Etiopien | 20545221 (2018) |
---|---|
Forenede Stater | 195,260 (2013) |
Canada | 18.020 (2011) |
UK | 8,620 (2016) |
Australien | 4.515 (2014) |
Finland | 1.515 (2019) |
Sprog | Amharisk |
---|---|
Religioner | Etiopisk-ortodokse kristendom , islam |
Relaterede etniciteter | Tigray , Tigray , Tigrinya , Gurage , Harari , Argobba og andre folkesprog éthiosémitiques |
De Amharas ( amharisk : አማራ, amara , Ge'ez: አምሐራ) er indbyggere i Etiopien , som især levende i Amhara regionen af Etiopien og taler amharisk . Med næsten 20 millioner mennesker og mere end 20% af den etiopiske befolkning var de den anden etno-sproglige gruppe i landet i folketællingen i 2007 efter Oromos .
Amhara-folket har historisk beboet det nordlige, centrale og vestlige Etiopien. Det består hovedsageligt af landmænd og udgør uden tvivl Etiopiens førende landbrugsgruppe (sammen med andre grupper som Agews, Gurages, Gafats, Argobas og Hararis), da de hovedsageligt producerer og bruger tamme korn med oprindelse i deres region som Teff og Nug .
Nogle forfattere antyder, at de kunne komme fra det moderne Yemen (Sheba og Himyar), fra kongeriget Axum og er flyttet til (Amhara) Sayint, nu kendt som Wollo (opkaldt efter en Oromo-klan, der er migreret ind i regionen i XVI th og XVII th århundreder), et sted, der var kendt i fortiden som Amhara regionen.
Amhara (undertiden kaldet "abyssinere" af vestlige kilder) er i øjeblikket en af de to største etniske grupper i Etiopien sammen med Oromo.
Amhar- provinsen var historisk placeret i den moderne provins Wollo (Bete Amhara). I sin moderne forstand bestod regionen, der i dag er kendt som Amhara i feudal tid, af flere provinser med varierende grad af autonomi, herunder Gondar, Gojjam, Wollo, Lasta, Shewa, Semien, Angot og Fetegar.
I over to tusind år har Amharas traditionelle hjemland været det centrale højlandsområde i Etiopien. Beskyttet af høje relieffer og splittet af store kløfter var det gamle kongerige Abessinien relativt isoleret i lang tid fra indflydelsen fra resten af verden. Den kristne tilstedeværelse Axoumites (Axum) i Amhara regionen, men i hvert fald siden den VIII th århundrede, med oprettelsen af Istifanos af kloster på søen Hayq . Andre steder og monumenter indikerer Axumites tilstedeværelser andre steder (f.eks statuer Lion Geta, ligger 10 km syd for Kombolcha, som går tilbage til det III th århundrede eller endda før Axumite periode). I 1998 blev der fundet keramikfragmenter omkring grave ved Atatiya i det sydlige Wollo i Habru i det sydøstlige Hayq og nordøst for Ancharo (Chiqa Beret). Deres dekorationer og symboler er arkæologiske beviser for, at den aksumitiske civilisation havde spredt sig syd Amhara ud til Angot (i) . Mange ældre steder blev ødelagt under Gudits regeringstid og især under de muslimske invasioner ledet af Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi, hvor Amhara og Angot blev hærget.
Den første omtale af de Amhara går tilbage til begyndelsen af det XII th århundrede, midt i Zagwe dynasti, da Amhara blev registreret som en konflikt med Werjih i 1129 . Werjih beboede de østlige sletter i Shewa som præster. Den Amhara repræsenterede således allerede en særskilt etnisk gruppe, til stede sydlige plateau i hvert fald siden det XII th århundrede, gendrive et fælles forslag fra forskere som Mesfin Tadesse Woldemariam og Takele der foreslog, at Amhara ikke eksisterede så allerede som en etnisk gruppe. Efter afslutningen af Agaw Zagwe-dynastiet styrede det solomoniske dynasti det etiopiske imperium i mange århundreder fra 1270 e.Kr. med fremkomsten af Yekuno Amlak, hvis politiske og støttebase kom fra Shewa og Amhara. Siden og indtil afskedigelsen af Hailé Sélassié i 1974 (med undtagelse af Tigray Yohannes IV) regerede Amhara og dannede den politiske kerne i det etiopiske imperium og udvidede dets grænser, dets rigdom og dets internationale prestige betydeligt og etablerede flere middelalderlige kongelige steder og hovedstæder som Tegulet, Debre Berhan, Barara (ligger i Entoto, Addis Abeba i dag), Gonder og Magdela, de første tre ligger i Shewa.
Tidligt i XV th århundrede, kejsere søgte at etablere diplomatiske kontakt med de europæiske kongedømmer for første gang siden Aksumite gange. Et brev fra kong Henry IV af England til kejseren af Abyssinia er bevaret. I 1428 sendte kejser Yeshaq to udsendelser til Alfonso V i Aragon , som sendte tilbagevendende udsendelser, der ikke gennemførte hjemrejsen. De første kontinuerlige forbindelser med et europæisk land begyndte i 1508 med Portugal under kejser Lebna Dengel, der lige havde arvet tronen fra sin far, hvilket resulterede i, at da imperiet blev angrebet af sultanatet General Adal og imamen, Ahmad ibn Ibrahim al -Ghazi (kaldet "Grañ" eller "venstrehåndede"), Portugal hjalp kejseren af Etiopien ved at sende våben og fire hundrede mand, som hjalp sin søn Gelawdewos med at besejre Ahmad og at genoprette sin regeringstid. Denne etiopisk-adal-krig var også en af de første proxy-krige i regionen, hvor det osmanniske imperium og Portugal tog parti i konflikten.
I det traditionelle amhariske samfund og andre lokale afro-asiatiske talende befolkninger var der fire grundlæggende lag. Ifølge etiopiske Donald Levine var disse klasser: højtstående kaster eller klaner, lavere rangerede klaner, specifikke kaster (håndværkere) og slaver.
Slaverne var i bunden af hierarkiet og blev hovedsageligt hentet fra de nilotiske Shanqella hedenske grupper. Også kendt som barya (som betyder "slave" på amharisk), blev de fanget under slaverangreb i det sydlige bagland i Etiopien. Krigsfanger var en anden kilde til slaver, men disse fangeres opfattelse, behandling og pligter var markant anderledes.
Ifølge Levine sluttede slaveriet i Stor-Etiopien officielt i 1930'erne , men tidligere slaver, deres afkom og de facto slaver fortsatte med at indtage lignende positioner i det sociale hierarki.
Det distinkte Amhara-kaste-system, der var højere end slaver, var baseret på følgende principper:
De fleste forskere er enige om, at der har været en stiv, endogam og fagligt lukket social stratifikation mellem Amhara og andre etiopiske afro-asiatiske etniske grupper. Imidlertid kvalificerer nogle dette system som en økonomisk lukket endogamisk klasse eller professionelle mindretal, mens andre, såsom historikeren David Todd, hævder at dette system kategorisk kan mærkes som kastebaseret.
Den fremherskende religion i Amhara i århundreder har været kristendom , hvor den etiopiske ortodokse Tewahedo-kirke har spillet en central rolle i landets kultur.
Ifølge folketællingen i 2007 var 82,5% af befolkningen i Amhara-regionen etiopisk-ortodokse kristne ; 17,2% var muslimer ( hovedsagelig i Wollo- regionen ) og 0,2% protestantiske og 0,5 beta Israel .
Den etiopiske ortodokse kirke opretholder tætte bånd med den koptisk-ortodokse kirke i Alexandria. Påske og åbenbaring er de vigtigste festligheder, præget af gudstjenester, fester og dans. Der er også mange festdage i løbet af året, hvor kun grøntsager eller fisk kan spises.
De ægteskaber arrangeres ofte, mænd gifter sig i deres sene teenageår eller begyndelsen af tyverne. Traditionelt blev piger gift i en alder af 14, men det XX th århundrede , blev minimumsalderen hævet til 18 år, som blev pålagt af den kejserlige regering. Skilsmisse efter et kirkeægteskab er forkert. Hver familie holder en separat bryllupsfest efter brylluppet.
Ved fødslen besøger en præst familien for at velsigne barnet. Mor og barn bliver i huset i 40 dage efter fødslen for fysisk og følelsesmæssig styrke. Barnet føres til kirken for dåb 40 dage (for drenge) eller 80 dage (for piger).
Afhængigt af kilderne og sammenhængen er der flere former: Amanarinya, Amara, Amarinnya, Amarinya, Amharas, Amharinya, Kuchumba.
De taler amharisk , et semitisk sprog med et anslået samlet antal talere på 17.528.500. 17.400.000 blev talt i Etiopien ved folketællingen i 1994.
Dog tales også andre sprog, såsom engelsk , arabisk , Oromo og Tigrigna .
”Der var en klar skelnen mellem 'røde' og 'sorte' slaver, henholdsvis hamitiske og negroide; den Shanqalla (negroids) var langt billigere, da de var bestemt for det meste til hårdt arbejde rundt i huset og i marken ... Mens der i husene af mæglere, de [red] slaver var i det store hele godt behandlet. "
"Slaveri var udbredt i Greater Ethiopia indtil 1930'erne, og i dag besatte eks-slaver, børn af tidligere slaver og de facto slaver i nogle regioner sociale positioner ligesom deres forgængere ... medlemmer af enhver etnisk gruppe kunne sendes til slaveri af stærkere medlemmer af andre stammer, hvis ikke deres egen stamme. ... Afar lavede slaver af Amhara ... Amhara og Tigreans, selv om de ikke skulle trælle medkristne, havde slaver fra mange ikke-kristne grupper. "