Fødsel |
23. januar 1942 Paris |
---|---|
Nationalitet | fransk |
Aktivitet | Filosof |
Tilsynsførende | Nicolas grimaldi |
---|
Alain Cugno , født den23. januar 1942i Paris , er en fransk filosof .
En tidligere studerende ved ENS i Saint-Cloud , tilknyttet filosofi og statslæge, underviste han i filosofi ved militærhøjskolen i Saint-Cyr l'École (1969-1976) ved den internationale gymnasium i Saint-Germain- en -Laye (1976-1982), i khâgne på Pasteur gymnasium i Besançon (1982-1986) og ved Lakanal gymnasium i Sceaux (1986-2007). Siden 2011 har han været lektor ved fakultetet for filosofi ved de jesuitiske fakulteter i Paris (Centre Sèvres).
Han er forfatter, især af L'Existence du mal og La Blessure amoureuse , som især indeholder en genlæsning af den Kierkegaards opfattelse af fortvivlelse. Hans tænkning er centreret om idéer om gestus og bevægelse snarere end organiseret i et system. I denne forstand kan det sammenlignes med den fænomenologiske virksomhed , selvom omfanget af dens referencer er meget større. Med en solid katolsk kultur deltog Alain Cugno i redaktionskomiteen for tidsskriftet Projet, som han regelmæssigt bidrager med, og lejlighedsvis til tidsskriftet Études (således skrev han et essay om ligegyldighed i 2004). Han har også en intellektuel forpligtelse omkring spørgsmål om retfærdighed og fængsler. Han var således vicepræsident for sammenslutningen af foreninger til refleksion, fængsel og retfærdighed .
Entomolog med speciale i odonata skrev Alain Cugno en kolonne med titlen La libellule et le philosophe til det månedlige tidsskrift Terre Sauvage .
Alain Cugnos skrifter og lære styres af fire grundlæggende intuitioner.
1) Egoets singularitet er den ultimative virkelighed og, for at sige sandheden, den eneste plenar-virkelighed, den eneste kendsgerning, der er samtidig åbenheden for mening, for det symbolske rum. Den virkelige er ontologisk konsistent, men den er uigennemsigtig og utilgængelig; meningsuniverset er tilgængeligt og forståeligt, men det fører ikke i sig selv til eksistens. Kun egoet tilbyder i samme bevægelse identiteten af disse to aspekter, en betydning hvis virkelighed er bevist i selvfølelse: egoet oplever sig som mig. Udforskningen af denne dimension af subjektivitet fik ham til at studere Michel Henrys arbejde og endnu mere Søren Kierkegaards arbejde .
2) Begær , forstået ud fra Emmanuel Levinas 'formel "den Ønskede hule og fylder ikke" er den største antropologiske forekomst . Det er gennem ham, at subjektivitet åbner sig for mere end sig selv i sig selv, og alligevel kan den artikulere sig for den andens krop. Derfor AC's interesse i John of the Crosss arbejde og at tage følelseslivet seriøst, især lidenskabens kærlighed.
3) Tro , det vil sige ubetinget tillid til livets uudtømmelige overflod som reaktion på ønsket om krav , er betingelsen for, at verden afsløres i horisonten af den stadigt fornyede fremkomst af nyhed og det uforudsete . Det er i kristendommen, at Alain Cugno fandt den mest detaljerede og rigeste form for dette aspekt. Men det er også det, der gav ham adgang til etik , idet troen var en livsstil - lige så meget som politik, hvilket er den måde, hvorpå en generation forny dem ved at fornye dem fra top til bund alle værker. Ordrer (monumenter) , institutioner, historier osv.) efterladt af tidligere generations tro. Begrebet kollektiv intelligens er så nøglebegrebet politisk handling.
4) Æstetik, der spilles ud i kunsten, samler på en uovertruffen måde helheden af alt dette på sin egen måde, som hverken kan erstatte singulariteternes effektive liv eller handlingspolitiske, men som bringer dets indhold til lys. Dette er grunden til, at Alain Cugno holder sætningen af Marcel Proust "Det virkelige liv, det endelige liv opdaget og afklaret, det eneste liv, der derfor er fuldt levet, er litteratur" for en af de mest intelligente nogensinde skrevet.