelige og kulturelle indflydelse.
Brande og genopbygning af klosteretI løbet af XII th århundrede, klostret var brand offer tre gange i 1137, 1147 og 1149. I 1022, under Herbert Abbot, St. Peters kirke var offer for en brand, blev det afløst af abbeden Richard og ved munken Gérard under klosteret Foulques den Store , i 1058. Under Robert-klosteret, den 1. august 1137, hærgede ny brand klosteret, Dreux, lord of Corbie finansierede ambulatoriet og klostrets sideskibe, Bernard de Moreuil tilbød træ til genopbygningen og finansierede arbejdernes ophold. Han blev efterfølgende munk i klosteret, og hans søn blev abbed Nicolas II. I 1149 og 1152 var klosteret og klostrets palads på deres side flammenes bytte.
Genopbygningen trak videre, omkring 1160 begyndte opførelsen af kirken St. John the Evangelist, som blev indviet i 1201 og især tildelt fejringen af begravelsestjenester. Saint-Etienne kirken blev bygget, da klosteret blev grundlagt i 662 og genopbygget i slutningen af det 10. århundrede. Det var forbeholdt Caritables, et broderskab der var ansvarlig for at bede og hjælpe de fattige.
Saint-Pierre klosterkirken blev ødelagt flere gange i det 12. århundrede og blev genopbygget. Det havde otte kapeller inklusive kapellet Soyécourt, bygget af Soyécourt-familien for at gøre det til dets nekropolis, i 1297. I 1267 begyndte opførelsen af en ny kloster under klostret Pierre Mouret. Opførelsen af et refektorium, der understøtter klostrets sydgalleri under klosteret Hugues de Vers, begyndte omkring 1275, dets gotiske arkitektur var "dristig og delikat".
Klosteret triumferer over byenKlostrets økonomiske situation forværredes på grund af den økonomiske situation og den akkumulerede gæld. De forskellige mellem klosteret og byen ganget hele XIII th århundrede, paven, kongen, parlamentet i Paris i blandet. Klosteret kom styrket ud af disse konflikter, i 1310 overførte kong Philippe le Bel byen til abbeden og munkene i Corbie. Klosteret opretholdt støtte fra den kongelige magt, fordi det var en slags brohoved under kampene udført i den nordlige del af kongeriget, især mod Flandern.
Klosteret nydt godt ved at følge flere kongelige privilegier, Ingen genopdage den politiske og kulturelle indflydelse, som var hans i første halvdel af det IX th århundrede, var det stadig en vigtig del i det politiske spil i XII th århundrede og XIV th århundrede.
Corbie var blandt byerne i Somme, som ved Arras-traktaten fra 1435 var blevet overdraget til hertugen af Bourgogne. Hertugen af Bourgogne, i 1461, havde valgt Jacques Ranson, en af hans trofaste, som leder af klosteret. Under Ludvig XIs regeringstid blev byen Corbie og klosteret taget, ødelagt, taget tilbage og ødelagt igen af kongen af Frankrig eller hertugen af Bourgogne indtil 1477. Ved døden af Charles the Bold , hertugen af Bourgogne, Picardie og klosteret Corbie var endeligt knyttet til kongeriget Frankrig.
Men klosteret var ikke færdig med den udenlandske besættelse, i 1492 greb imperialister og engelske Corbie, abbed Pierre d'Osterel måtte søge tilflugt i Paris. Byen og dens kloster forblev i engelske hænder i næsten et år.
Pierre d'Osterel, der vendte tilbage til Corbie, startede opførelsen af et nyt kloster i 1501 . Den blev afsluttet i det XVIII th århundrede.
Krigene mellem Frankrig, House of Østrig og Spanien hærget Picardie i to århundreder, religiøse krige i løbet af anden halvdel af det XVI th århundrede.
I anden halvdel af det 16. århundrede var Corbie Abbey involveret i religionskrigene . De successive rosende abbed kom fra Bourbons hus . I 1577 havde Jacques d'Humières , vasal af klosteret Corbie, sammen med andre adelsmænd i Picardie udarbejdet ligaens manifest, der hævdede at genetablere katolicismen som den eneste religion i kongeriget. I 1588 sluttede Corbie sig til ligaen. Ved kong Henrik IIIs død i 1589 blev Charles de Bourbon , abbed commendatory of Corbie, ærkebiskop af Rouen og kardinal, anerkendt af ligaen, konge af Frankrig, under navnet Charles X, men han døde året efter. Abbederne, der efterfulgte ham i Corbie, var også medlemmer af familien Bourbon eller af familien Guise-Lorraine, som var relateret til ham.
Siden det 15. århundrede havde Corbie været ved kongedømmets nordlige grænse. Den burgundiske fare passerede, det var englænderne, kejserlige og derefter spanierne, der gentagne gange truede byen Corbie og dens kloster.
De på hinanden følgende krige truede ikke kun klosteret, men også dets undertiden fjerne varer, som truede dens indkomst.
Fra 1521 og indtil traktaterne i Westfalen af 1648 var Frankrig i krig mod Østrigs Hus . I 1536 besatte de kejserlige lansquenetter Corbie. Da freden blev genoprettet, måtte befæstningerne rehabiliteres, fordi Corbie var blevet en vigtig højborg, der bevogter grænsen til Somme. I 1597 var det Amiens, der blev taget af spanierne, og Corbie blev igen truet.
Endelig, i 1636, faldt byen i hænderne på spanierne og blev ikke genvundet af franskmændene før efter tre måneders belejring. Munkene blev sammen med rådmændene beskyldt for at have presset byguvernøren til at overgive sig til fjenden. De blev fængslet og beskyldt for at samarbejde med fjenden på grundlag af vidnesbyrd. Deres tilbageholdelse i Amiens Minims-klosteret varede et år. Grégoire Tarrisse , generaldirektør for menigheden Saint-Maur, tog forsvaret af den anklagede op og fik fra intendant genåbningen af efterforskningen. Tidligere Laurent Féry og munkene blev befriet og sendt til et andet kloster. Munkene, der endelig blev fritaget, kunne ikke vende tilbage til Corbie indtil 1642
Skaderne forårsaget af de spanske og franske hære var betydelige: landskabet var systematisk hærget, landsbyerne blev ødelagt. Ved slutningen af det XVIII th århundrede blev genopbygningen endnu ikke afsluttet, klostret havde mistet, efter mere end et århundrede med krig, en betydelig del af sine indtægter.
Desuden på grund af den eksterne trussel overførte bibliotekaren fra klosteret Saint-Germain-des-Prés , Dom Luc d'Achery , til Paris med godkendelse af kardinal Richelieu , næsten fire hundrede af de mest dyrebare manuskripter fra Corbie, at blive sat der i sikkerhed i hans kloster.
Den fred af Pyrenæerne i 1659, der blev undertegnet mellem Frankrig og Spanien, gav Artois til Frankrig, og som følge heraf blev grænsen af riget ikke længere fast på Somme, Corbie mistet sin strategiske rolle blev klostret ikke længere truet militært .
Den menighed Saint-Maur indsamlet fra 1618, at de benediktinske klostre, der ønskede at vende tilbage til en streng monastiske regime og den trofaste opfyldelse af reglen om Saint-Benoît . Abbediet i Corbie, der indtil da havde været uden for enhver menighed, var en del af menigheden fra dens grundlæggelse. Menigheden Saint-Maur havde tiltrukket sig 190 benediktinerklostre omkring 1700. Mauristerne udførte et værk af litterær og historisk videnskab med stort omfang og stor præcision, deraf udtrykket: "Benediktiners arbejde".
I 1516, det konkordat af Bologna , tillod kongen François I st at udnævne skrivefejl (biskopper, abbeder Abbesses ...), pave holde den kanoniske indvielse. Den commende regime tillod abbeden eller abbedisse til at opfatte fordele uden bopæl i sit kloster. Det meste af tiden kom abbed aldrig engang. I 1517, François I st bekræftet i hans kloster funktion, Guillaume du Caurel, valgt abbed af munkene, men sidstnævnte afstået sit kontor til Philippe de La Chambre . Klostersædet for Corbie faldt derefter til medlemmer af Bourbon-familien. Det var Abbé Louis de Lorraine , ærkebiskop i Reims, der tillod klosteret Corbie at slutte sig til reformen af Saint-Maur. Idriftsættelsen af klostret genererede mange konflikter mellem munke og abbed og i forlængelse mellem munkene og indbyggerne i Corbie.
Konflikter mellem abbed og munkeKommissionsregimet tildelte abbeden, ud over skatte- og æresprivilegier, juridiske beføjelser over hele Corbie amt. Han havde klostrets indtægter, som han ønskede, for at han kunne sikre munkenes indkomst og sørge for vedligeholdelse af bygningerne. Det var på disse sidste to punkter, at konflikter brød ud. I 1646 sluttede parlamentet i Paris en retssag mod munke og abbed i tredive år, men konflikterne varede indtil 1680.
Skillevæggen fra 1680Af hensyn til formildningen blev der på anmodning fra kongens råd besluttet en opdeling i tre partier af klostrets ejendom, 27. februar 1680mellem prinsen af Savoy, abbed for Corbie og Louis Séroux, grand prior for klosteret: abbeden vælger sin lod først, munkene fik det andet parti, ledelsen af det tredje, planlagt til vedligeholdelse af lokalet, distribution af almisse, pensioner mv. blev betroet til abbeden. Munke havde nu deres egen ejendom, økonomiske autonomi, feudale rettigheder og havde kun faste steder. Spændingen mindsket, men konflikter fortsatte med at blive tilbudt til XVIII th århundrede om forvaltningen af den tredje parti.
Det var under impuls fra tre religiøse fra Corbie, François des Alleux, François-Placide de Sarcus og Claude de Cambrai, at Mauristreformen trådte ind i klosteret på trods af den tidligere modstridende Claude Louvet og langt størstedelen af munke. De tre religiøse appellerede til far Louis af Lorraine om at anvende reformen. Selv om en hofmand, havde sidstnævnte deltog i Poissy konferencen i 1561 og Tridentinerkoncilet (1545-1563), som gav katolske kirke kickoff af Counter-reformationen ; han "inviterede" Corbies munke til at deltage i reformen. For at berolige fjendtligheden hos flertallet af munke, anvendte reformen gradvis Corbie, de nyankomne blev tvunget underkastet reformen, de ældste fortsatte deres klosterliv som før.
Siden det 16. århundrede bestod klosterkirken af et kor og et transept overvundet af et spir. Det var først i det 18. århundrede, at skibet blev genopbygget i en flamboyant gotisk stil. Arbejdet blev afsluttet i 1775. Stalde blev lavet af Charles Cressent , orgel af Charles Dallery (1736), en jernbaldachin til koret af Jean Veyren (1764). Hovedporten og et nyt klosterpalads foran klosteret på hovedtorvet blev bygget efter planerne fra den parisiske arkitekt Nicolas Lhuillier de La Tour. Dette klosterpalads blev aldrig besat af de rosende abbeder. I 1788 tjente det som et tilflugtssted for ofre for en brand, der hærgede byen Corbie. Det blev revet ned i begyndelsen af det 19. århundrede.
Skænderierne mellem kommunen og klosteret ophørte aldrig siden middelalderen og kommunens forsvinden i 1310. Flere retssager mod munkene og indbyggerne. I 1321 måtte indbyggerne anerkende i klosteret besiddelse af kommunale sumpe mod en brugsret. I 1633 fik indbyggerne besiddelse af halvdelen af sumpene fra klosteret, men i 1698 hævdede klosteret, at de var herre over stedet, ejerskab af to tredjedele af sumpene mod en tredjedel fra indbyggerne. I 1736 tildelte Amiens intendant 113 marskaviser til høbrug og 12 aviser til tørv til indbyggerne. Munkene nægtede denne beslutning, en beslutning truffet af Kongens Råd gav dem tilfredshed i 1746.
Vedligeholdelse af broer og vandvejeFra 1749 til 1760 modsatte en retssag klosteret og indbyggerne i Corbie om overbelastning af kanalen i La Barette. I 1750 afsagde klosteret sine vejafgiftsrettigheder på de fem broer, som førte til, at Amiens forlod dem på kommunens ansvar.
det 2. november 1789Den nationalforsamlingen vedtog dekret af de varer, som præster stillet til rådighed af den Nation . Dekretet fra13. februar 1790forbød klosterløfter og undertrykte regelmæssige religiøse ordrer undtagen de, der var ansvarlige for uddannelse og pleje af syge og ældre. Den civile forfatning gejstlige vedtaget af konstituerende forsamling , den12. juli 1790, forudsat i sin artikel 20, at: "Alle klostre og prioriteter i god anseelse eller i orden, af begge køn [...] af enhver art og under nogen som helst betegnelse, er fra datoen for offentliggørelsen af dette dekret slukket og slettes uden at lignende kan oprettes. »Abbediet i Corbie måtte derfor lukke dørene indAugust 1790, det nummererede kun 19 religiøse (mod 38 i 1718), der måtte sprede sig. Varerne fra klosteret, der blev erklæret national ejendom, blev sat i salg.
Af de tre kirker i klosteret: klosteret Saint-Pierre-et-Paul, Saint-Jean-l'Évangéliste og Saint-Etienne, er to delvist tilbage, Saint-Pierre og Saint-Etienne.
Ved et dekret fra den nationale konvention blev de tre hundrede manuskripter, der blev tilbage i Corbie, samlet i Amiens samt de ca. 10.000 værker fra klosterbiblioteket. Derefter sluttede de sig til Amiens kommunale bibliotek (i dag Bibliothèques d'Amiens Métropole ), da det blev oprettet under restaureringen .
Hvad angår manuskripterne fra klosteret Corbie, der blev opbevaret i klostret Saint-Germain-des-Prés , blev de plyndret og solgt i 1792: et par sjældne manuskripter blev efterfølgende købt af en russisk diplomat, Piotr Doubrovski , og er nu opbevaret i det russiske nationalbibliotek (tidligere Saltykov-Shchedrin) i Skt. Petersborg . Andre manuskripter af Corbie opbevares på Bibliothèque nationale de France . I alt har næsten tre hundrede manuskripter fra Corbies scriptorium overlevet den dag i dag.
Den kloster kirke er den vigtigste overlevende levn fra det gamle kloster. I dag er det sognekirken . Det blev klassificeret som et historisk monument i 1919.
Sjælden levn af klosterbygninger, døren til ære for klostret af XVIII th århundrede - at Corbéens kalder "veranda" - blev solgt til byen Corbie af ægteparret Baillet-Bailleul, i 1850. Dette værk af arkitekten François Franque er beskyttet som historiske monumenter (klassificering ved dekret af16. september 1907). Den monumentale dør er overvundet af en skulpturel dekoration designet af Pierre-Joseph Christophle :
Der er også klostrets omgivende mur og det indre rum, som det afgrænser, som koreanerne kalder kabinettet . Rester af fundamenter af klosterbygninger er stadig til stede i gulvet i kabinettet.
Vieux Corbie-museets venner, der er placeret i kabinettet, bevarer en statue af Clotaire III fra en søjle, der var placeret mellem klosteret og refektoriet, søjlerne, hvælvenes afgang, en udskåret sten med våbenskjoldet og forskellige elementer af skulpturer fra det gamle kloster.
Den Musée de Picardie i Amiens bevarer en 12. århundrede skulpturelle kapital, der repræsenterer fire episoder fra Genesis , oprettelsen af Adam , oprettelsen af Eva , den arvesynden og udvisningen fra jordiske paradis fra klosteret af klosteret. Bygget i 1152-1153. Denne hovedstad i romansk stil præsenterer i sine geometriske dekorationsinnovationer i den første gotiske stil på Île-de-France. En faxgengivelse af denne hovedstad opbevares på Corbie-museet.
Den Musée de Picardie i Amiens har to 12. århundrede crosserons af abbeder af Corbie i bronze og forgyldt træ.
Fax af nogle af disse sæler opbevares på Corbie-museet.
Den afdeling af mønter, medaljer og Antikviteter i National Library of France, også kaldet kabinettet af medaljer i BNF, holder flere sølvmønter præges i Corbie. herunder følgende kongelige mønter:
såvel som feudale mønter:
I juni 2018 var departementets arkiver ved Somme ved hjælp af staten i stand til at købe på en auktion på Hôtel Drouot i Paris, et kejserligt charter, der var undgået bundet under den franske revolution . Dette charter, der stammer fra 825, bekræftede privilegierne ved Abbey of Corbie.
Den nationalbibliotek Frankrig ( BNF ) holder 75 manuskripter fra klosteret af Corbie efter afspærring af den franske revolution ;
Det Russiske Nationalbibliotek i Sankt Petersborg bevarer 25 manuskripter af Corbie Abbey fra plyndringen af Abbey of Saint-Germain-des-Prés i 1791 og som nåede Rusland i 1805;
Den Louis Aragon Bibliotek i Amiens holder 200 manuskripter fra Corbie klosteret efter afspærring af den franske revolution .
Side af Vita Sancti Martini af Sulpicius Severus skrevet i karolingisk minuscule , udviklet i Corbie (770); manuskript af BnF .
Hovedstad E, Missal de Corbie , Amiens kommunale bibliotek Ms155
Kapital af Adam og Eva fra klosteret af klosteret (enden XII th århundrede), Amiens , Picardie Museum .
Kabinetvæggen i 2018
En mindeplade nævne listen over Abbots, jarler, blev Herrer i byen og Corbie Amt spurgt i klosterkirken i slutningen af XIX th århundrede