Kontinuitet i gamle europæiske religioner

Denne artikel kan indeholde upubliceret arbejde eller ubekræftede udsagn (november 2020).

Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold. Se diskussionssiden for flere detaljer.

Religionerne i den europæiske antikitet , de polyteistiske kulter, der gik forud for kristendommen , skulle først og fremmest integreres i den antikke romerske religion . Dette var den første hovedreligion i det romerske imperium, der erobrede det meste af det europæiske kontinent , så det fortrængte religionerne fra de underdanige folkeslag. Men polyteisme tillod dem at integrere deres guder i det romerske panteon og fortsætte deres tilbedelse. Men fra det IV th  århundrede de romerske kejsere begyndte at konvertere til kristendommen, en religion monoteistisk eksklusiv (ikke acceptere nogen gud). Kristendommen blev statens religion, og de gamle guders kult blev mere og mere undertrykt og kvalificeret som "  hedninger  ", men de forsvandt ikke fuldstændigt: de levede diskret i nogle få århundreder i rå form, og de kristne ledere assimilerede dele af disse kult for at fremme hedensk-kristen synkretisme ved at forbinde guderne med hellige og ved at kristne mange gamle hedenske tilbedelsessteder.

Romersk religion

Steder for tilbedelse

Visse tilbedelsessteder, der var for vigtige til at blive ødelagt fuldstændigt, blev kristnet, såsom Notre-Dame de Paris , et gammelt tempel dedikeret til forskellige galliske guder og derefter til Jupiter , som denne indskrift på søjlen til Nautes viser  : ”Til Tiberius César Auguste , à Jupiter meget god, meget stor, Nautes af Parisii territorium , på bekostning af deres fælles fond, opført [dette monument]. "

I Provence finder Saint-Vinage de Boulbon sted hvert år , en halv-bacchisk, halvkatolsk fest, der finder sted i kapellet Saint-Marcellin de Boulbon . Det placeres under protektion af en Saint Marcellin, der også siges at være "god far aigo og god far lou vin" .

Festlighederne begynder den 1. st  juni , i skumringen, og udelukke enhver kvindelig tilstedeværelse. Kun mændene trænger sig ind i Saint Marcellins kapel med en flaske fuld af vin i hånden. Byens vagt er ansvarlig for at bringe en kurv fuld af liter vin reserveret til præster og kommunen.

Under messen læses " Brylluppet i Cana  ", taget fra evangeliet ifølge Johannes ,  og derefter skal præsten meddele: "Durbès vosti fiolo pèr la benedicioun dou vin di malaut" . Ved dette signal svømmer alle mænd med deres flasker til velsignelse og drikker derefter et glas af det, fordi denne vin er blevet suveræn mod al sygdom. Frédéric Mistral så i det en erindring om en bacchisk kult. Det kan være i den direkte linje af disse "masser til Bacchus", der stadig fejres i Bourgogne i middelalderen.

Guderne

Guderne blev assimileret med helgener.

Blandt de mest berømte gamle guder er der en Saint Bacchus, der blev martyrdyrket med Saint Sergius . Ifølge historikere som John Boswell blev de to hellige gift, hvilket ville støtte den stadig kontroversielle teori om, at ægteskaber af samme køn blev accepteret blandt de tidlige kristne.

Festligheder

Den Lupercalia , festivalen er den tidligere historie karneval i midten af februar blev erstattet af Valentine af pave Gelasius I st . Dens karakter som en fest for fertilitet er bevaret, og Saint Valentine blev udpeget som skytshelgen for elskere. Ordet "karneval" vises i denne form på fransk i 1549 for at udtrykke betydningen af ​​"festival givet i karnevalperioden". Det kommer fra den italienske carnevale eller carnevalo . Det stammer fra carnelevare , et latinsk ord dannet af carne "kød" og levare "at fjerne". Det betyder derfor bogstaveligt ”indrejse i fastetiden”. Dette ord findes altid i "caramentran" i provencalsk .

Sol Invictus- festivalen den 25. december er blevet erstattet af jul . Konstantin I st , den første romerske kejser konverteret til kristendommen , blev starten på hans regeringstid dygtig ubesejret Sun, som det fremgår af dens monetære emissioner. Denne gjorde søndagen til en hviledag i hyldest til Sol Invictus ved en lov af7. marts, 321. Søndag blev efterfølgende sidestillet med "Lord's Day" af kristne af synkretisme .

Under kristningen af det romerske imperium erstattede fejringen af ​​fødslen af Jesus fra Nazareth den 25. december gradvist de kristne i Rom kulten af ​​Sol Invictus. Den edikt af Thessalonika af 380 dekreteret af Theodosius endeligt forbyder dyrkelsen af Sol Invictus gør december 25 en udelukkende kristen fest.

I Provence begyndte juleaften med den gamle hedenske skik med cacho fio . Denne rituelle belysning af Yule-loggen (calendau, i provencalsk) svarede til en skjult ildritual og forudså tilbagevenden til ny ild, ilden til det første sol i det nye år.

Ceremonien fandt sted foran pejsen, inden han satte sig ned til bordet til den store aftensmad . Den yngste og den ældste bar sammen en træstamme fra et frugttræ (pære, kirsebær, oliven), som skulle brænde i tre dage og tre nætter. De måtte gå rundt om bordet dækket med dets tre duge tre gange. En tredobbelt afgift på stammen blev derefter praktiseret af forsamlingens yngste med kogt vin.

Månedsnavne

Blandt de gamle romere blev månederne for det meste opkaldt efter en gud: Januar kommer fra guden Janus  ; Marts af guden med samme navn, krigsguden; Maj kommer fra maia, modergudinden  ; Juni er dedikeret til Juno .

Navnene

Teoforiske fornavne:

Jules og hans derivater (Julien og andre) kommer fra guden Jupiter. Før det var et fornavn, var det også et berømt romersk efternavn.

Titlen på Pontifex maximus

Denne titel blev oprindeligt båret af ypperstepræsten i spidsen for kollegiet for pævere i det antikke Rom , det blev tilskrevet paverne i 642, der stadig kaldes "Suveræn Pontif". Ordet "pave" betyder "den, der laver broen", her i betydningen mellemled mellem den guddommelige verden og den jordiske verden. Denne æresbetegnelse gjorde det muligt at skelne biskoppen i Rom fra andre biskopper eller abbed i den kristne verden, som derefter bar titlen pave.

Kelternes religion

Mange elementer i keltiske mytologier (gallisk, irsk, bretonsk) er blevet taget op af kirken over for folks vedvarende tro og vaner.

Steder for tilbedelse

Guderne

Festligheder

Druidiske festivaler

Druider

Druiderne var de åndelige ledere, de religiøse ledere i deres rige. De havde også funktionerne til at overføre viden efter mundtlig tradition.

Fornavne

Nordisk religion

Den nordiske religion er den tyske og skandinaviske befolkning.

Steder for tilbedelse

Notre-Dame de l'Ortiguière er et landligt kapel beliggende i byen Revest-du-Bion i departementet Alpes-de-Haute-Provence . Bygget i det XIII th  århundrede blev det ødelagt to gange. Af det oprindelige romanske kapel er der kun fire konsoller i form af atlantiske hoveder tilbage, hvor arkæologer har anerkendt en indflydelse fra den skandinaviske mytologi. Dette sted for tilbedelse serveret, fra det XVII th  århundrede af pusterum fristed . ”Disse fire hoveder er af ganske bemærkelsesværdig teknisk mangfoldighed og symbolsk rigdom,” især da deres temaer er knyttet til skandinavisk mytologi, “et unikt og uforklarligt tilfælde i Middelhavslandene. " .

Ribbenene, der understøtter hvælvet, understøttes af fire fræsere, der kortfattet er dekoreret med bolde, terninger eller stjerner i relief. De bæres af konsoller, hvor man genkender "to ansigter af firkantede mænd, mejslede og ru, og to ansigter af kvinder rundt og tynde, der akavet understøtter vægten af ​​et hvælving, der knuser dem. " .

Guderne

Festligheder

Dagenes navne

Ved oversættelse fra latin på germanske sprog (engelsk, tysk ...) bærer ugedagene navnene på de vigtige guder i det nordiske panteon: mandag (mandag) de moon (moon); Tirsdag dedikeret til Týr  ; Onsdag i Wotan  ; Torsdag i Thor  ; Fredag ​​for gudinden Frigg .

Fornavne

Græsk religion

Steder for tilbedelse

I Marseille er Notre-Dame-de-la-Garde (i provencalsk , Nostro-Damo de la Gardo ), ofte kaldet "  den gode mor  " ( Boueno Maire i Provençal), en af ​​de mindre basilikaer i den romersk-katolske kirke. . . Notre-Dame-de-la-Garde-bakken har været et klassificeret sted siden 1917. Tilbedelsen af ​​den gode mor er arvingen til det, som focaerne i Massalia gjorde til Artemis af Efesos , der efter Efesos råd blev prototypen af Jomfru Maria.

Strabo indikerer, at det er på stedet for Saintes-Maries-de-la-Mer, at de samme mennesker rejste et tempel til Artemis. Han forklarer, at Massaliotes, "der på alle måder ønsker at markere, at denne region tilhørte dem, (...) også har bygget et fristed for Artemis af Efesos, som til dette formål påvirker en landtunge, der danner en ø mellem mundingen. af floden ". Et lignende tempel blev bygget i Avenio , det nuværende Avignon .

Guderne

I den helliserede by Catania , Italien, blev en kvinde ved navn Agatha martyrdød ved at fjerne brysterne. I sin Chronicle af de sidste hedninge , Pierre Chuvin fortæller hvordan gudinden Isis , beskytter af Catania , betragtes som den ”gode gudinde” ( Agathe Daimon ) var, så snart kristendommen blev den dominerende religion, erstattet af Saint Agathe.

Pierre Sauzeau , der underviste ved universitetet Paul Valéry - Montpellier III , forklarer, hvordan Agathe blev arvingen til Isis i Catania. Gudinden Isis, der kom fra Egypten, overtog funktionerne som navigationsbeskytter; den bar tilnavn Euploia, i oldgræsk Εὔπλοια , hvilket giver en glad navigation , eller Ploiaphèsa. Det blev fejret i et karneval procession, der varede indtil VI th  århundrede og hvorunder han blev tilbudt mælk i spande formet bryst. Da Agathe detonerede hende, var det nu hendes lemlæstede bryster, der blev hædret.

Festligheder

Denne synkretisme fik et andet aspekt, da kulten af Agatha af Catania strakte sig fra Provence til Languedoc . Bliv Santo Gato ( Santa Gata i klassisk occitansk skrift), bogstaveligt talt "Holy Cat", ved et klassisk semantisk skift, der involverer aferese af a , fik helgenen med skårne bryster påståede kræfter over elementerne og årstiderne. Fejret den 5. februar, den formodede dato for hendes martyrium , blev hun påberåbt sig mod himmelbrande og tidens plager. Fernand Benoit indikerer, at denne dato den 5. februar var præget af trolddom for at fremskynde overgangen fra vinter til forår. Ved tilknytning til de formodede ritualer, hvor hekse forårsagede tordenvejr og storme ved at hvirvle vandet i en dam eller endda en hvilken som helst beholder, var det forbudt at vaske på festen Saint Agatha.

På den anden side tilrådedes det dagen før at lægge dine hænder i et rod for at bage brød til ære for helgenen. De husholdningsmaskiner af Sainte-Agathe blev bagt i ovnen den 4. februar at blive velsignet den næste dag under masse. De ligner i form cassateddi di Sant'Aita eller minni di Sant'Aita , kager lavet i Catania til helgenens fest. Denne tradition for helgenens brød lever stadig i Mons i Var, hvor et basrelief af hendes bryster endda vises ved foden af ​​landsbyens vold.

Denne velsignelse af brødene kom fra den fejlagtige tradition, at Agatha fra Catania i sine repræsentationer bar brød på en bakke. For at bevare effektiviteten af ​​hendes forbøn var det forbudt for husmødre at lave brød på hendes festdag. Fordi helgen skulle hver 5. februar dukke op i form af en kat for at komme og straffe de kvinder, der havde mishaget hende ved at arbejde den dag. Højtideligt velsignet blev disse ruller efter indvielsen således de hellige Agathas brød, kendt for at være særligt effektive til at beskytte mennesker og varer mod ild og lyn.

Fornavne

Denis stammer fra navnet Dionysus, den græske gud for beruselse.

Noter og referencer

  1. Fernand Benoit, op. cit. , s. 248.
  2. Daniel-Rops, History of the Church , T. IV, The Cathedral and the Crusade , s. 68.
  3. John Boswell , fagforeninger af samme køn: Fra det gamle Europa til middelalderen , 1994, Fayard-oversættelse 1996 ( ISBN  2213597189 )
  4. Marguerite de Navarre , L'Heptaméron , National Center for Textual and Lexical Resources  : "Ung jour, en masque, à ung carneval [...]"
  5. Etymologi af karneval på stedet for National Center for Textual and Lexical Resources; Lo Zingarelli, Vocabolario della lingua italiana  ; Henriette Walter, Le français dans tous les sens , Robert Laffont redaktør, Paris, 1988, side 106.
  6. Caramentran - Karneval i Provence
  7. Portal for den katolske liturgi udgivet af National Service of Liturgical and Sacramental Pastoral (SNPLS) under konferencen for biskopper i Frankrig - søndag - Dom Robert Le Gall  : Således kunne vi give en kristen mening den dag i dag, som hedningerne kaldte "Dag af solen "(stadig sonntag på tysk og søndag på engelsk), og som var den anden af ​​planetuge (dage af Saturn, Sol, Måne, Mars, Kviksølv, Jupiter og Venus, hvor navnene på ugedagene kommer fra). Søndag kan være solens dag, fordi det er den dag, hvor Kristus, den sande ”retfærdighedens sol” (Ml 3:20), rejste sig efter solnedgangen til hans forløsende død.
  8. Portal af den katolske liturgi udgivet af National Service of Liturgical and Sacramental Pastoral (SNPLS) fra konferencen for biskopper i Frankrig - jul den 25. december: overgangen fra hedensk tilbedelse til kristen fest - Fader Norbert Hennique  : Valget af dato den 25. december for at fejre Jesu fødsel gjorde det således muligt at "kristne" den hedenske tilbedelse af den "ubesejrede sol" ved at fejre Messias, der blev annonceret af profeten Malaki (4,2) som "Retfærdighedens sol" eller igen af Kristus som ”verdens lys” ifølge verset af Johannes (8,12).
  9. S. Hijmans, "Sol Invictus, vintersolhverv og julens oprindelse", Mouseion , III-3, 2003, s.  377-398
  10. Le Gros Souper , Anita Bouverot-Rothacker, red. Jeanne Laffitte , s.  16
  11. Kunst og traditioner med jul i Provence
  12. Lo cacho-fio på webstedet tradicioun.org
  13. Revest-du-Bion på webstedet archeoprovence.com
  14. Notre-Dame de l'Ortiguière, Alpes-de-Haute-Provence
  15. Kapel Notre-Dame de l'Ortiguière i Revest-du-Bion
  16. Marseille: Historiske monumenter , på stedet culture.gouv.fr
  17. Artemis af Efesos (Tyrkiet), Amazons anti-ægteskabs gudinde og prototype af Jomfru Maria
  18. Pierre Chuvin, krønike over de sidste hedninger. Hedenskabets forsvinden i det romerske imperium, fra Konstantins regeringstid til Justinianus , Ed. Fayard, Paris, s.  270-271 .
  19. Pierre Suzeau, fra gudinden Hera til Panaghia. Refleksioner om problemet med religiøse kontinuiteter i Grækenland og Magna Graecia
  20. Fernand Benoit, op. cit. , s. 226.
  21. Fernand Benoit, op. cit. , pp. 225-226.
  22. (en) Cassateddi eller minni di Sant'Aita
  23. (i) protektion af St. Agatha
  24. Saint Agathas bryster
  25. Saint Agathe kendt som Saint Chat
  26. Velsignelsen fra de hellige Agathas brød

Se også

Relaterede artikler

Kilder