Fødsel |
20. september 1908 München |
---|---|
Død |
27. juni 1982 og 26. juni 1982(kl. 73) Frankfurt am Main |
Begravelse | Hovedkirkegård i Frankfurt |
Ægtefælle | Margarete Mitscherlich (siden1955) og Melitta Mitscherlich ( d ) (siden1932) |
Børn | Monika Seifert ( d ) , Thomas Mitscherlich ( en ) og Matthias Mitscherlich ( d ) |
Uddannelse | University of Heidelberg og Louis-and-Maximilian University of Munich |
---|---|
Erhverv | Psykolog , modernistisk historiker ( d ) , essayist ( d ) , universitetsprofessor ( d ) , forfatter , kemiker og læge |
Arbejdsgiver | Johann Wolfgang Goethe University Frankfurt am Main , Heidelberg University og Sigmund Freud Institute ( fr ) |
Priser | Wilhelm Leuschner-medalje ( d ) , fredspris for tyske boghandlere (12. oktober 1969) og Q1374911 (1973) |
Medlem af | Humanistische Union ( in ) |
Alexander Mitscherlich , født den20. september 1908i München og døde den26. juni 1982i Frankfurt am Main , er en tysk læge og psykoanalytiker kendt for sit arbejde med psykosomatik .
I 1949 skrev han sammen med Fred Mielke en bog Medizin ohne Menschlichkeit (medicin uden menneskehed), hvor han tacklede spørgsmålet om medicin og medicinsk erhverv under nazismen. Den tyske lægeordre køber alle eksemplarer, der udbydes til salg. Det var først i 1978, at bogen blev genudgivet og læst af tyske læsere. Margarete Mitscherlich, hans kone, læge og psykoanalytiker, skriver med ham en bog, der forårsagede en vis forargelse i Tyskland, Den umulige sorg ( Die Unfähigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens ). Denne bog beskæftiger sig med det tyske afslag på ansigtet mod nazistiske forbrydelser. Værket er oversat til flere sprog.
I 1963 mente Alexander Mitscherlich, at nazisternes samfund endte med at bryde faderens funktion fuldstændigt og adskille den i to modsatte aspekter mellem affekt og beherskelse. En sådan adskillelse fra faderen er blevet så hypertrofieret, at den kun efterlader en arv fra dominerende og kriminelle forældrepersoner. Således frataget traditionen ved umuligheden af at klamre sig til plettede og officielt afviste idealer, ville de nye efterkrigsgenerationer have gjort alt for at benægte deres fortid.
Dette fænomen ville ifølge Mitscherlich også have været synligt i spørgsmålet om byplanlægning i den post-nazistiske periode. Fordi hans væsentlige kritik i hans arbejde med psykoanalyse og byplanlægning skyldes, at land i Tyskland har forrang over byplanlægning og arkitektur, som producerer en nedbrydning af affektivt udtryk blandt indbyggerne i byen.