107 th Sura af Koranen værktøjets | ||||||||
Den Koranen , den hellige bog af islam . | ||||||||
Oplysninger om denne surah | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Oprindelig titel | الماعون, Al-Maun | |||||||
Fransk titel | Redskabet | |||||||
Traditionel orden | 107 th sura | |||||||
Kronologisk rækkefølge | 17 e sura | |||||||
Proklamationsperiode | Meccan periode | |||||||
Antal vers ( ayat ) | 7 | |||||||
Traditionel orden | ||||||||
| ||||||||
Kronologisk rækkefølge | ||||||||
| ||||||||
Al-Maun ( arabisk : الماعون, fransk : L'ustensile ) er navnet traditionelt givet til 107 th Sura af Koranen , den hellige bog af islam . Det har 7 vers . Skrevet på arabisk ligesom resten af det religiøse arbejde, blev det proklameret i henhold til muslimsk tradition i den mekkaanske periode.
Al-Ma'un, et ord, der vises i det sidste vers i denne sura, og som bogstaveligt talt kan bety Redskabet betegner i sin bredeste forstand enhver handling af venlighed, velgørenhed eller hjælp.
Til dato er der ingen historiske kilder eller dokumenter, der kan bruges til at fastslå den kronologiske rækkefølge af suraerne i Koranen. Men ifølge muslimsk kronologi tildelt Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th århundrede) og vidt udbredt i 1924 under ledelse af al-Azhar, denne Surah indtager den 17 th sted. Det ville være blevet proklameret i Mekka- perioden , det vil sige skematisk under den første del af Mahomet 's historie, inden de forlod Mekka . Udfordret fra XIX th af akademisk forskning er denne tidslinje blevet gennemgået af Nöldeke, for hvilken denne Surah er den 3. e .
Suraer i slutningen af Koranen anses generelt for at tilhøre de ældste. De er kendetegnet ved deres egne særegenheder. De er korte, synes at komme fra orakulære proklamationer (hvilket dog ikke betyder, at de er optagelser), de indeholder mange hapax ...
For Nöldeke og Schwally er næsten alle Suras 69 til 114 fra den tidlige mekanske periode . Neuwirth klassificerer dem i fire grupper, der formodes at være kronologiske. Selvom nogle forfattere anerkender deres antikvitet, nægter de at kvalificere dem som "mekka", fordi dette forudsætter en kontekst og en version af Koranens korpus, der ikke er tydelig. Denne tilgang er spekulativ.
Faktisk er disse tekster ikke en simpel stenografisk transkription af proklamation, men er skrevne tekster, ofte uigennemsigtige, og som har lag af komposition og omskrivninger. Dette forhindrer ikke disse suraer i at levere kontekstuelle elementer (såsom forventningen om en forestående slutning af tid blandt tilhængere) af Muhammad ). Disse tekster er præget af en form for fromhed afhængig af østlig kristendom .
For muslimske eksegeter ville denne sura eller dens anden del være Medinan. Schwally og Nöldeke anser det for at stamme fra den tidlige mekka-periode. Bell mener, at hun ikke er så gammel, men kategoriserer hende ikke som Medinan. For Blachère er det sammensat, den første del er Meccan, den anden er Medinese.
Dette afsnit begynder med et retorisk spørgsmål, en hyppig form i Koranen . Eksegeterne efterfulgt af islamologerne mener, at "dig" betegner Mahomet. Dette er ikke eksplicit i teksten.
Vers 2 viser et kristent tema , selv arvet fra jødedommen . Ifølge koranens eskatologiske perspektiv er det faktisk en fortjenstfuld handling at tage sig af forældreløse børn. Det er det samme med vers 3, der taler om at fodre de fattige. Disse vers er tæt på den kristne opfattelse af velgørenhed . Denne erklæring af bibelske temaer har en nærhed til de syriske homilier af Efraim den syriske .
Den bibelske passage, der mest ligner koranteksten, findes i Esajas 'Bog .