God (filosofi)

Det gode er sammen med det ene og det sande en af skolastismens tre transcendentaler  ; det er især i dag den normative værdi af moral , med ondt som dets modsatte . Bestemmelsen af ​​hvad der er godt eller dårligt kan ske inden for rammerne af reglerne om høflighed , ære , kollektiv nytte, offentlig interesse eller tværtimod særligt. Disse forskellige ordrer kan være i modsætning: hvad der er godt i et område, er måske ikke godt på et andet niveau; man taler derefter om enten et dilemma eller en interessekonflikt .

Siden oprindelsen af ​​filosofisk tænkning er forskelligt lagt vægt på den fremherskende betydning af begrebet godt efter hinanden som vist i oversigten over ordbogen om filosofiske begreber . Set fra en filosofis synspunkt har betydningen og selve relevansen af ​​begreberne godt og ondt været genstand for mange forskellige analyser.

Brug af udtrykket i filosofi

Definition

Ifølge til Platons Definitioner , god er "det, der ikke har nogen anden ende end sig selv" .

Brugt som et navn i metafysik betegner Good, hvad der er absolut ønskeligt. Det er derfor delvist knyttet til lyst og mere specifikt til ønsket defineret som positivitet, det vil sige som en værdigenerator - og ikke her som negativitet, som mangel.

Dette er menneskeligt ønske baseret på sindet i modsætning til dyrebegær, der er baseret på sanserne. Således når Socrates siger, at "den, der begår en fejl, viser sig at være en dårlig bueskytter af tilværelsen: han retter sig dårligt mod målet, som er det samme for alle: det gode" , forklarer han, at det menneskelige ønske er at gøre godt, men det skal forstås, at det ikke er dyrebegæret, der tværtimod skubber mennesket ind i dyrenes verden, til fejl.

"Godt" er et udtryk, der forekommer i mange filosofiske værker, og hvis fortolkninger varierer noget.

• Vi skelner mellem "god", kategorisk, højeste, idealværdi og "god  " eller "  god " , relativ og begrænset tilstand (dette deltager i de typografiske forskelle, der er specifikke for filosofien, såsom "idé" og "idé", der refererer til at adskille begreber). En handling, der annonceres "godt", er derfor, hvis det skal gøres, noget der skal gøres, og hvis det allerede er gjort, noget godkendt. Om dette emne angiver Spinoza: "Jeg mener med det, vi med al sikkerhed ved, at være nyttige for os" .
• I den græske tradition ( især Platon ) er godt ( agathos ) det, hvis besiddelse bringer lykke ( eudaimonia ), hvilket er den ultimative ende, som ethvert menneske forfølger.

• I Kants analyse  betegner udtrykket for det gamle "  suveræne gode " undertiden ideen om noget værdigt, ærligt, som kun er relativt til moral og undertiden en absolut tilstand af fuldstændighed (som derfor ikke ville være fragmenterbar).

• Der er også opfattelsen af Rudolf Steiner  : for ham skyldes det, der kaldes godt, ofte en moralsk automatisme. Vi gør det under tvang. Mens det virkelige gode ville være det, vi har anerkendt som retfærdige, og som vi udfører med kærlighed.

På den anden side taler vi også om eksterne varer blandt visse filosoffer ( Aristoteles , Seneca ). Ifølge Theophrastus havde Platon en tendens til at identificere Idéen om det gode med den højeste gud.

Referencer

1. artikel Bien ordbog over filosofiske begreber , s.  84
2. Platon , Republikken [ detalje af udgaver ] [ læs online ] , Bog VI (505d-f)
3. Brisson 2008 , s.  1672
4. Platon , Gorgias [ detalje af udgaver ] [ læs online ] (468b)
5. Brisson 2008 , s.  439
6. se Spinoza  ; Etik , Bog | III
7. "Etik", del iv. Def. jeg.
8. Platon , Le Banquet [ detalje af udgaver ] [ læs online ] , 205a
9. Frihedsfilosofi , Rudolf Steiner
10. Théétète , udgivet af La Bibliothèque électronique du Québec, Collection Philosophie , bind 9 ( s.  39 i den oversatte udgave, og kommenteret af Émile Chambry )

Tillæg

Relaterede artikler

• Forkert
• Moralsk
• Moralsk naturalisme
• De finibus bonorum et malorum , præsentation af Cicero af forestillingerne om det højeste gode for epikureanisme , stoicisme og det nye akademi
• Manikæisme (holdning)

Bibliografi

• (fr) Luc Brisson ( dir. ) ( oversættelse  fra antikgræsk ), Philèbe: Komplette værker , Paris, Éditions Flammarion,2008, 2204  s. ( ISBN  978-2-08-121810-9 )
• GA 004: Philosophy of frihed (1894), EAR, DA, udgave Paul de Tarse (1986), PUF (1923). Trad. Germaine Claretie, red. Alice Sauerwein Læs online på Gallica-webstedet
  • Første originale udgave 1894 (Berlin, Verlag von Emil Felber), genoptrykt i 2009 i faksimile, red. Kessinger Puc Co.
  • Anden udgave 1918: ændringer og tillæg (Den. 1 st  kapitlet Målene for al viden er slettet)
  • Tredje og sidste udgave (1921) udgivet i Rudolf Steiners levetid, identisk med den i 1918
    • Genudgivelse af 1918-versionen, men med varianterne af originalen (1894) Philosophisch-Anthroposophisher Verlag am Goetheanum (1983), Udgave, Paul de Tarse (1986) for Frankrig. På den anden side genindsættes kapitlet Målene med at vide alt .
• Luc Brisson ( oversættelse  fra fransk), definitioner , Paris, Éditions Gallimard ,2008( 1 st  ed. 2006), 2204  s. ( ISBN  978-2-08-121810-9 )
• Michel Blay , ordbog over filosofiske begreber , Larousse,2013, 880  s. ( ISBN  978-2-03-585007-2 )