Alban bedre

Efter sekundærstudier ved Stonyhurst College gik Alban Goodier ind i jesuiterne novitiat i Roehampton (London) den 7. september 1887. I 1891 opnåede han sin Bachelor of Arts ved University of London . Han vendte tilbage til Stonyhurst for at studere filosofi (1891-1894) og dirigerede efterfølgende retorikforløbet (1894-1900) der med succes. Han er kendt for den bekymring, han tager af hver studerende uanset deres intellektuelle kapacitet eller sociale rang.

Til teologiske studier var Goudier i St. Beuno's , Wales , fra 1900 til 1904. Der blev han ordineret til præst den20. september 1903. Hans åndelige og intellektuelle træning sluttede med det ' tredje år ' i Tronchiennes , Belgien , fra 1904 til 1905.

Lærer i Bombay

Goodier var overlegen for de unge jesuitter i Manresa House (Roehamption), da han uventet blev sendt (August 1914) på kollegiet i Bombay , Indien , der har stort behov for forstærkning. Erklæringen om krig gjorde nogle tres tyske jesuitter i Bombay missionen mistænkte , som endnu en gang blev interneret i interneringslejre. FraJuni 1915han er direktør for Bombay University College. Som professor i engelsk litteratur er han meget succesrig. Han trådte ind i Senatet for Bombay University . Fremragende taler, hans foredrag om katolicismen - teologi, statsborgerskab og den katolske lægfolk - tiltrak 600 mennesker i 1916.

Ærkebiskop af Bombay

Han blev indkaldt til Europa i 1919 for sager vedrørende missionen i Indien. På Bombay College blev han erstattet af fader Ethelbert Blatter . Mens han var i Rom, lærte han, at han blev udnævnt til ærkebiskop af Bombay , hvilket sluttede en lang og vanskelig stilling i bispestolen (tre år). Den bispelige værdighed, der blev tillagt ham22. december 1919af kardinal Francis Bourne i Westminster Cathedral .

Goodier er tilbage i Bombay på27. marts 1920. FraNovember 1921de spanske jesuitter (fra Aragon ), der hovedsagelig kom fra Filippinerne (hvor de blev erstattet af amerikanerne), overtog efterhånden deres tyske kolleger i Bombay. Udviklingen af forskellige aktiviteter og nye apostolske projekter kan genoptages. Således i Bombay flere institutioner til fordel for kvinder: en pædagogik for studerende, et tilflugtssted for kvinder i fare (Sainte-Catherine) og et hjem for ældre. Alle er under ledelse af kvindelige religiøse menigheder . I Ahmedabad er en skole overdraget til den apostoliske Carmel , og selv i Quetta i Balochistan ( Pakistan ) er et kloster med skole overdraget til præsidens nonner .

En god taler, hans tilstedeværelse på Marras kongres i Madras (1923) blev bemærket.

I 1924 blev Goodier udnævnt til administrator af bispedømmet Poona, hvis biskop Henry Doering , en tysk jesuit, ikke kunne vende tilbage til Indien: Goodier boede dog i Bombay.

De portugisiske (Goan) katolikker i Bombay var stadig under jurisdiktion af bispedømmet Daman (efter ' Padroado ' systemet). Dette skabte hyppige konflikter og andre uønskede konsekvenser i katolikkernes daglige liv i Bombay. Under sit besøg i Rom i 1926 i Rom insisterede Goodier på behovet for at sætte en stopper for det. Hans personlige prestige som hans nationaliserede (britiske) gør det muligt at starte en trekantet forhandling London-Lissabon-Holy See, som vil føre til konkordaten (15. april 1928) mellem Holy See og Portugal og slutningen af den dobbelte jurisdiktion.

Vend tilbage til England

Men før det, den 8. september 1926, Goodier havde fratrådt sit Bombay-sæde. Han vender ikke tilbage. Udnævnt til titulær biskop af Hieropolis i Frygien, hjalp ærkebiskoppen kardinal Bourne som hjælpebiskop fra 1930 til 1932.

Derefter vendte han sig tilbage til forkyndelsen og trak sig tilbage til klosteret af benediktinernes nonner i St. Scholastica i Teignmouth , Devonshire . Intellektuel af natur tager Goodier sig tid til at skrive. Han er god til det. Et par bøger af åndelig træning og hjælpe bøn komme ud af hans pen: de har succes og er blevet genoptrykt flere gange.

M gr Alban Goodier, tidligere ærkebiskop af Bombay, døde af angina i Teignmouth den13. marts 1939.

Skrifter

Betydningen af liv og andre essays , London, 1914.
Skolen for kærlighed og andre essays , Bombay, 1918.
Our Lord Jesus Christ's Public Life (2 bind), London, 1930.
Saints for Sinners , London, 1930.
Det indre liv i en katolik , London, 1933.
Vores Herres Jesu Kristi lidenskab og død , London, 1933.
The Life that is Light (3 bind), London, 1935-1942.
Vidner til Kristus. Undersøgelser i evangelierne , London, 1938.
En introduktion til studiet af asketisk og mystisk teologi , London, 1938.

Bibliografi

L.Boase: Engelsk åndelige forfattere 24: Ærkebiskop Goodier , i The Clergy Review , bind. 46 (1961), s. 289-298.
J. Gense: The Church at the Gateway of India, 1720-1960 , Bombay, 1960, s. 392-410.
H. Keane: Alban Goodier (1869-1939) , i Måneden , bind 173 (1939), s. 408-415.
E.Graf: Ærkebiskop Goodier , i R. Nash (red.), Jesuitter. Biografiske essays , Dublín, 1956, s. 159-173.

Noter og referencer

Ved denne konkordat er bispedømmet Daman forenet med ærkebispedømmet Goa, og ærkebiskoppen i Bombay vil skiftevis være portugisisk og engelsk. Som efterfølger af M gr Alban goodier er biskop Joachim Lima , en portugisisk Jesuit. Denne veksling sluttede i 1950 med Indiens uafhængighed .

eksterne links

Myndighedsposter :
Bemærk i en generel ordbog eller encyklopædi : Oxford Dictionary of National Biography