Codex Escalada

Codex Escalada
Codex Escalada
Den Codex Escalada
Type pergament ark
Dimensioner 13,3 x 20 cm
Materiale hud ruskind
Periode midten af XVI th  århundrede
Kultur Det nye Spanien
Dato for opdagelse 1995
Sted for opdagelse Mexico
Bevarelse historisk arkiv over basilikaen Guadalupe

Den Codex Escalada (eller Codex 1548 ) er et stykke pergament om der er blevet trukket, med blæk og den europæiske stil, billeder (ledsaget af en tekst i nahuatl ) illustrerer en Marian genfærd , nemlig Vor -Lady Guadalupe til Juan Diego, som ville have fundet sted fire gange iDecember 1531på Tepeyac Hill , nord for det centrale Mexico City . Hvis det er autentisk, og det er dateret fra midten XVI th  århundrede (som angivet ved de hidtil gennemførte test), dokumentet udfylder et hul i den journal på en alder af traditionen om disse åbenbaringer og det billede af Jomfru forbundet med den fjerde åbenbaring, der æres ved basilikaen for Vor Frue af Guadalupe i Mexico City . Pergamentet blev først opdaget i 1995. I 2002 blev det opkaldt "Codex Escalada" til ære for den jesuitiske fader Xavier Escalada, der bragte det til offentlighedens opmærksomhed og offentliggjorde det i 1997.

Beskrivelse

Kodeksen

Dette dokument er ikke et kodeks i klassisk forstand, men et simpelt pergamentark (ca. 13,3 x 20 cm) fremstillet af det, der sandsynligvis er hjorteskind . I mesoamerikanske undersøgelser anvendes ordet codex på alle typer illustrerede manuskripter, uanset deres form, udført i den oprindelige tradition. Den Escalada codex har flere betydelige folder, både langs længden og sider, og kanterne slibes, som sammen med en dyb gullig patina, forhindrer en klar læsning. Imidlertid kan de vigtigste egenskaber skelnes.

Hovedbilledet inkluderer et stenet landskab oversået med ringe kratmark flankeret til venstre af en indianer, der knæler ved foden af ​​et bjerg og vender ud mod tre fjerdedele af sletten mod Jomfruen, der igen flankerer landskabet til højre. Hun er indeholdt i en tåget mandorla , og ved hendes fødder er spor af, hvad der synes at være en hornede måne . Dette repræsenterer den åbenbaring, der ville have fundet sted den12. december 1531på Tepeyac Hill, der ligger seks kilometer nord for Mexico Citys hovedtorv . Solen stiger over bakkerne bag jomfruen.

Over det centrale landskab er datoen "1548", under hvilken fire linjer Nahuatl- tekst er skrevet i det latinske alfabet og kan oversættes som følger: "I dette år 15 [0] 31, Cuauhtlatoatzin, vores meget elskede mor, Our Lady of Guadalupe i Mexico ” . Under landskabet og lidt off-center til højre er den imponerende underskrift fra Fra Bernardino de Sahagún (ca. 1499-1590), en berømt franciscan missionær , historiker og pioner inden for etnologi . På klipperne over den knælende indianer er en meget mindre skildring af en mand på bakken. Lige under den knælende indiske er en tekst i Nahuatl skrevet i det latinske alfabet , hvis første del kan oversættes som: "Cuauhtlatoatzin døde en værdig død" , og fortsættelsen: "i 1548 døde Cuauhtlatoatzin" . Ifølge andre kilder, dette er det oprindelige navn på Juan Diego , selvom den normale stavemåde af midten af XVI th  århundrede er "Quauhtlahtoatzin" . Det var disse sidste detaljer, der førte til, at pergamentet blev betragtet som en "type dødsattest" af Juan Diego .

Højre margen på pergamentet udgør et særskilt billedregister. Den øverste halvdel er en fortsættelse af landskabet, hvorunder er et utydeligt retlinjet billede. Nedenfor yderst til højre er der et piktogram, der vender til venstre i den oprindelige stil af en stavsvingende mand, der sidder i en ceremoniel stol. Stolen er overvundet af en glyf, der repræsenterer hovedet på en fugl, hvorfra vandløb strømmer. Under dette piktogram er ordene “juez anton vareliano [sic]” taget som en henvisning til Antonio Valeriano (ca. 1525-1605). Valeriano var juez-gobernador (eller dommer-guvernør) i sin hjemby Azcapotzalco fra 1565 til 1573, derefter San Juan Tenochtitlan . Han havde været elev og derefter associeret med Sahagún i udarbejdelsen af ​​en encyklopædisk beretning om Nahuas liv og deres kultur før den spanske erobring , et arbejde udført mellem 1540 og 1585 (ca.) og som er berømt under navnet den Codex af Firenze .

Valeriano-piktogrammet er meget tæt på det, der fremgår af Aubin-kodekset fra British Museum , som sandsynligvis stammer fra 1576, deraf dets alternative navn "manuskript fra 1576" . Formålet og rollen med Sahagúns underskrift og Valeriano-piktogrammet forbliver usikkert.

Ikonografi

Arrangementet af Juan Diego og Jomfruen på pergamentet og deres fysiske egenskaber ligner til dels en gravering af Antonio Castro, som pryder den anden (postume) udgave af et værk af Luis Becerra Tanco , der først blev offentliggjort i Mexico i 1666 under navnet "Origen milagroso del santuario de Nuestra Señora de Guadalupe" og genudgivet i Spanien i 1675 under navnet "Felicidad de México" . Jomfruens ikonografi på pergamentet er præget af fraværet af tre elementer, der altid har været en del af billedet:

De første og sidste elementer kan stadig ses på billedet, der er trykt på tilma (eller kappe) af Juan Diego i basilikaen Vor Frue af Guadalupe i Mexico City , men kronen var forsvundet i 1895 under omstændigheder, der forbliver uklare. Disse tre elementer er synlige i den ældste kendte repræsentation af tilmaet, malet i olie på panel dateret 1606 og signeret Baltasar de Echave Orio  (es) . En række markeringer på kanten af ​​Jomfruens kappe, der falder over hendes venstre skulder, er blevet fortolket som stjerner, men (som med hvad der kan være månen) er for rå til at muliggøre pålidelig identifikation. Efter en infrarød og okulær undersøgelse af tilmaet i 1979 konkluderede Philip Callahan, at månen, englen med foldet klud, aureolen og stjernerne, var blevet føjet til det originale billede på et senere tidspunkt (på denne kodeks). Sandsynligvis i den rækkefølge, der starter ved en uspecificeret dato XVI th  århundrede og formentlig indtil begyndelsen af XVII th  århundrede.

Historisk

Dokumentets oprindelse

En José Antonio Olvera Vera fandt pergament, ved et uheld låst inde i en bøjle kuvert og indgivet mellem siderne i en andægtig bog af XIX th  århundrede på salg på en brugt bogmarked. Han sendte den derefter til Guerra Vera- familien i Querétaro, der afslørede sin eksistens til Xavier Escalada i 1995. I anledning af den officielle donation af pergamentet til ærkebiskoppen i Mexico den14. april 2002, anmodede ejerne om, at det blev kendt som Codex Escalada i hyldest til Xavier Escaladas arbejde med studiet af Guadalupes optrædener. Xavier Escalada døde iOktober 2006.

Omstændighederne med offentliggørelse, ejerskab og placering

Eksistensen af pergamentet blev først offentliggjort i august 1995, da far Escalada, en spansk jesuit og mangeårig bosiddende i Mexico, meddelte, at pergamentets ejere havde gjort det opmærksom på det, mens han anmodede om, at deres identitet forbliver fortrolig. Den oprindelige meddelelse var næsten halvvejs mellem saliggørelsen og kanoniseringen af Juan Diego i henholdsvis 1990 og 2002, og pergamentet hjalp med at fjerne tvivl om Juan Diego selvs historie og antikken i traditionen med åbenbaringerne. Før opdagelsen af ​​pergamentet var den tidligste dokumenterede henvisning til Juan Diego, der overlevede, Imagen de la Virgen María af Miguel Sánchez  (es) , udgivet i Mexico i 1648. Ikke desto mindre indeholder pergamentet ingen nye kendsgerninger, der var ukendte og relaterede til Juan Diego eller ved udseendet, fordi hans oprindelige navn og hans dødsår allerede var kendt fra andre kilder. Ligeledes var Antonio Valeriano 's rolle med hensyn til at fremme kulten af Vor Frue af Guadalupe allerede kendt (hvis Nican-mopoen faktisk faktisk tilskrives ham, som det altid har været tilfældet på trods af den seneste kritik).

Xavier Escalada offentliggjorde derefter (i 1997) et 80-siders appendiks til hans Enciclopedia Guadalupana indeholdende Codex-fotografier og en præsentation af den videnskabelige undersøgelse af dens ægthed.

Kritiske undersøgelser

Dokumentundersøgelser

Pergament og blæk

Pergamentet blev overdraget af Escalada til et team på 18 eksperter fra forskellige discipliner samlet på Centro de Física Aplicada og Tecnología Avanzada ( UNAM ) på Querétaro-campus. Dette hold blev koordineret af professor Victor Manuel Castaño , som udsatte det for en række ikke-destruktive tests for at bestemme materialernes alder, ægthed og integritet. I deres rapport om30. januar 1997De konkluderede, at pergament og blæk svarede til en periode af XVI th  århundrede, og at der var tilstrækkelige beviser til at konkludere, at selve dokumentet var den oprindelige XVI th  århundrede. Mere end ti år efter testene sagde Castaño, at holdet havde tidsbegrænsninger (skønt han ikke gav nogen indikation af deres oprindelse eller haster). Han henviste også til manglende evne til at udsætte prøven for destruktiv test, der forhindrede en afgørende evaluering, men han erkendte, at kreativiteten og opfindsomheden hos teammedlemmerne (som arbejdede i grupper, der med vilje var isoleret fra hinanden for at nå uafhængige konklusioner) havde overvinde disse begrænsninger tilstrækkeligt til, at de kan nå de konklusioner, de nåede frem til.

Sahagúns underskrift

En kopi af signaturen, som det vises på pergament blev sendt til Dr. Charles E. Dibble  (i) , tidligere professor emeritus i antropologi fra University of Utah og en førende specialist studier Sahagún . I et brev fra12. juni 1996, sidstnævnte skrev: ”Jeg har modtaget en kopi af Codex 1548. Jeg har studeret underskriften, og jeg tror, ​​det er underskriften fra Fra Bernardino de Sahagún . Jeg baserer mine konklusioner på indikationerne af tre elementer: formen på 'Fray', 'd' og 'b'. Efter min mening er underskriften ikke den samme som, den er ikke samtidig med datoen for kodekset fra 1548. Jeg ville give underskriften i 1950'erne eller 1960'erne ” . I sin rapport om18. september 1996, Don Alfonso Mr. Santillana Rentería, chef for digitaliseringskontoret for Bank of Mexico i Mexico City , bekræftede Sahagúns underskrift i disse udtryk: "... la firma cuestionada, atribuida a Fray Bernardino de Sahagún, at aparece en el Códice 1548, fue hecha por su puño y letra; por lo tanto es auténtica. " (Den pågældende signatur, tilskrevet Fra Bernardino de Sahagún, der vises på kodeks 1548, blev lavet af hans egen hånd, det er sandt). Professor Castaños team identificerede det blæk, der blev brugt til Sahagúns underskrift (som de også gjorde for datoen "1548"), dette blæk er ikke identisk med det, der blev brugt til resten af ​​pergamentet.

Offentliggørelse af resultater

Resultaterne af alle disse analyser og undersøgelser blev offentliggjort af Escalada i juli 1997 i det femte bind (eller appendiks) i dets Enciclopedia Guadalupana , et 80-siders bilag med fotografier og tekniske data.

Tvivl og mistanke

I 1996 og 1997 blev Sahagúns pergament og underskrift underkastet teknisk og kritisk analyse, hvis resultater alle var gunstige for dokumentets ægthed. Ikke desto mindre tilføjede ejernes oprindelige bestemmelse af deres anonymitet et strejf af mysterium til det, der allerede var en ekstremt tilfældig opdagelse, både med hensyn til dens timing og arten og mængden af ​​historiske data, som det ser ud til at vidne om., Selvom det er ikke den eneste opdagelse (i denne periode), der har bidraget til undersøgelser af Juan Diego 's historie . Maleriet af Baltasar de Echave Orio  (s) dateret 1606 er allerede nævnt i denne henseende.

Tilføjet til dette er opdagelsen af Eduardo Chávez Sánchez iJuli 2001 en kopi (dateret 14. april 1666) af den originale oversættelse af Informaciones Jurídicas fra 1666  (i) , tidligere kun kendt fra en kopi dateret 1737 og første gang udgivet af Fortino Hipólito Vera y Talonia  (i) i 1889. IApril 2002på tærsklen til kanoniseringen af ​​Juan Diego afviste ejerne deres ret til anonymitet og donerede pergamentet til ærkebiskoppen i Mexico ved en offentlig ceremoni . Siden da er det blevet opbevaret i de historiske arkiver i basilikaen Guadalupe .

Nogle forskere har fundet ud af, at tilstanden og tidspunktet for opdagelsen var mistænkelig, og at konvergensen af ​​data om den næppe var mirakuløs. En fremtrædende mexicansk forsker (Rafael Tena) har samlet noget overraskende materiale, der kræver afklaring og forklaring:

Selvom mange forvirrende funktioner endnu ikke skal forklares eller forklares detaljeret (inklusive påståede anakronismer, der antager, at datoen 1548 er datoen for kompositionen i modsætning til datoen for optagelsen), og selvom andre tests ikke kunne designes, blev der ikke bestridt kritik:

Rafael Tena har blandt andet hævdet, at mens Sahagúns underskrift er autentisk, udgør hans tilstedeværelse på et dokument som dette en alvorlig intern inkonsistens, der skyldes Sahagúns kendte fjendtlighed over for kulten af ​​Guadalupe. Selvom Sahagún udtrykte forbehold over for tilbedelse i sine historiske værker, var denne relativt nylige kritik baseret på hans opfattelse (denne hengivenhed) som en synkretistisk anvendelse af epitetet Tonantzin ( "vores kære mor" ), som han selv frit havde brugt i sine egne prædikener. allerede i 1560'erne.

Noter og referencer

  1. Det er i denne forstand, at selv den Tilma af Juan Diego undertiden kaldes "codex" , såsom i (i) Jeanette Rodriguez, Vor Frue af Guadalupe: Tro og Empowerment Blandt Mexicansk-amerikanske kvinder , University of Texas Press,2010, 263  s. ( ISBN  978-0-292-78772-8 , læs online ) , s.  39.
  2. Nahuatl lærde der har ansvaret for at dechifrere og oversætte teksten (herunder Miguel León-Portilla , Rafael Tena, og Mario Rojas Sánchez) uenige lidt på den nøjagtige ordlyd, men omfanget af teksten er klar: for variationer, se Betancourt 2003 .
  3. (i) DA Brading , mexicanske Phoenix: Vor Frue af Guadalupe: Billede og Tradition Across fem århundreder , Cambridge, Cambridge University Press,2001, 464  s. ( ISBN  978-0-521-53160-3 , OCLC  44868981 , læs online ) , s.  117.
  4. Betancourt 2003 .
  5. Tena 1999 (en af Nahuatl- lærde, der er ansvarlig for at dechifrere og oversætte teksten) siger, at han læser "Cuauhtlatoatzin" .
  6. Brading 2001 , s.  345.
  7. (es) González Fernández, F., E. Chávez Sánchez og JL Guerrero Rosado, El encuentro de la Virgen de Guadalupe y Juan Diego , Mexico, redaktionel Porrúa,1999, 608  s. ( ISBN  978-970-07-3005-9 , OCLC  838110321 ) , s.  329-352.
  8. Antonio Valerianos fødselsdato er usikker, fordi beregningen afhænger af kombinationen af ​​forskellige sandsynligheder for tidspunkt og alder, hvor Valeriano begyndte sine studier på College of Santa Cruz de Tlatelolco (in) og dens sandsynlige alder ved starten af hans politiske karriere. Karttunen (in) sætter fødselsdatoen "i begyndelsen af ​​1530'erne" ( Karttunen 1997 , s.  114), har andre historikere lavet i 1520'erne, for eksempel giver Miguel León-Portilla en rækkevidde på 1522-1526 (se anmeldelsen af Tonantzin-Guadalupe af Eduardo Matos Moctezuma: (es) Patrick Johansson , “  RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS  ” , Tonantzin-Guadalupe , bind  33,   2002, s.  359-374 ( læses online , adgang 1 st august 2019 ). Rodrigo Martínez Baracs foreslår "1524?" (Se (r) Rodrigo Martínez Baracs, “  De Tepeaquilla a Tepeaca, 1528-1555  ” , Andes , bind  17,2006, s.  370 (eller 24 i PDF) ( læses online , adgang 1 st august 2019 )).
  9. (Es) Frances Karttunen , "  From Court Yard til sæde for regeringen: karriere Antonio Valeriano, Nahua kollega af Bernardino de Sahagún  " , Amerindia , n OS  19/20,1997, s.  115-116 ( læses online , adgang 1 st august 2019 ).
  10. Brading 2001 , s.  344.
  11. Brading 2001 , s.  304-307, 335.
  12. Diskussion og illustration om Victoria 1994 , s.  137; se Brading 2001 , s.  105 plade 10; samt (en) Donna Pierce, Rogelio Ruiz Gomar, Clara Bargellini, Frederick og Jan Mayer, Painting a New World: Mexican Art and Life, 1521-1821 , University of Texas Press,2004, 327  s. ( ISBN  978-0-914738-49-7 , læs online ) , s.  85.
  13. (i) Philip Serna Callahan , "  The Tilma under infrarød stråling CARA Studies in Popular Devotion  " , Guadalupe Studies , Washington DC, Center for Anvendt forskning i Apostolat, vol.  II, nr .  3,nitten og firs, s.  6-13, Callahan- konklusionerne 1981 , s.  9,10,13,18 og Callahan- hypoteserne 1981 , s.  19.
  14. (Es) "  Es verdadera historia lo de la Guadalupana  " , El Observador , nr .  544,11. december 2005( Læs online , adgang 1 st august 2019 ) ; (es) "  Confirma códice el milagro guadalupano  " , El Méxicano ,15. april 2002.
  15. (r) "  muere el padre Xavier Escalada"  " , Noticieros Televisa ,2006.
  16. Fader Escalada viet sit liv til studiet af Jomfruen af ​​Guadalupe, og som derefter forberedte udgaven af ​​hans Enciclopedia Guadalupana .
  17. (es) Alberto Peralta , "  El Códice 1548: Crítica a una supuesta fuente Guadalupana del Siglo XVI  " , Proyecto Guadalupe ,2003( Læs online , adgang 1 st august 2019 ).
  18. Brading 2001 , s.  55.
  19. Brading 2001 , s.  191.
  20. (i) Lisa Sousa , Stafford Poole og James Lockhart , The Story of Guadalupe Luis Lazo De La Vega s Huei Tlamahuicoltica af 1649 , Stanford University Press,August 1998, 160  s. ( ISBN  978-0-8047-3482-0 , OCLC  39455844 ) , s.  4-8, 12-19, 43-47.
  21. (i) Stafford Poole , "  Har Juan Diego eksisteret? Spørgsmål på tærsklen til kanonisering  ” , Commonwealth ,14. juni 2002.
  22. Traslosheros 2009 .
  23. Castaño 2008 .
  24. "Jeg har modtaget en kopi af codice 1548. Jeg har studeret signaturen, og jeg tror, at det at være underskrevet af Fray Bernardino de Sahagún. Jeg baserer mine konklusioner på indikationerne af tre kryds; formen af ​​'Fray', 'd' og 'b'. Efter min mening er underskriften ikke den samme som, det er ikke samtidig med kodeksens 1548-dato. Jeg ville tildele signaturen til 50'erne eller 60'erne ” .
  25. (es) Xavier Escalada , Enciclopedia Guadalupana , vol.  5, Mexico, Enciclopedia Guadalupana,1997, Apéndice.
  26. (es) Roberto E. Moreno , "  Es de Sahagún la firma que aparece en el Códice 1548  " , Cronica ,7. december 2002( Læs online , adgang 1 st august 2019 ).
  27. (da) Stafford Poole , The Guadalupan Controversies in Mexico , Stanford University Press,2006, 318  s. ( ISBN  978-0-8047-5252-7 , OCLC  64427328 , læs online ) , s.  132.
  28. Se dokumentet om undersøgelseskapitel.
  29. Genopdaget af historikeren Manuel Ortiz blev det gjort opmærksom på offentligheden i november 1987 som en del af udstillingen "Imágenes guadalupanas / Cuatro siglos" , der blev afholdt på "Centro Cultural Arte Contemporáneo de México" . Se M. Ortiz Vaquero: “Pintura guadalupana: Tres ejemplos i udstillingskataloget” . (es) José Juárez, Recursos y discursos del arte de pintar , El Colegio de Michoacán AC,2002, s.  212 ; (es) Patricia Barrea Azcon, “  Ikonografien af ​​Virgen de Guadalupe de México en España  ” , Archivo Español de Arte , bind.  LXXX, nr .  318,April-juni 2007, s.  177-206, 189 ( OCLC  5575813829 ).
  30. (es) Chávez Sánchez og Alfonso Alcalá Alvarado, La Virgen de Guadalupe og Juan Diego en las Informaciones Jurídicas de 1666 , Edición del Instituto de Estudios Teológicos e Históricos Guadalupanos,2002( OCLC  76965983 ).
  31. (es) Dr. Gustavo Watson Marron, "  Archivo Histórico de basilikaen Guadalupe  " på basilikaen Guadalupe , /basilica.mxv.mx (tilgængelige på en st august 2019 ) .
  32. (Es) Tena, Rafael, “  Algunas consideraciones sobre el llamado 'Códice Guadalupano de 1548'  ” , La Búsqueda de Juan Diego ,1999, redigeret som forord til bogen af Olimón Nolasco 2002 .
  33. For en liste over indvendinger: (es) Stafford Poole , “  Observaciones acerca la historicidad y beatificación de Juan Diego  ” , La Búsqueda de Juan Diego ,September 2000, bilag til bogen ; Han formoder, at det er "meget sandsynligt en falsk tanke om det XIX th  århundrede"  : Poole i 2002 .
  34. Peralta 2003 med henvisning til bog 11 “Historia General de las Cosas de la Nueva España” af Sahagún.
  35. (i) Louise M. Burkhart , før Guadalupe Jomfru Maria i Early Colonial nahuatl litteratur , Albany, University at Albany, Mesoamerikanske Institut for Studier, al.  "IMS Monograph",2001, 173  s. ( ISBN  978-0-942041-21-7 , OCLC  469280138 , læs online ) , s.  11.

Tillæg

Relaterede artikler

eksterne links

Pro-autentiske websteder http://luxdomini.net http://www.virgendeguadalupe.org.mx/ Skeptiske steder http://www.proyectoguadalupe.com/

Bibliografi