Alain (filosof)

Alain Billede i infoboks.
Fødsel 3. marts 1868
Mortagne-au-Perche
Død Juni 2 , 1951(83 år gammel)
Le Vésinet
Begravelse Pere Lachaise kirkegård
Nationalitet fransk
Uddannelse École normale supérieure (Paris)
Lycée Corneille
Påvirket af Jules Lagneau , René Descartes , Emmanuel Kant , Platon , Aristoteles , Auguste Comte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Baruch de Spinoza
Afledte adjektiver fremmede
Forskel Generel konkurrence

Alain , hvis rigtige navn er Émile-Auguste Chartier , født den3. marts 1868i Mortagne-au-Perche ( Frankrig ) og døde den Juni 2 , 1951på Le Vésinet , er en fransk filosof , journalist , essayist og professor i filosofi . Han er rationalistisk , individualistisk og kritisk.

Forfatteren brugte forskellige pseudonymer mellem 1893 og 1914. Han underskrev "Crito" syv "Dialoger" rettet til den meget akademiske Revue de métaphysique et de morale (hvor han også underskrev flere artikler under sit rigtige navn); han underskriver "Quart d'oeil", eller endda "Philibert", hans pjecer i La Démocratie rouennaise , en kortvarig avis, der har til formål at støtte kampagnen for stedfortræder Ricard i Rouen; til sidst "Alain" hans krøniker i La Dépêche de Lorient (indtil 1903) og derefter i La Dépêche de Rouen et de Normandie fra 1903 til 1914.

Biografi

Barndom og ungdomsår

Émile-Auguste Chartier blev født den 3. marts 1868i Mortagne-au-Perche ( Orne ), rue de la Comédie, hjemme hos sine forældre, Étienne Chartier, dyrlæge og Juliette-Clémence Chaline. Hans bedsteforældre fra fædrene Pierre-Léopold Chaline og Louise-Ernestine Bigot er velkendte købmænd fra Mortagne og meget til stede i det fælles liv. Alains fætter er også abbed Chaline, takket være hvem religionens emne vil have en meget speciel plads i hans studie og hans filosofiske refleksion. Han får dybest set meget af sin radikalisme fra sin far og bedstefar.

I 1881 trådte han ind i Lycée d ' Alençon, hvor han tilbragte fem år. På det tidspunkt var hans yndlingsforfattere Homer , Platon , René Descartes , Honoré de Balzac og Stendhal . Han læser antikgræsk bedre end latin.

Da han først tog til Polytechnic School , valgte han endelig en litterær forberedelse, som han gennemførte som en ekstern på Michelet-gymnasiet i Vanves fra 1886. Der lavede han det afgørende møde for filosofen Jules Lagneau , som han genkendte, ligesom hans mester, og som retter ham mod filosofi.

Professor, aktivist og journalist

Efter at have været indlagt i 1889 til optagelsesprøven til École Normale Supérieure , blev han modtaget tredjedel i alle tidsrum i filosofi i 1892, og derefter blev udnævnt til professor , successivt på Josef-Loth gymnasier i Pontivy , Dupuy de Lome i Lorient. i Rouen ( Corneille gymnasium fra 1900 til 1902) og i Paris ( Condorcet gymnasium ) derefter i Vanves ( Michelet gymnasium ). Han blev politisk involveret på republikansk og radikal side og holdt foredrag til støtte for republikkens sekulære politik. I 1902 trak han sig tilbage fra politisk aktivisme efter kandidat Louis Ricards fiasko, hvis kampagne han organiserede i Rouen, og helligede sig til de populære universiteter, der blev oprettet efter Dreyfus-affæren og for at skrive. Fra 1903 offentliggjorde han (i La Dépêche de Rouen et de Normandie ) ugentlige krøniker, som han kaldte "Søndagens forslag", derefter "Mandagens forslag", inden han gik videre til det daglige forslag. Mere end 3.000 af disse "ord" vises fraFebruar 1906 på September 1914. Bliv khâgne- lærer ved Lycée Henri-IV i 1909 , han udøver en dybtgående indflydelse på sine studerende ( Simone Weil , Raymond Aron , Guillaume Guindey , Georges Canguilhem , André Maurois , Julien Gracq osv.). Alain underviste også fra 1906 ved Collège Sévigné i Paris .

Første verdenskrig

Med tilgangen af krig , Alain taler til hans Propos for fred i Europa og nægter udsigten til en konflikt med Tyskland, som han mener vil være med hidtil uset vold. Når der erklæres krig uden at give afkald på sine ideer, foregriber han opkaldet og engagerer sig trofast til en ed, der blev aflagt i 1888, da den tidens lov tillod lærere at blive fritaget for militærtjeneste. Ved at acceptere fordelene ved dispensationen havde han svoret at engagere sig, hvis der opstod en krig og ikke understøtte ideen om at blive bagud, når de "bedste" blev sendt til slagtning.

Brigadegeneral i 3 rd  artilleri regiment , nægtede han alle forslag til forfremmelse til en højere rang. Det23. maj 1916, knuste han foden i en eger om et vognhjul, mens han transporterede ammunition til Verdun. Efter et par ugers hospitalsindlæggelse og en mislykket tilbagevenden til fronten blev han i et par måneder tildelt den meteorologiske tjeneste, derefter blev han demobiliseret den14. oktober 1917.

Mellem to krige

Efter at have set den store krigs grusomheder på tæt hold offentliggjorde han i 1921 sin berømte pjece Mars eller krigen om dommen . På det politiske niveau er han forpligtet sammen med den radikale bevægelse til fordel for en liberal republik, der er strengt kontrolleret af folket. I 1927 underskrev han andragendet (offentliggjort den15. aprili gennemgangen Europa ) mod loven om den generelle organisation af nationen for krigstid, der ophæver al intellektuel uafhængighed og al meningsfrihed. Hans navn gnider skuldrene med Lucien Descaves , Louis Guilloux , Henry Poulaille , Jules Romains , Séverine ... og de unge normaliens Raymond Aron og Jean-Paul Sartre . Indtil slutningen af ​​1930'erne blev hans arbejde styret af kampen for pacifisme og mod fremkomsten af ​​fascister. Skrivningen af Propos genoptaget, men i form af en bedømmelse, 1921-1936, med en afbrydelse 1924-1927, da de var vært ved gennemgangen emancipation af Charles Gide . I 1934 var han medstifter af Comité de vigilance des intellektuelle antifascister (CVIA), ledet af Paul Rivet og Paul Langevin . I 1936, da han længe havde lidt under regelmæssige gigtangreb, der immobiliserede ham, fordømte et slagtilfælde ham til kørestolen. Han deltog alligevel, men fra fjernt hold indsamlede de to komitéer af Propos, som han kaldte Convulsions de la Force og Échec de la Force , i arbejdet i Udvalget for Overvågning af Antifascistiske Intellektuelle , og støttede den pacifistiske indsats. et øjeblik. de Giono , selv om han i lang tid er tilhænger af defensiv krigsførelse, afviser enhver idé om nedrustning. På den anden side støtter han München-aftalerne , fornærmet af opfordringer til den hellige union af krigsstængere i Frankrig, hvor han synes at finde censur af uenige og pacifistiske meninger, som kraftigt bidrog til udviklingen af første verdenskrig . En overbevist antifascist, han synes ikke at måle den virkelige magt og den specifikke dimension af Hitlerisme , idet han betragter Frankrig som den dominerende magt i den internationale magtbalance. Han logger indSeptember 1939, brochuren "Øjeblikkelig fred" af anarkistisk aktivist Louis Lecoin . Fra 1937, på initiativ af sin partner efter ugers manglende evne til at skrive, helligede Alain sig hovedsageligt den private skrivning af sin journal . Flere tematiske samlinger af hans forslag offentliggøres også , ligesom han fortsatte sit samarbejde med Nouvelle Revue française , selv efter at Drieu La Rochelle overtog ledelsen under den nazistiske besættelse .

Besættelse, sygdom og livets afslutning

Indtræden i krigen og udbruddet var for ham et sammenbrud. Han er medunderskriver af en pacifistisk folder Immediate Peace, som Louis Lecoin ulovligt har trykt - fordi krig erklæres - og distribueres. Alain undgår kun fængselsstraf ved at hævde, at Lecoin misbrugte ham. Så tager han ikke nogen offentlig holdning under krigen, og man kan kun gendanne sin mening gennem den chokerede, koncise og villigt paradoksale stil i hans Journal . I 1940 accepterede han nederlag og ønskede ikke, at fjendtlighederne skulle fortsætte. I sin dagbog er23. juli 1940, han går så langt som at ønske den tyske sejr snarere end den "af De Gaulle-typen". Pétainist-samarbejdet syntes at være et mindre ondt i kontinuiteten i hans pacifistiske engagement. I 1943 blev han bedt om at give sin protektion til den franske liga tænkte på René Castle , initiativ synes ikke at have realiseret sig. Meget svækket, praktisk talt afskåret fra verden og fra krigen, som selv hans venner undgår at fremkalde foran ham, oplevede han fra 1940 til 1942 meget mørke år fra et moralsk og fysisk synspunkt. I 1941 mistede han sin ledsager, ven af ​​hjertet og trofast samarbejdspartner, Marie-Monique Morre-Lambelin, og i 1944 hans tidligere elev og nærmeste discipel, Jean Prévost , dræbt i Vercors . Hans Journal (1937-1950) bærer alligevel præg af genfødelsen af ​​hans litterære aktivitet fra 1943. Det er i det væsentlige genlæsning af større værker, der bringer ham tilbage til skrivning. Han indrømmer sin mørke side ved ikke at være i stand til at slippe af med en latent antisemitisme. Dette aspekt offentliggøres også regelmæssigt. I 1947 skrev han igen brevene til Sergio Solmi om Kants filosofi samt Souvenirs sans hilsen , forskellige artikler og forord og udkastet til en Marx i 1950. IMaj 1950, modtog han Grand Prix National des Lettres . Han døde den Juni 2 , 1951og er begravet på Père-Lachaise kirkegård (division 94).

Eftertiden

Tre foreninger hjælper nu med at offentliggøre og formidle hans arbejde ved at tage ansvaret for genudgaven og udgivelsen af ​​hans upubliserede tekster: Alain Institute ledes af den litterære administrator af hans arbejde, Association des Amis d 'Alain og Association of Venner af Alain og Mortagne Museum.

Filosofi

den About

Alain udvikler fra 1906 den litterære genre, der kendetegner ham, "Propos". De er korte artikler, inspireret af aktuelle begivenheder og hverdagsbegivenheder, med en kortfattet stil og slående formler, der dækker næsten alle områder. Denne form, som værdsættes af offentligheden, har dog været i stand til at aflede nogle kritikere fra en grundig undersøgelse af hans filosofiske arbejde. Mange Propos dukkede op i magasinet Libres Propos (1921-1924 og 1927-1935) grundlagt af en discipel af Alain, Michel Alexandre . Nogle blev offentliggjort i 1930'erne i den ugentlige gennemgang L'École libératrice udgivet af National Union of Teachers .

Han henter sin inspiration fra Platon , Descartes , Kant og Auguste Comte - men han henviser især til Jules Lagneau , hvis råd han tog bogstaveligt uden virkelig at blive hans discipel. Lagneau var hans første filosofilærer ved Lycée de Vanves (nu Lycée Michelet). Han har aldrig i hele sit liv glemt den, han kalder "den eneste store mand, jeg nogensinde har kendt", og hvis møde var for Alain lige så afgørende som Platons med Socrates  : "Blandt Guds egenskaber havde han majestæt. […] Hans gennemtrængende øjne krydsede vores hjerter, og vi følte os uværdige. Beundring gik først til denne karakter, åbenlyst ufleksibel, uopmærksom på smiger, forholdsregler, intriger, som om retfærdighed skyldtes ham. " .

Filosofi og religion

Målet med hans filosofi er at lære at tænke og tænke rationelt, mens man undgår fordomme. Cartesian humanist , han er en “spirit awakener”, lidenskabelig for frihed, der ikke foreslår et system eller en filosofisk skole, men lærer at være forsigtig med færdige ideer. For ham skal evnen til at dømme, som opfattelsen giver, være i direkte kontakt med verdens virkelighed og ikke bygget på grundlag af et teoretisk system.

Alain mister sin tro på college uden at føle nogen åndelig krise. Selvom han ikke tror på Gud og er antiklerisk , respekterer han religionens ånd . Han tiltrækkes endda af religiøse fænomener, som han analyserer på en meget klar måde. I Propos sur la religion og Propos sur le bonheur afslører han, ligesom i Auguste Comte , en vis fascination for evangeliet og for katolicismen , hvis universelle dimension han kan lide. Dybt ateistisk kritiserer han den irrationelle side af religiøs tro. Således bekræfter han i Åndens årstider : ”En religion er karakteristisk for hverken at være rimelig eller troværdig; det er et middel til fantasien mod ondskabens fantasi. ” Han fordømmer troen uden bevis: ” At tro på sig selv at være fanatiker er kilden til alt menneskeligt ondt; for vi måler ikke at tro på det, vi kaster os ind i det, vi låser os fast i det og op til det ekstreme punkt af vanvid, hvor vi lærer, at det er godt at tro blindt. Det er stadig religion; og religion falder på grund af vægten ned til overtro. " . Han peger på manglen på humanisme hos især monoteismer.

Marts eller krigen dømt ( 1921 )

Alain forklarer, at det han følte bedst i krigen var slaveri . Han protesterer mod foragt for officerer for tropper, når de "taler til mænd, som man taler til dyr" . Han støtter ikke ideen om denne organiserede slagtning, om denne behandling, som mennesket påfører mennesket .

Han gør oprør, når han er vidne til udviklingen af ​​en enorm maskine, der har til formål at holde mænd i lydighed og forklarer, hvorfor han som soldat aldrig ville have andre striber end brigadegenerens .

Kunstværk

Bøger udgivet i løbet af hans levetid

Postume

Udgaver

Bibliografien over Alains værker er betydelig. Ud over 3.083 Propos d'un Normand og mere end 1.800 gratis forslag , har Alain skrevet omkring halvtreds bind eller artikler, for ikke at nævne snesevis af bind, der indeholder et valg af ord. Man finder i bind II af Olivier Reboul [se nedenfor] en komplet bibliografi over Alains værker såvel som hovedstudierne (indtil 1968). Rebouls afhandling om lidenskaberne ifølge Alain betragtes stadig som den bedste introduktion til Alain.

Dagens læser finder essensen af ​​Alains arbejde i de fire bind af Bibliothèque de la Pléiade. Alain var længe den eneste franske filosof af XX th  århundrede offentliggjort i Plejaderne, inden de blev budt velkommen i samlingen i 2015, to bind af værker af Michel Foucault .

Tillæg

Bibliografi

Kilder

  1. É. Roudinesco , filosoffer i uro , point essays.
  2. Alain, filosof og humanist Normand .
  3. Den 13. juni 1956 tog Lycée d'Alençon navnet på sin mest berømte studerende: Lycée Alain .
  4. Maurice Savin , i bind I af Propos d'Alain, biografi s.  XXII, udgave af La Pléiade, 1969.
  5. "  Aggregerede gymnasier. Register 1809-1960 | Digitale ressourcer i uddannelsens historie  ” , på rhe.ish-lyon.cnrs.fr (adgang til 24. oktober 2016 )
  6. (i) Philippe Foray , "  ALAIN (1868-1951)  " , Prospects: Quarterly Review of Comparative Education , Paris, UNESCO: Internationale Bureau of Education, vol.  flyvningen. XXIII, n os  1/2,1993, s.  21-36 ( læs online [PDF] , adgang til 2. april 2009 ).
  7. "High school. Pligter ... af hukommelse ” , i Le Télégramme , 3. februar 2009, konsulteret på www.letelegramme.fr den 29. juni 2013.
  8. Filer af Émile Auguste Chartier opbevaret i Nationalarkivet i midler fra ministeriet for offentlig instruktion (under symbolet F / 17/24293), rektoratet i Paris (under symbolet AJ / 16/5921) og École normale supérieure , klasse af 1889 (under symbolet 61 / AJ / 218).
  9. Jf. T. Leterre, s.  331 .
  10. Jf. T. Leterre, s.  349 .
  11. "Alain, hårdnakket antisemit", af Roger-Pol Droit, Le Monde des Livres , 2. marts 2018.
  12. http://www.contreculture.org/AT_Roparz.html .
  13. Louis Lecoin, fra fængsel til fængsel
  14. I sin dagbog af 23. juli 1940 skrev han: „Jeg håber, at Tyskland vinder; fordi general de Gaulle ikke må sejre blandt os. Det er bemærkelsesværdigt, at krigen udgør en jødisk krig, det vil sige en krig, der vil have milliarder og også Judas Maccabees ” citeret i Laurent Wetzel ,“ Les normaliens under besættelsen ”, La Nouvelle Revue d historie , nr .  74 september-oktober 2014, s.  58-62 .
  15. Jean-François Sirinelli , Intellektuel Generation: Khâgneux og Normaliens i mellemkrigstiden , Fayard-udgaver ,1988( læs online )
  16. Han foregår René Châteaus bog, Introduction à la politique , i 1947.
  17. Ikke offentliggjort tidsskrift 1937-1950 , redigeret af Emmanuel Blondel, Paris, Les Équateurs, 832 s., 2018
  18. Ikke offentliggjort tidsskrift (1937-1950) af Alain, s.  63-64
  19. Alain antisemit? Tilbage til skrifterne for at forstå kontroversen. Chloé Leprince, Frankrigs kultur, 7. marts 2018
  20. Institut Alain i Paris
  21. Alains venner
  22. Venner af Alain og Mortagne Museum
  23. “Vi foregiver ikke i en kort artikel; vi går skævt man ankommer til den endelige linje, eller man ankommer ikke der. Hvis vi savner pointen, er det kun en lille ulykke. Og på den anden side kan du ikke lade være med at se efter de mest forskellige muligheder for at sige noget. Jeg kom ofte langt fra traditionel journalistik. » ( Historien om mine tanker i Les Arts et les dieux , Pléiade-samlingen, s.  68 ).
  24. "Pointen er, succes kom temmelig hurtigt. Dette betyder, at ud af 25.000 læsere var der ti eller tyve, der skar og klistrede ordene , og måske tusind, der læste dem hver morgen til at begynde med. Disse tidlige læsers loyalitet er noget utroligt. ( Historien om mine tanker i Les Arts et les dieux , Pléiade-samlingen, s.  70).
  25. "De store bøger, og selv de var aldrig så store, skulle komme efter bemærkningerne og på ingen måde afhjulpet det ry, jeg nu havde for at improvisere og have det sjovt. Jeg gjorde intet for at overvinde denne fordomme; Jeg havde meget hurtigere med at rydde mit eget land. ( Historien om mine tanker i Les Arts et les dieux , Pléiade-samlingen, s.  74).
  26. Rapporter om filosofi og Alains Propos , i Propos , bind II, La Pleiade, 1970, s.  LXX.
  27. ”Her er jeg i Lycée Michelet, hvor jeg fulgte Jules Lagneaus lektioner. Jeg kendte en tænker, jeg beundrede ham, og jeg besluttede at efterligne ham. Fra den tid af og siden da har jeg bønfaldt godt for min herre; men fortsatte jeg det, som han ville have ønsket? Bestemt ikke. Jeg lærte af ham en slags analyse, der følger sit objekt, og som alligevel tænkes. »( Mine tankers historie i Les Arts et les dieux , Pléiade-samlingen, s.  15)
  28. Minder om Jules Lagneau (1925)
  29. "Fra hvilken jeg se, at hvis jeg har pligter, det først og fremmest af disse opgaver er at tro mig fri. Og at sige, at der ikke kan gøres noget ved det, er al mulig fejl. Hvis ordet jeg skal, ellers skal jeg, har en betydning, er frihed uden tvivl. »( Mine tankers historie i Les Arts et les dieux , Pléiade-samlingen, s.  115. )
  30. ”Indtil en alder af tolv, jeg sagde mine bønner, lærte katekismus, bekendte mine synder, modtog kommunionen i god tro; Jeg ved det, fordi jeg var meget bange for djævelen og for helvede (...) Men to eller tre år senere fandt jeg ikke længere i mig selv det mindste spor af denne religion så oprigtig uden at være i stand til at sige, hvordan denne ændring blev "er lavet . »( Mine tankers historie i Les Arts et les dieux , Pléiade-samlingen, s.  6 )
  31. "Jeg kan se fremdriften i katolicismen og en flygtighed, som man føler i Salmerne og i evangeliet. Kort sagt skal vi have et paradis, eller ellers ikke tale om det. Denne ideelle eksistens er meget tættere på os, end vi tror; hvert øjeblik skal vi røre ved det; og det er det, der gør verdens skønhed og Guds storhed. ” (Forslag, 27. januar 1911, i Forslag , bind II, Pléiadesamling, s.  202 )
  32. "Katolsk betyder universel, og dette træk er fælles for alle kristendomme." Vi vil gøre narr af disse små sekter, som kun dækker en del af den menneskelige verden. Universalitet er alligevel i det hele taget ved tanken om, at det er lige så vigtigt at redde alle sjæle, en idé, der er fælles for dem. »( Forløb til mytologi i Les Arts et les dieux , Pléiade-samlingen, s.  1166 )
  33. Bemærkninger om filosoffer , red. PUF Paris 1961, § XIX.
  34. Denis Pernot , "  Alain: litteraturen om" ord ",  " Romantik , vol.  33, nr .  121,2003, s.  105–112 ( DOI  10.3406 / roman.2003.1206 , læst online , adgang til 8. september 2017 )

Relaterede artikler

eksterne links