Danilo Dolci

Danilo Dolci Billede i infobox. I Genève i 1992 Biografi
Fødsel 28. juni 1924
Sežana
Død 30. december 1997(kl. 73)
Trappeto
Nationalitet Italiensk
Uddannelse Universitetet i Rom "La Sapienza"
Aktiviteter Digter , arkitekt , sociolog
Andre oplysninger
Bevægelse Ikke-vold
Priser Lenins fredspris (1958)
Viareggio-Versilia International Prize (1979)
Jamnalal Bajaj-prisen (1989)

Danilo Dolci ( Sežana , i dag i Slovenien, men på det tidspunkt knyttet til Italien ,28. juni 1924- Trappeto ,30. december 1997) Er en militant ikke-voldelig , sociolog , forfatter , underviser og digter italiensk .

Biografi

Efter at have studeret i Milano i løbet af fascismens år udviklede Danilo Dolci en dyb modvilje mod diktatur. Han blev arresteret i Genova i 1943 af nazisterne og formåede at flygte. I 1952 flyttede han til det vestlige Sicilien ( Trappeto , Partinico ), hvor han engagerede sig i en ikke-voldelig kamp mod mafiaen og underudviklingen til fordel for rettigheder og arbejde. Han led flere forfølgelser og prøvelser der. Danilo Dolci betragtes som en af ​​de vigtigste personer i ikke-vold i verden.

Den ikke-voldelige kamp i Trappeto og Partinico

"Hvis øjet ikke træner, ser det ikke.
Hvis huden ikke rører ved det, ved det ikke.
Hvis manden ikke forestiller sig, går han ud. "

- Danilo Dolci, The Lunar Lemon

I sine militante handlinger har Danilo Dolci altid konsekvent anvendt værktøjerne til ikke-vold . Som teenager under Anden Verdenskrig river han derefter fascistiske plakater op, før han nægter at blive ansat i republikken Salos hær grundlagt af Mussolini i 1943.

I 1950 besluttede han at opgive sine studier af arkitektur og teknik i Schweiz og deltage i den kristne oplevelse Nomadelfia  (it) , et religiøst og lægmandsfællesskab ledet af præsten Zeno Saltini  (it) i regionen Emilia Romagna , der husede 3.000 forældreløse . Han beslutter at oprette et lignende samfund selv, Ceffarello. I forbindelse med den kolde krig stødte han på meget modstand fra de politiske myndigheder såvel som fra Vatikanet , der kvalificerede ham som en "gal præst". Myndighederne lukkede Nomadelfia og Ceffarello ned og overførte forældreløse børn til statslige strukturer.

Det 14. oktober 1952, Beslutter Dolci at tage til Trappeto , en landsby på Sicilien 30 kilometer fra Palermo , som han betragter som "det fattigste sted, han nogensinde har kendt". Med Vincenzina Mangano, enken efter en fisker og fagforeningsmand, mor til fem børn, som han adopterede, byggede han et børnehjem der , inden han startede den første af sine mange sultestrejker , på et barns seng. Døde af underernæring . Dolci blev derefter kendt som "  Gandhi på Sicilien".

Hans strejke sluttede, da myndighederne forpligtede sig offentligt til at udføre nogle presserende projekter, såsom opførelse af et kloaksystem . Denne handling gør det muligt for ham at komme i kontakt med den Peruginian filosof Aldo Capitini. INovember 1955, han går i sultestrejke for at presse på for opførelsen af ​​en dæmning med det formål at overrisle dalen.

I januar 1956 begyndte mere end tusind mennesker en kollektiv sultestrejke for at protestere mod svigagtigt fiskeri, der fratog fiskerne deres livsforsikringsmidler.

Det Februar 2 , 1956han organiserede en ”  omvendt strejke ”, baseret på princippet om frivilligt arbejde , i Partinico. Hundredvis af arbejdsløse organiserer sig for at reparere en forladt landevej. Politiet sluttede demonstrationen og kaldte den en "hindring". Dolci og nogle af hans samarbejdspartnere er arresteret. Denne begivenhed vækker forargelse over hele landet og fremkalder mange spørgsmål i parlamentet. Mange støtter Dolci, herunder forfattere Ignazio Silone , Alberto Moravia og Carlo Levi . Derefter, forsvaret af Piero Calamandrei , frikendes Dolci for anklagerne om foragt for politiet under en retssag, der er bredt dækket af pressen, samtidig med at han idømmes 50 dages fængsel ( allerede tjent dom ) og en bøde på 20.000 lire for besættelse af jord tilhører staten. Frigivet genoptog han sin kampagne rettet mod opførelsen af ​​dæmningen og den økonomiske udvikling i denne elendige region.

Center for studier og initiativer til fuld beskæftigelse og opførelse af dæmningen

I årenes løb er støtten til Dolci vokset både nationalt og internationalt. I 1958 modtog han Lenins fredspris, og takket være de opnåede midler grundlagde han Center for studier og initiativer til fuld beskæftigelse i Partinico . Beliggende i landsbyen, hvor han boede, på Sicilien, er dette selvstyrede center blevet et træningssted i ikke-vold i generationer af aktivister.

Dolcis arbejdsmetode er et vigtigt træk ved hans sociale og uddannelsesmæssige handling. I stedet for at angive foruddefinerede sandheder, mener han, at ingen virkelig kan ændre sig uden at være involveret og uden direkte at deltage i handlingen. Dens vision om fremskridt værdsætter lokal kultur og færdigheder, bidrag fra hvert samfund og hver person. For at opnå dette indarbejdede Dolci den socratiske metode i sine egne metoder. Dens mål er at gøre det muligt for folk, der generelt er udelukket fra magtcirkler, at tage ansvaret og deltage i beslutningsprocessen.

Under møder animeret af Dolci spørger hver enkelt sig selv, lærer at konfrontere sig med de andre, at lytte og beslutte. Det var under et af disse møder med landmænd og fiskere på det vestlige Sicilien, at ideen om at bygge diget på Jato-floden blev født. Realiseringen af ​​dette projekt muliggør en bedre økonomisk udvikling i regionen og fjerner et vigtigt våben fra mafiaen, som bruger sin kontrol over de beskedne vandingsressourcer, der er tilgængelige for at dominere borgerne. Vandingen af ​​jorden har gjort det muligt for mange virksomheder og kooperativer at udvikle sig i dette område af det vestlige Sicilien, hvilket giver en stor mulighed for økonomiske, sociale og civile ændringer.

Opsigelsen af ​​korruption og mafiaen

Ti år senere kæmper han for at hjælpe ofrene for jordskælvet i Belice-dalen på Sicilien. Regeringsmidler afsat til ofre underslægges af korrupte politikere , med navnet "  Belice  " bliver synonymt på italiensk med korruption.

I mellemtiden intensiveres dets aktivitet med at studere og fordømme mafiafænomenet og dets forhold til det politiske system og gå så langt som beskyldninger - alvorlige og omstændelige - mod repræsentanter for de første niveauer af den sicilianske politiske klasse og nationale, herunder Bernardo Mattarella , derefter minister.

Han rejste til Rom for at vidne for Commissione parlamentare Antimafia  (it) om lokale politiske regler. I 1967 beskyldte han vigtige embedsmænd for samarbejde med mafiaen og udløste voldelige reaktioner fra tre højtstående kristne demokrater , herunder minister Mattarella. Han blev derefter dømt til fængsel for ærekrænkelse , men efter at have fortsat med at tale i en privat radio blev hans dom ikke fuldbyrdet for at undgå offentlig indignation.

Offentlige reaktioner

Figuren og arbejdet i Dolci polariserer den offentlige mening. På den ene side vokser vidnesbyrd om beundring og solidaritet, både i Italien og i udlandet (herunder personligheder som Norberto Bobbio , Carlo Levi , Aldous Huxley , Jean Piaget , Bertrand Russell og Erich Fromm ). På den anden side ser Dolcis modstandere ham som en undergravende fare, mens nogle lokale modsætter sig opførelsen af ​​dæmningen, hvilket fører til oversvømmelse af dale og ødelæggelse af oliventræer. I 1960'erne beskyldte kardinal Ernesto Ruffini Dolci sammen med mafiaen og Giuseppe Tomasi di Lampedusa , forfatteren af Cheetah , for at være "hovedårsagerne til at vanære Sicilien." "

Uddannelsesarbejde fra 1970'erne

Fra 1970'erne var uddannelsesmæssig forpligtelse centreret i Dolcis arbejde. Han uddyber sin undersøgelse, altid parallelt med eksperimentering, af strukturen i den sokratiske metode , det vil sige på en samarbejdsvillig måde at diskutere, studere og søge sandheden i fællesskab. Takket være bidrag fra internationale eksperter starter han eksperimentet med uddannelsescenteret i Mirto , der besøges af hundreder af børn. I løbet af de følgende år vil Dolci rejse rundt i Italien for at animere Socratic-laboratorier i skoler, foreninger og kulturcentre.

Hans forskningsarbejde, udført med mange italienske og internationale samarbejdspartnere, blev uddybet i 1980'erne og 1990'erne . I betragtning af sondringen mellem transmission og kommunikation samt mellem magt og dominans fordømmer Dolci risikoen for demokratisk regression, som den sociale kontrol , der udøves gennem den udbredte formidling af massemedier, udgør samfundet .

Arbejder

Originalværker på italienskFranske oversættelser

Bibliografi

På franskPå italiensk

Noter og referencer

  1. Danilo's Dam , Time Magazine, 21. september 1962
  2. Dolci v. Far Niente , Time, 20. februar 1956
  3. Samvittighedens sving , tid, 9. april 1956

eksterne links