Den arkitektur af hinduistiske templer præsenterer et stort udvalg i henhold til de epoker, de anvendte materialer, regionerne og de kulturer, i første omgang i Indien. Mange templer i den hinduistiske religion findes uden for Indien, enten i lande, der er blevet styret af herskere af den hinduistiske religion (Cambodja, Indonesien) eller i regioner med en høj indvandring af den indiske befolkning (Sydafrika). 'Øst, Oceanien) .
Det hinduistiske tempel er frem for alt guddommelighedens bolig. I hjertet af helligdommen er hans statue; ritualer fejres for guddommeligheden, herunder Puja , riten for ofring og tilbedelse. Men ritualer, ligesom den puja , udføres ofte uden for templet , såsom i hjemmet eller på gaden. Templet er et sted for darshan (visionen om det guddommelige væsen), for pūjā (ritualet), meditation, blandt andre religiøse aktiviteter, der finder sted i lyen til templet.
Hinduistiske templer er normalt dedikeret til en primær gud, kaldet den tutelære gud og andre underordnede guder forbundet med hovedguden. Med hensyn til arkitektur kan vi identificere nogle generelle regler. Det hinduistiske tempel består af mindst hjertet af et fristed, kaldet garbha griha, og en veranda, der giver adgang til det. Helligdommen er dækket og beskyttet af et tårn, mere eller mindre højt. Indgangen er gennem en veranda. Afhængigt af templets størrelse giver et eller flere bøn- eller forsamlingsrum dig derefter mulighed for at nå garbha griha . I nogle templer er der en korridor, pradakshina, der tillader ritualet af omringning omkring garbha griha . Det vil sige at gå i retning mod uret. Templet har i princippet en beskyttet adgang. Oftest bruges et rektangulært kabinet til at afgrænse dette hellige rum.
Dimensionerne på et hinduistisk tempel kan variere betydeligt mellem et lille landhelligdom og templerne i det sydlige Indien, som er egentlige byer. De store sæt templer, der er placeret i samme indhegning, inkluderer et hovedtempel og sekundære templer omkring det. Hvert tempel er tildelt en guddom og har et navn. Hele selve er navngivet, og navnet på den vigtigste guddommelighed, der tilskrives hovedtemplet, placeret i midten, er muligvis specificeret.
Principperne for opførelse af templer er formaliseret i vastu shastra .
Før V th århundrede og de første templer bevarede hinduistiske templer eksisteret længe siden. Den hinduisme , ifølge førende forskere i sanskrit , ville begynde i midten af III th århundrede f.Kr.. AD . Men af disse templer bygget af jord og træ er ingen kommet ned til os. Indisk jord- og træarkitektur gengives dog på visse monumenter, såsom i Sanchi , på toranas og på dette marmorfragment fra Amaravati-skolen og opbevares på Guimet Museum. Dækning af områder blev gennemført i begyndelsen af buddhistiske templer, hugget ind i klippen, som Guntupalle ( Andhra Pradesh ) af II th århundrede f.Kr.. AD , Nasik (grotte 8) eller på buede lofter III th århundrede f.Kr.. AD i Karli og Bhâja, i Bombay-regionen.
Det ældste tempel bygget, der har overlevet, er Sanchi : Temple nr . 17; men det er sandsynligvis et buddhistisk tempel, ligesom hele stedet. Den er rejst på en base og består af et fristed (oprindeligt udstyret med levende samlinger) og en veranda med fire søjler med høje firkantede baser. Det blev bygget i begyndelsen af det V- th århundrede af den fælles Era. Det er sparsomt dekoreret: kun liggende løver beskytter et helligt træ på hver side af entablaturstøtten . ”Det er muligt, at det flade tag understøttede et højt tag med krumme arenaer, som det generelt var tilfældet i de efterfølgende epoker. "
Bhitargaon-templet, mursten, ca. 550. Uttar Pradesh . Gupta-dynastiet .
Dashavatara-templet dedikeret til Vishnu, sandsten, ca. 550. Deogarh, Uttar Pradesh.
Lad Khan-templet , indgangen mod øst. Aihole , V th århundrede. Karnataka .
Lad Khan tempel, sidevæg og åbninger. På taget, lille cella .
Plan for hule III mod nord i Badami . Karnataka. Chalukya , dateret 578.
Badami, hule III. Hulerne udsat mod nord; nord-syd orienteret fristed inde i hulen. Sandsten.
Plan for det udgravede tempel Elephanta . VI th århundrede.
Durga-templet
åbent mod øst, Aihole, VII th - VIII th century. Karnataka .
Temple of Durga (Aihole): Interiør i den nordlige peristyle og udvendige ansigt på ambulantens mur . Nicher , den 1 st planet Harihara .
Templet Kailasanatha i 1913, Ellora , VII th - IX th århundrede. Maharashtra . Skåret ud af basalt lava.
Plan for Kailâsanâtha, lavere niveau. Andre huletempler på øverste niveau.
Mahabalipuram , VII th århundrede. Det monolitiske tempel ( râtha ) i Arjuna.
Mahabalipuram . Den tempel Rivage , sent VII th eller begyndelsen VIII th århundrede.
Ved siden af de indbyggede templer er de udgravede templer i hulerne, der er gravet i hånden, få, og dem der er bygget i mursten var bestemt mange, men få er tilbage.
I flere regioner i Indien har de tre tilstedeværende religioner (hinduisme, buddhisme og jainisme) således skabt templer ved at grave huler i klipperne i grundfjeldet for at afsløre helligdomme: en monolitisk arkitektur og en rockkunstform . Den mest udførlige konstruktion, absolut mesterværk af denne form for indisk arkitektur, er det Kailasa tempel på Ellora , udgravet fra VII th til IX th århundrede. Det er en hel klippe af basalt (i form af sort lava, veined i hvid og grøn), som blev udgravet for at frigøre det centrale tempel på 45 m langt, 30 m bredt og 33 m højt og flere store templer af typen "hule" i klippevæggene.
Templerne bygget i sten er samlet med skarpe samlinger. Nogle templer er bygget med meget store blokke, som Lad Khan , i Aihole , Karnataka . Denne landsby Aihole har to meget gamle hinduistiske templer bygget. Den Templet Lad Khan , den V th århundrede, synes næsten til jordoverfladen. Det har en veranda, en stor hall og garbha griha (eller: cella : tilsvarende betegnelse i den romerske antikvitet). Dens originalitet ligger i det faktum, at det store rum inkluderer garbha griha . Det er åbent udefra ved store vinduer mellem søjlerne, der understøtter taget. Det muliggør således pradakshina omkring hjertet af helligdommen. Taget over garbha griha hæves som et udgangspunkt for fremtidige tårne, der vil være shikharas eller vimanas . Durga-templet, VII th - VIII th århundreder, præsenterer også en lav arkitektur. Men rummet laver en halvcirkel omkring garbha griha som en apsis . Åbningerne udefra mellem søjlerne er mindre, men flere. Vi ser også en tårnprimer over garbha griha .
Templerne i denne region, Karnataka, betragtes undertiden som "vugge af hinduistisk tempelarkitektur", i det mindste hvad angår byggetempler. Denne første stil var Chalukya- arkitekturens . Guddommene, vist i nicher, er arrangeret på væggenes ydre og undertiden indvendige flader. De er rettet mod de fire orienteringer og endnu mere mod syd- og nordfladerne, som også er de største; templerne orienteres, det vil sige her: åbne mod øst. Lad Khan's usædvanlige form betyder, at disse skulpturer findes på de ydre sider af cella-væggene, placeret på taget og som ikke kan nås indefra. Men dette er en undtagelse.
Den Bhitargaon tempel, VI th århundrede i Uttar Pradesh er de eneste fristed mursten resterne af Gupta periode. Det har på de udvendige ansigter terracotta reliefs af guderne.
Fra VIII th århundrede, efterhånden, arkitektur monolit, helt eller delvist udgravet var ikke længere praktiseres, templer og byggeri fortsatte med at gøre, udhuggede sten, et styrket gulv med en mere eller mindre tyk terrasse. Mahabalipuram har denne overgang med en gruppe af templer kaldet bautasten konventionelt ratha (herunder Ganesha Ratha og at af Arjuna ) og flere hule templer, foruden den enorme Descent af Ganges , ekstraordinær lindring af VII th århundrede. Væk fra den nuværende landsby, vender ud mod havet, Kysttemplet , den VIII th århundrede, er en af de første bygget templer i Tamil Nadu. Da et kongerige sejrede over et andet, var der arkitektoniske lån på den ene eller den anden måde. Det er tilfældet her, hvor Pallava dynastiet ( III e - IX th århundrede) byggede det store tempel, inspireret af arkitekturen udviklet af dynasti af Chalukyas af Badami , havde hun besejret.
Osian, Hari-Hara 1 tempel, Vishnu, 750-800 Rajasthan .
Osian, soltempel 7 (Surya?). VIII th århundrede. Lyserød sandsten.
Teli ka Mandir, stærk høj, Gwalior . Shiva templet, VIII th århundrede ?. Kalksten?
Temple Vaital Deula (i) , Bhubaneshwar , sent VIII th århundrede.
Samme detalje.
Udayeshvara, Udaipur , Madhya Pradesh . Paramara , 3 th kvart XI th århundrede. Rød sandsten
Lingaraja-templet , Shaivite, ca. 1100. Bhubaneswar , Orissa . H. af shikhara ( rekha ) 60 m ., Kalksten.
Rameswar med arrangementet af tagene på jaga-mohan (publikumssal). Bhubaneswar
Muktesvara deula ( Muktesvara- helligdommen). 950-975. Bhubaneswar
Muktesvara deula : torana , det eneste anvendelse af buen i arkitekturen i gamle hinduistiske templer.
Koranganathar i Srinivasanallur, allerede attesteret i 927. Kumbakonam .
Gangaikondacholapuram , 1025, andet Chola-dynasti: vimana til venstre. dækker helligdommen lukket gårdhave til højre; mellem de to: mandapa og forstuen . Tamil Nadu
Gå frem til forstuen mellem helligdom og mandapa . Relief, helligdomsmur: Shiva krøner kohyrden Chandesha
Åbn mandapa fra templet Kalleshvara i fedtsten . Dynastiet Rashtrakuta , mid X th århundrede. Bagali, Karnataka ,
Konarak, Surya-templet. Midten af XIII th århundrede. Orissa. I lyserød sandsten.
Denne arkitektur har udviklet sig til to forskellige stilarter:
Et af de store Chola-templer i Tamil Nadu, Gangaikondacholapuram , udviser flere karakteristiske træk ved denne stil. Arrangeret i midten af et meget stort kabinet, der også huser flere sekundære templer, står hovedtemplet. Den Vimana , en akut pyramide, hætter helligdommen, der er adgang til ved at krydse et stort mandapa (hypostyle hall) derefter forrummet . Dette er åbent udefra ved et dobbelt trin, en mod syd og den anden mod nord. I Brihadesvara templet i Tanjore, den Ardha mandapa , på en kvadratisk plan med 36 søjler, følger efter et første hal, første hypostyle, maha mandapa med 70 søjler.
Regionale stilarter mere eller mindre meget individualiserede gennem århundrederne i udkanten af disse store kongeriger eller imperier. Dette er Kalinga-arkitekturen , der findes i staten Orissa . Og arkitekturen i Kerala , som på det tidspunkt præsenterede stærke ligheder med den i Tamil Nadu (templer Padmanâbhasvami i Trivandrum , Thanumalayan i Suchindram ...), men som er meget klart adskiller sig fra det i almindelighed, da X th til XVII th århundrede
Et meget udbredt konstruktionsprincip består af meget tykke vægge med konstant tykkelse og med et tag, som også er meget tykt. Dette tag, bygget af lag af materialer, der er omhyggeligt rejst på alle sider, såsom skårne sten, men også mursten, er monteret i corbel . Den shikhara ( Vimana i Sydindien) har et hult volumen, der hæver sig over helligdommen, dets struktur forbliver meget massiv. I henhold til princippet om krydsning eller dækket med dækstængler stables blokke eller mursten med en udligningsforskydning, delvis over tomrummet, indtil det pågældende rum er dækket af modstående buer to og to.
Med hensyn til krydsningerne skal det i alle disse arkitekturer bemærkes det totale fravær af brug af den halvcirkelformede bue , der er ukendt i indisk arkitektur. Den eneste tilfælde med halvcirkelformet bue er torana af Mukteshvara deula i Bhubaneswar . Men det er et fint dekoreret arkitektonisk objekt og sandsynligvis af buddhistisk inspiration.
Nagara-stilen har to hovedegenskaber:
Nagara-stilen er bredt distribueret i Indien, snarere i nord. De tidligste templer i Nagara-stil findes i Karnataka . For eksempel templet Galaganath i Pattadakal .
Et af de bedste eksempler på Nagara-stilen er Kandariya Mahadeva-templet , det største tempel i Khajuraho Monumental Complex . Det er også den mest succesrige og mest dekorerede. Det har været et UNESCOs verdensarvssted siden 1986.
Disse templer er ofte, især for de senere i Sydindien, meget store og undertiden udgør virkelige byer med alle de nødvendige faciliteter. De har dog fire hovedegenskaber:
De indeholder også brønde, bassiner og reservoirer, både til rituelle ceremonier og til det daglige liv samt indkvartering for præster og mennesker, der arbejder i templet. Der er undertiden stalde til elefanter.
Kalinga-arkitektur har udviklet sig i Orissa og det nordlige Andhra Pradesh . Templer består af tre typer bygninger (Deula):
De to første typer er dedikeret til Vishnu , Surya og Shiva, mens den tredje er dedikeret til deres gemalinde : Chamunda og Durga . Rekha Deula og Khakhara Deula huser en helligdom, mens Pidha Deula bruges som offerhal eller hall til rituelle danse.
Lingaraja tempel . Bhubaneswar
Jagannath-templet . Bhubaneswar
Den Kerala region geofysiske og klimatiske karakteristika meget markant, har stærke lokale karakteristika samtidig have modtaget "påvirkninger" fra Tamil Nadu af Chola . Det lille Shiva-tempel ved Kaviyur (nær Kaviyoor Mahadevar-templet) stammer fra X - tallet og præsenterer en firkantet mandapa på fire søjler. Denne bygning er adskilt fra den, der indeholder cella, også på en firkantet indvendig plan, men i en cirkulær kuvert. Det er omgivet af et ambulant med otte søjler, alt sammen i et cylindrisk volumen med et meget lavt konisk tag. Denne arkitektoniske type "præsenterer en slående analogi med den buddhistiske vatadâgê (en) i Sri Lanka , som altid synes at have haft forbindelse til Kerala". En anden egenskab: justerede templer, dedikeret til henholdsvis tre forskellige kulter. Således Vadakkunnathan, til XII th århundrede i Trichur, flugter tre helligdomme firkantede Rama / Vishnu og cirkulær Siva og Harihara / Shankara Narayana.
Templer bygget delvist efter modellen af tamilske templer under Nâyaka i Madurai vidner også om lokale karakteristiske træk, især i deres omslag. Hvis de har gopuram, der vises tamil, præsenterer deres skulpturer lokale nuancer, som i Suchindram, templet Thanumalayan (eller Sthânunâthasvâmî).
Endelig, hvad der også kendetegner visse templer i Kerala, er dens overlejrede tage, retlinede, med hurtige skråninger og dækket af fliser eller kobberplader, som bliver sorte, når den oxiderer.
Dekorationer udskåret i træ i en stil, der er specifik for Kerala, og ofte polychrome, er integreret i de store sæt vægmalerier, indvendigt men også udvendigt, sidstnævnte drager fordel af lyen af stort set overhængende tage på lave vægge, de er derfor godt beskyttet. Indtil XVIII th århundrede indretning resterne af høj kvalitet, fuld af energi og frodighed især på templer i nordlige Kerala.
Det lille tempel Shiva i Kaviyoor. X th århundrede. Det cirkulære fristed, til venstre, åben for de 4 orienteringer, er adskilt fra mandapa , på en firkantet plan til højre.
Kort Vadakkunnathan, til XII th århundrede. Trichur. De tre helligdomme, fra d. til g. : Vishnu, Harihara, Shiva
Den tempel Sree Padmanabhaswamy i Trivandrum (Thiruvananthapuram), luftfoto fra 1930'erne. Blandet stilarter Kerala / Tamil Nadu gopuram af XVI th århundrede
Den gopuram af Thanumalayan tempel i Suchindram.
Vægmalerier og på træbuerne i det cirkulære fristed. Vaikom-templet. XVI th århundrede
Hovedindgangen til templerne i Vadakkunnathan. Trichur (foto taget i 1913).
Norddør til et Etumanoor-tempel. Ballikalpura (?), XVI th århundrede med to lige skrånende tagene er dækket med fliser.
East Gate, Vishnus hovedtempel ved Kaviyoor. Tag: kobberplader, XVI th århundrede?
Udskåret træ, cirkulært tempel i Kaviyoor.
Denne arkitektur findes for det meste på Karnatakas område .
Det hinduistiske rige Hampi-Vijayanagar har været i stand til at stå op mod besættelsesmagten over hele Indiens område og over for sin muslimske religion. Den gamle ødelagte hovedstad, Hampi , har bevaret storslåede vidner om sin arkitektur. På den nordlige skråning af Hamkuta-bakken, lidt før Sangama-dynastiets fremkomst, har templerne ædru men imponerende former med de store terrasser, der omgiver dem, og hvorpå de hviler, og ved deres indskrift i landskabet. De er stylet kadamba (in) med typiske søjler firkantede eller rektangulære. På XVI th århundrede, den lille sæt af Ramachandra, senere kendt Hazara Rama har to templer, en dedikeret til Rama, den anden sandsynligvis hans kone. Indhegningen, med sin smukke dekoration udskåret i basrelieffer og i register, kunne være ældre end de nuværende templer. Firkantet i plan har Ramacandra søjler med hovedstæder, hvis rygsøjler er formet som blomster med flere spidse kronblade. Taget på dette fristed er, ligesom alle tagoverbygningerne, lavet af stuk mursten. De fire segmenterede søjler i mandapa , i mørk granit, er dekoreret med relieffer på hver side.
Kapilatempel til Shiva. Hill Hemakuta tidligt XIV th århundrede, Hampi-Vijayanagar
Udsigt over to af disse templer
Indhegning af templet Ramacandra (Hazara Rama). Vijayanagar, ca. 1510. Hampi
Mandapa fra Ramacandra. Granitsøjler, figurrelieffer. Vijayanagar, 1520. Hampi
Åben mandapa, sammensatte søjler, Krishna-templet, 1515. Vithalapura, Hampi
Gudinden Rati . Komposit søjle, midtergang, 1000 søjlehal, Minaksi Sundaresvara . Slutningen af det 16. århundrede , Madurai
Templet af Shiva , Minaksi Sundaresvara, genopbygget: anden halvdel af det XVI th århundrede. Det hellige bassin og 3 af de 8 gopuram . Madurai
Minaksi Sundaresvara, central gyde med fantastiske dyr i salen med tusind søjler. Madurai
Sammensatte søjler med stående heste, Sri Ranganatha Swamy, deb. XVII th århundrede. Tiruchirapalli
Alle dedikeret til Vishnu , Sri Ranganatha Swamy XVI th - XVII th century. Srirangam. Generel udsigt i byen. Tiruchirapalli
Gopuram North, fra Sri Ranganatha Swamy, Srirangam . Tiruchirapalli
Spilleren af vînâ . Venugopala Krishna. Sri Ranganatha Swamy. XVI th
Kort over Sri Ranganatha Swamy i “History of Indian and Eastern architecture”, 1910, T 1, s. 368
Efter ødelæggelsen begået af muslimer i XIV th århundrede rekonstruktioner er udført i en stil Chola typisk. De monumentale porte, gopura , stiger i forhold til længden af de kabinetter, de åbner. Disse kabinetter, som ikke nødvendigvis er koncentriske, svarer til modtagelsen af mange bygninger ud over hovedtemplet. Disse er supplerende templer og en stor hellig pool. Efter sammenbruddet af rige Vijayanagara , det XVII th århundrede, Nayaka riger (i) , blive selvstændige, der deltager i disse spektakulære udvidelser, især med store hypostyle haller og forskellige gallerier. Nogle bevarer stadig deres originale malerier i dag. Søjlerne med en rektangulær sektion, der bærer en blomsterentablaturstøtte, præsenterer undertiden en række figurer i basrelief, helt forskellige som i Hampi . Men nogle af dem, som i midtgangen i Hall of a Thousand Pillars of the Minaksi i Madurai, er sammensatte søjler med fantastiske dyr, ofte den hornede løve med eller uden en elefants bagagerum, der står på en makara . Disse kohorter invaderer rummet med enorm energi. Det er undertiden også en kolossal ridet fugl eller en stående og monteret hest. Dette sidste motiv gentaget i et galleri i Srirangam, mens det beskriver en jagt scene, giver en vis spektakulær effekt. En lignende proces, med et lignende mønster, men mere kolossal tempo det søjleformede hal af den store mandapa af Kanchipuram , den Varadaja, formentlig stammer fra den første halvdel af det XVII th århundrede.
Det svampede terræn og det fugtige klima blev bedre af de gamle templer i Bengalen . Men det XVII th og XVIII th århundreder under Indo-Nepal dynasti Malla , templer bygget af laterit eller terracotta har overlevet. Disse templer hæves på en platform og har denne egenskab ved et konveks tag, der nøjagtigt gengiver det fra bambushytterne til bønderne i regionen. I Vishnupur (eller Bishnupur) er der to typer templer. 1: Under et enkelt tag har et enkelt rum, thâkurbari , der rummer et alter på en af siderne, et indvendigt roterende galleri. 2: Under et dobbelt tag, jor-bānglâ , med et enkeltværelse og 2 sammenhængende konvekse tage . De er forbundet sammen af en lille firkantet struktur med et konveks tag og danner et ovenlys . Kestaraya, et dobbelt tempel af denne type, måler cirka 13 m i siden og 16 m i højden. Helligdommen er så i midten af rummet. Denne type arkitektur fungerede som et benchmark for senere templer, der er særegne for Bengal, såsom den berømte Dakshineshwar i Calcutta .
Habitat bønder Bengalen, XIX th århundrede. Postkort: Francis Frith Co., ca. 1860'erne. Albumenpapir / glasnegativ - våd kollodion
Enkeltværelse, enkelt tempel i bengalsk stil. Konveks tag, murstensstruktur. Bishnupur
Kestaraya, dobbelt tempel, Vishnupur, 1726, Bankura District , Vestlige Bengal
idem: terracotta plaques med basrelieffer: episke digte og hverdag
Dakshineshwar i Calcutta, bygget omkring 1850. Foto fra 1865
Den eklektiske stil som i vid udstrækning dominerer arkitektonisk skabelse i Vesten i det XIX th århundrede fortsætter i begyndelsen af XX th århundrede, især i koloniserede lande. Det introducerer nye materialer og konstruktionsmetoder, industrialisering og denne form for samling af forskellige stilarter, der betragtes som karakteristiske for landet. Således kan der ved Lakshmi Narayan i New Delhi findes referencer til deul- stilen i helligdommene i Orissa og spillet med Mughal-arkader. Dette princip fortsætter midt i arkitektonisk modernisme inden for civil arkitektur, opførelsen af hinduistiske templer, der fremmer denne assimilering af forskellige traditionelle indiske referencer, såsom Birla Mandir i Hyderabad , Telangana (tidligere Andhra Pradesh ). Virksomheder især i USA tilbyder uddannelse om reglerne for vastu shastra og deres integration med begrænsningerne i moderne arkitektur. Spillet referencer er her helt, det grundlag, som at arbejde i XXI th århundrede og der skal eksporteres til de samfund spredt over hele verden. Templet Iraivan på Hawaii- øerne og helt i granit henviser eksplicit til traditionen med tamilske templer og tilpasser det til omfanget af projektet for et beskedent samfund, der føler behov for at finde et link til dets oprindelsesland.
Moderne arkitektonisk skabelse kan også bruges til at konkretisere, på arkitektonisk niveau, kraftige symbolske former som mystiske diagrammer. Således udgør Devipuram (in) , Andrah Pradesh, i dag et pilgrimsfærd, der værdsættes på grund af dets transponering i Shri yantra . Hvilket stadig er et billede af gudinden, Shri Lalita eller Tripura Sundari, gudinden "af de tre verdener", med en variation af trekanten i det arkitektoniske rum.
Den arkitektoniske postmodernisme har stadig gode dage her, fordi den giver mulighed for at kopiere stykker i traditionel arkitektur og indsætte dem uden mere på blokke klædt i moderne mode. Denne indpakningseffekt er meget let at opnå med et smukt blåligt glas, som i Bangalore for Radha Krishna-chandra, indviet i 1994, da byen var i fuld udvikling, hovedstaden i Indiens “ Silicon Valley ”.
Lakshmi Narayan, New Delhi, 1938.
Birla Mandir i Hyderabad, 1970.
Iraivan-templet, perspektivrepræsentation af projektet på Hawaii- øerne .
Det færdige tempel.
Devipuram, Andhra Pradesh. 1985-1994. Komponeret efter Sri Yantra.
Det mystiske Sri Yantra-diagram, farvet i svg-format .
Radha Krishna-chandra-byggepladsen i Bangalore , Karnataka .
Radha Krishna-chandra-templet. Bangalore, 1997.
Den Lakshmi Narayan Mandir , Jaipur , Rajasthan State , Indien , 1988.
De vigtigste begreber i arkitekturen for hinduistiske templer er som følger:
Adhishthana ( IAST adhiṣṭhāna) Det er understøttelsen af platformen, som et tempel er bygget på. Det er ofte dækket af skulpturer. Også kaldet pīṭha. Amalaka ( IAST āmalaka) Det er en stenskive med afrundede og ribbet kanter placeret øverst på nogle tempeltårne ( Shikharas , IAST śikhara). Øverst er den pæreformede kalasha ('vase'). Antarala( IASTantar ala) Det er et forværelse mellem garbha griha (Holy of Holies) og mandapas ( templets hovedhaller ). Det er typisk for de store templer i det nordlige Indien som dem i Khajuraho.
AntarmaṇḍalaDet er kabinettet, der afgrænser det hellige område. Det er generelt firkantet i form.
Deula (eller Deul)Det er et navn, der er synonymt med hinduistisk tempel i Orissa. Den Kalinga arkitektur i denne region skelner mellem tre typer af bygning: