Kulturlandskab og arkæologiske rester af Bamiyan-dalen * Unesco verdensarv | ||
Statuen af den store Buddha ( Dipankara ) før og efter dens ødelæggelse i marts 2001. | ||
Kontakt information | 34 ° 49 '55' nord, 67 ° 49 '36' øst | |
---|---|---|
Land | Afghanistan | |
Underinddeling | Bamiyan-provinsen , distrikt Bamiyan | |
Type | Kulturel | |
Kriterier | (i) (ii) (iii) (iv) (vi) | |
Identifikation nummer |
208 | |
Geografisk område | Asien og Stillehavet ** | |
Registreringsår | 2003 ( 27 th session ) | |
Placering i fare | 2003 | |
Geolokalisering på kortet: Afghanistan
| ||
De Bamiyan Buddhaer var tre monumentale høj relief statuer af stående Buddhaer , udgravet i væggen af en klippe placeret i Bamiyan Dal centrale Afghanistan , 230 kilometer nordvest for Kabul og i en højde af 2500 m .
Hele stedet er et UNESCOs verdensarvssted .
Statuerne er nu forsvundet efter at være blevet ødelagt i Marts 2001af Taliban .
Bâmiyân-buddhaerne lå i det østlige Afghanistan , i distriktet Bâmiyân i provinsen med samme navn nord-nordvest for hovedstaden Kabul .
Der var tre statuer :
Disse tre statuer blev hugget i høj relief, så de skiller sig ud fra bunden af en monteret niche i klippen i sandsten . De fine detaljer modelleret på klippen med en blanding af halm og gips gjorde dem til repræsentanter for Gandhara-stilen . Statuerne var oprindeligt farvede, de største i karmin og de andre i flere farver.
En fjerde Buddha er nævnt i gamle tekster; det ville ligge , ville måle omkring 300 m i længden og ville blive begravet under dalens alluvium . Det var under en mission at finde denne statue, at et hold af afghanske arkæologer opdagede en anden statue af den liggende Buddha, der var 19 m lang, også begravet. Oplysningerne om denne fjerde Buddha skal betragtes med forsigtighed, mens de afventer konklusionerne af de arkæologiske undersøgelser, der er i gang med ham, især udført af Zemaryalaï Tarzi, honorær professor ved universitetet i Strasbourg .
Regionen er i antikken det vigtigste sted for udviklingen af buddhismen. Den Gandhara først udvikler sig i det nordvestlige Pakistan i de Indo-græske riger ( II e - I st århundrede før fælles æra ), der strækker sig til Kabul med Forenede Indo-Parthian . Følger den første buddhistiske kongedømme, som bliver den Kushan Empire (c. I st - III th århundrede), der strækker sig længere mod nord, Afghanistan og op til, hvad der vil blive den Xiyu (nu Xinjiang ) Kinesisk på sit højeste. Han udviklede Mahāyāna-buddhismen og overførte den til Kina, som vil bevare den som den vigtigste form for buddhisme indtil i dag. Den Sassanid Empire (224-651) og Guptariget ( III th århundrede VI th århundrede ) længere syd-øst, derefter erstatte.
En stor uklarhed omgiver datoerne for disse Buddhas konstruktion. Arkæologer er meget forsigtige med dette. De mener, at disse kolossale statuer og alt arbejdet på stedet blev foretaget mellem 300 og 700 , nogle om, at de "store Buddha" (53 m ) stammer fra det V th århundrede, "Little Buddha" (38 meter) fra den anden halvdelen af det tredje århundrede blev malede dekorationer lavet på de to statuer og på nichernes vægge i de følgende århundreder.
Fire kilometer sydøst for Bâmiyân-buddhaerne i Kakrak er en anden Buddha hugget ind i klippen, ti meter høj, med en råere faktura end de foregående. På datoen for V th eller VI th århundrede, måske et senere tidspunkt.
Disse statuer blev hugget direkte ind i sandstenklipperne , men detaljerne var modelleret i en blanding af mudder og halm og derefter pudset med stuk . Denne belægning, der næsten var forsvundet i lang tid, blev malet for at forbedre gengivelsen af ansigtsudtrykkene, hænderne og kjolens afdækning. De nederste dele af statuenes arme var lavet af den samme blanding af ler og halm og understøttet af trærammer. Det antages, at de øverste dele af ansigterne var lavet af store træ- eller metalmasker. Rækkerne med huller, der kan ses på fotografierne, har plads til trædåler, der bruges til at stabilisere stukovertrækket.
Beliggende på Silkevejen, der forbinder Kina og Indien med den vestlige verden , udviklede Bâmiyân sig som et religiøst center bestående af flere buddhistiske klostre . Denne vigtigt center, en af de vigtigste af de II th århundrede indtil fremkomsten af islam i dalen, ved afslutningen af den IX th århundrede, husede munke og eneboere, der levede i små huler hugget ind i væggen klipper langs hele Bamiyan dal.
Den kinesiske buddhistiske pilgrim Hiuen-Tsang ( Xuanzang ), der krydser dalen i 632 , året for Muhammeds død , beskriver Bâmiyân som et blomstrende buddhistisk centrum "med mere end ti klostre og mere end tusind munke" og indikerer, at de to gigantiske Buddhaer "er dekoreret med guld og fine juveler . "
Omkring 650 ankom arabiske og muslimske tropper, der kom fra Sassanid Iran, som netop var blevet erobret, til regionen, der blev erobret, ligesom resten af Afghanistan. Mellem 680 og 700 blev de første forsøg på at ødelægge de to gigantiske Buddhaer, men virksomheden var dengang kompleks. Omkring 720 blev det besluttet at ødelægge halvdelen af de to Buddhaers ansigter, så vi vil ikke længere se Buddhaernes pande, øjne, næse og hænder, fordi repræsentation af mennesker var forbudt i Koranen, og At lade de to Buddhaer være som de var før kunne tilskynde folk til at være afgudsdyrkende eller vende tilbage til Buddhismen. Så efter 720 vil stedet blive efterladt, som det er, da ethvert forsøg på at ødelægge Buddhaerne var farligt, og på det tidspunkt eksisterede der ikke eksplosiver i området. Meget senere omkring 1870 vil munden (og læberne) på de to Buddhaer blive ødelagt.
Cirka 100 år senere krydser den koreanske buddhistiske munk Huizhao også regionen.
I det XI th århundrede , den store muslimske lærde al-Biruni , nysgerrige buddhistiske resultater, havde oversat et digt (nu tabt) på Buddhaer Bamiyan.
William Moorcroft er den første vesterlænding, der opdager Buddhaerne. Freskerne fremkalder for ham stilen i Tibet, som han udforskede.
I det XIX th århundrede blev forskellige europæiske rejsende forbløffet over at opdage det sted Bamiyan og buddhaer hugget ind i klippen; de efterlod beskrivelser og undertiden fantasifulde tegninger.
Mellem 1842 og 1870, efter adskillige britiske invasionforsøg fra Britisk Indien, ankom skydevåben og kanoner til regionen: statuerne blev derefter fyldt med kugler og slag.
Efter udsendelsen af Saudi Mutawas til Afghanistan for at hjælpe Taliban-regeringen med at træne deres politi til at undertrykke vice og fremme dyd, var Taliban-regeringen overbevist om at nedbryde Buddhaerne i Bâmiyân, velvidende at enhver menneskelig repræsentation er forbudt af islamisk doktrin .
I 2001 , efter at have overlevet relativt uskadt i mere end femten århundreder, efter at have været vidne til ødelæggelsen af byen Bâmiyân af mongolerne fra Djengis Khan i 1221 , efter at have lidt sovjetisk besættelse , blev statuerne erklæret afgudsdyrkende af Mohammed Omar, og Taliban ødelægger dem. med sprængstoffer og artilleriild . IMarts 2001, de to statuer var forsvundet efter næsten en måned med intensiv bombardement og forårsagede opstandelse over hele verden.
Et par dage før ødelæggelsen organiserede forfatteren og den store reporter Olivier Weber en international konference i Unesco i Paris med temaet: "Buddhaerne i Bamyan, en verdensarv i fare". Forfattere, forskere, antropologer, diplomater, historikere og geografer fra omkring ti lande deltager, især Michaël Barry, Nahal Tajadod , Christian Manhart og Koïchiro Matsura. Symposiet, der følges over hele verden, vil udløse en international mission for at forsøge at forhindre ødelæggelse.
Under ødelæggelsesoperationen beklagede Talibans informationsminister Qadratullah Jamal, at ”dette ødelæggelsesarbejde [var] ikke så let som folk kunne tro. Du kan ikke slå statuerne ned med et par kanonskud, da begge er skåret i en klippe og er fastgjort til bjerget. " Efter ødelæggelsen erklærede Mullah Omar , at han var " stolt af alle Taliban, der havde deltaget i ødelæggelsen af denne onde rædsel, der var synonym med religion for at degenerere. "
Ifølge den daværende afghanske ambassadør i Pakistan, Abdul Salam Zaïf (i) , er Japan det land, der har lobbyet mest for at forsøge at forhindre nedrivning af statuerne. En officiel japansk delegation ledsaget af en gruppe af srilankanske buddhister foreslog at dække statuerne og endda demontere dem for at genopbygge dem stykke for stykke i udlandet, hvilket Taliban nægtede. På sin side havde UNESCO delegeret en særlig udsending, Pierre Lafrance, Frankrigs ambassadør, grundlægger af Society for the preservation of Afghanistans Cultural Heritage ( SPACH ).
I 2012 tilbød den japanske Saatchi-fond at genopbygge de to statuer på dens bekostning til den afghanske regering, som bestemt nægtede.
I 2014 nægtede den afghanske regering installationen af en buddhistisk mission og et buddhistisk kloster samt rekonstruktion af statuerne i Bâmiyân, tilbud foreslået af japanske, taiwanske og thailandske buddhistiske organisationer.
I begyndelsen af 2015 foreslog muslimske fundamentalister opførelsen af en moske på stedet, finansieret af saudiske midler. Opførelsen af en Medersa er også under undersøgelse.
Opførelsen af Source Temple Buddha i Kina kan læses som en reaktion på denne ødelæggelse.
Den iranske filmskaber Mohsen Makhmalbaf beskylder verden for uvidenhed om afghansk elendighed ved at sige ”Jeg er nu overbevist om, at Buddha-statuerne ikke blev ødelagt; de kollapsede i skam over Vesten's ligegyldighed over for Afghanistan. I sin bog fra 2001 i Afghanistan blev Buddhaer ikke ødelagt, de kollapsede i skam .
De første seriøse arkæologiske undersøgelser blev udført af den franske arkæologiske delegation i Afghanistan (DAFA) med André Godard og Joseph Hackin i begyndelsen af 1920'erne og blev fortsat af sidstnævnte i 1930'erne. Yderligere arkæologiske udgravninger udføres af DAFA under vejledning af Zemaryalaï Tarzi , professor ved universitetet i Strasbourg , forfatter til en doktorafhandling om freskerne af Bamiyân.
Selvom statuerne næsten er ødelagt, er deres konturer og nogle dele stadig genkendelige i hulrummene. Det er også altid muligt at udforske munkenes huler og passager, der forbinder dem. Restaureringen af stedet blev imidlertid ikke betragtet som en prioritet af UNESCO, og de gigantiske Buddhaer vil sandsynligvis aldrig blive genopbygget. I dag går indsatsen i to retninger, konsolidering af klippen og især de nicher, der har lidt meget under Taliban-bombardementerne, og søgningen efter den tredje Buddha, en Buddha, der ligger i parinirvana , som Xuanzang beskriver, og hvem der ville være i dalen, muligvis begravet.
Den Kabul museum holdt kalkmalerier fra Bamiyan; nogle blev beskadiget under borgerkrigene, nogle få er blevet genoprettet eller er ved at blive genoprettet. Andre freskomalerier udstilles på Guimet-museet i Paris.
Tegning af den store Buddha af Alexander Burnes i 1832.
Den lille Buddha i 1977.
Den store Buddha før 2001.
En af de store Buddhaer, efter ødelæggelse.
En mindre Buddha efter ødelæggelse.
Udsigt over klippen, hvor klostrene og Buddhaerne blev hugget.
Landskab af de arkæologiske rester af Bamiyan-dalen.