105 th kapitel i Koranen The Elephant | ||||||||
Den Koranen , den hellige bog af islam . | ||||||||
Oplysninger om denne surah | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Oprindelig titel | الفيل, Al-Fil | |||||||
Fransk titel | Elefanten | |||||||
Traditionel orden | 105 th sura | |||||||
Kronologisk rækkefølge | 19 th sura | |||||||
Proklamationsperiode | Meccan periode | |||||||
Antal vers ( ayat ) | 5 | |||||||
Traditionel orden | ||||||||
| ||||||||
Kronologisk rækkefølge | ||||||||
| ||||||||
Al-Fil ( arabisk : الفيل, fransk : Elefanten ) er navnet traditionelt givet til 105 th Surah af Koranen , den hellige bog af islam . Det har 5 vers . Skrevet på arabisk ligesom resten af det religiøse arbejde, blev det proklameret i henhold til muslimsk tradition i den mekkaanske periode.
Selvom det ikke er en del af proklamationen, har den muslimske tradition givet navnet på denne sura Elefanten med henvisning til indholdet af det første vers: ”Kan du ikke se, hvordan din Herre har behandlet ledsagere af elefanterne? " .
Til dato er der ingen historiske kilder eller dokumenter, der kan bruges til at fastslå den kronologiske rækkefølge af suraerne i Koranen. Men ifølge muslimsk kronologi tildelt Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th århundrede) og vidt udbredt i 1924 under ledelse af al-Azhar, denne Surah indtager den 19 th sted. Det ville være blevet proklameret i Mekka- perioden , det vil sige skematisk under den første del af Mahomet 's historie, inden de forlod Mekka . Udfordret fra XIX th ved akademisk forskning , er denne tidslinje blevet gennemgået af Nöldeke for hvem denne Surah er den 9. th .
Suraer i slutningen af Koranen anses generelt for at tilhøre de ældste. De er kendetegnet ved deres egne særegenheder. De er korte, synes at komme fra orakulære proklamationer (hvilket dog ikke betyder, at de er optagelser), de indeholder mange hapax ...
For Nöldeke og Schwally er næsten alle Suras 69 til 114 fra den tidlige mekanske periode . Neuwirth klassificerer dem i fire grupper, der formodes at være kronologiske. Selvom nogle forfattere anerkender deres antikvitet, nægter de at kvalificere dem som "mekka", fordi dette forudsætter en kontekst og en version af Koranens korpus, der ikke er tydelig. Denne tilgang er spekulativ.
Faktisk er disse tekster ikke en simpel stenografisk transkription af proklamation, men er skrevne tekster, ofte uigennemsigtige, og som har lag af komposition og omskrivninger. Dette forhindrer ikke disse suraer i at levere kontekstuelle elementer (såsom forventningen om en forestående slutning af tid blandt tilhængere) af Muhammad ). Disse tekster er præget af en form for fromhed afhængig af østlig kristendom .
Visse forfattere og en del af de muslimske eksegeer mente, at denne sura og den følgende kun udgjorde en.
Forfatterne efter den traditionelle fortolkning er, at denne sura er knyttet til kampagnen af Abraha (c. 535-565 e.Kr.), som de stammer fra 570, og som blev tilskrevet efterfølgende til Muhammed som året for fødslen. Disse forfattere, ligesom Nöldeke , benægter ikke en del af mytificering i historien. Den anden strøm er født med Premare, der understreger, at intet i teksten indikerer, at det handler om en henvisning til Abraha, og at denne fortolkning kommer fra eksegeternes skrifter. For forfatteren er denne tekst en form for midrash på legenden om Ptolemaios elefanter.
For Cuypers er denne sura "en af de mange legendariske eller semi-legendariske historier, der er bevaret i den kollektive arabiske hukommelse, som Koranen bruger til at overføre sit profetiske budskab". Muslimsk tradition daterer denne episode fra Muhammeds fødselsår, som historikere bestrider. For Dye virker hypotesen om en henvisning til Abrahas formodede ekspedition mod Mekka absurd for mig. For forfatteren er det frem for alt et topos af ødelæggelsen af en gruppe af Gud. Hawting sammenligner ordforrådet med det, der blev brugt i beretningen om Sodoma og Gomorra . Der er ingen beviser for eksistensen af elefanter i Abrahas hær.
De Premara så i omtale af elefanter et midrash af legenden om Ptolemaios elefanter fortalt i 3 Macc 2-6, hvilket forklarer en række detaljer. I følge underteksten kunne "horde af rovfugle" fremkalde engle, især keruber. Denne fortolkning rejser spørgsmålet om at erstatte en legende med en anden.