Erich Fromm

Erich Fromm i 1974. Biografi

Fødsel	23. marts 1900 Frankfurt am main
Død	18. marts 1980(79 år) Muralto
Fødselsnavn	Erich Seligmann Fromm
Nationalitet	tysk
Uddannelse	Johann Wolfgang Goethe University, Frankfurt am Main New York University Heidelberg University (indtil1922)
Aktiviteter	Universitetsprofessor , sociolog , psykoanalytiker , forfatter , psykolog , filosof
Ægtefælle	Frieda Fromm-Reichmann

Andre oplysninger

Arbejdede for	University of Michigan , Columbia University , National Autonomous University of Mexico (1949-1973)
Områder	Filosofi , socialpsykologi , psykoanalyse , socialfilosofi , etik , religionsfilosofi
Medlem af	William Alanson White Institute (1943)
Bevægelse	Kontinental filosofi
Mestre	Alfred Weber
Påvirket af	Johann Jakob Bachofen , Meister Eckhart
Priser	Årets humanist (1966) Goethe Medal of byen Frankfurt (1978) Nelly-Sachs-prisen (1979)

Primære værker

Kunsten at elske ( d ) , Frygt for frihed , Mennesket for sig selv ( d ) , At have eller være? ( d ) , Psykoanalyse og religion ( d )

Erich Fromm , født i Frankfurt den23. marts 1900og døde i Muralto den18. marts 1980Er sociolog og psykoanalytiker amerikansk original tysk .

Han er sammen med Theodor Adorno , Herbert Marcuse og andre, en af de første repræsentanter for Frankfurt School . Han podede på en kritisk og original måde, der er specifik for ham, den freudianske afhandling om den sociale virkelighed, der opstod i efterkrigstiden .

Desuden Erich Fromm var en af de første tænkere i XX th århundrede til snak om tanken om en ubetinget basisindkomst .

Manden og hans arbejde

Erich Fromm blev født i Frankfurt den 23. marts 1900 i en ortodoks jødisk familie . Han studerede jura, historie og sociologi ved universitetet i Heidelberg og derefter i München og studerede til sidst ved det psykoanalytiske institut i Berlin . Det var især med Karl Landauer, at han bidrog til oprettelsen af det psykoanalytiske institut i Frankfurt i 1929. Han blev fristet af zionismen, som han forlod efter et par år.

Erich Fromm er en psykoanalytiker analyseret af Frieda Fromm-Reichmann (som skulle blive hans kone) derefter Hanns Sachs . Han har været analytiker siden 1927. Han er en del af cirklen i Wien Psychoanalytic Society oprettet af Sigmund Freud . Derefter deltog han i " Børneseminaret " oprettet af Otto Fenichel i 1924, et udtryk for en bevægelse af freudianere, der var blevet uortodokse med hensyn til gruppen af patienter, der skulle behandles (mennesker med beskedne midler). Erich Fromm er kendt som en marxistisk sociolog, der sammenkoblede Karl Marx med Sigmund Freud (se Freudo-marxisme og humanisme-marxisme ). Freud i politik har en elitistisk tilgang til samfundet og har en vision om individet i henhold til mytologi, i fuldstændig uafhængighed fra nutiden, fra historien. Fromm går ind for tilpasning af psykoanalyse til social dynamik fra en humanistisk fortolkning af Marx.

Efter at være blevet en amerikansk psykoanalytiker, der boede i 1934, marmorerede hans tekster med adskillige bibelske referencer, og hans citater fra tyske romantikere vidner om hans tyske jødiske oprindelse . I USA underviste Erich Fromm på Bennington College , Columbia University , derefter University of Michigan og Yale .

Erich Fromm er uadskillelig fra den amerikanske psykodynamiske skole. Han er leder af kulturskolen i Chicago. Han er en del af bevægelsen af den pragmatiske og utilitaristiske psykoanalyse ved hjælp af empati snarere i modsætning til distancering af den europæiske intellektualisme. Denne skole tager begreberne op på ”Børneseminaret”, hvor seksuelle problemer ikke længere betragtes i det dynamiske centrum af neuroser, men snarere effekten end årsagen til den neurotiske karakter på grund af levevilkår.

Erich Fromm overtager fra Karen Horney i den amerikanske kulturskole, der opgav seksualitet til fordel for kultur, fortiden til fordel for effekten af den "nuværende" situation. Det udtrykkes i den marxo-freudianske tendens til at kategorisere som en sociolog og en psykiater.

Før Erich Fromm tiltrådte MRI ( Mental Research Institute ) på School of Palo Alto , arbejdede han også i Mexico i det interkulturelle dokumentationscenter i Cuernavaca, hvor Ivan Illich arbejdede og Paul Watzlawick arbejdede . Han deltager i udviklingen af "familiesystemiske terapier" inden for familieterapier i kontinuiteten i den amerikanske psykodynamiske skole på cybernetiske, semiotiske og systemiske præmisser for kommunikationsteorier i økosystemtilgangen .

Han boede i Mexico mellem 1949 og 1973, grundlagde og ledede det mexicanske samfund for psykoanalyse i 1956 og underviste ved National Autonomous University of Mexico . I slutningen af 1950'erne tøvede Erich Fromm ikke med at stille op mod Ernest Jones og mod apparatet fra Den Internationale Psykoanalytiske Forening for at fordømme kabalen, der består i at præsentere som skør Sandor Ferenczi, en vigtig ungarsk analytiker tæt på Sigmund Freud hans hele livet. Han trak sig tilbage fra undervisningen i 1965. Fromm er stadig en af grundlæggerne af det internationale forum for psykoanalyse, en international sammenslutning af psykoanalytiske samfund, der afviser den centraliserende model for den internationale psykoanalytiske forening.

Han tilføjer til analyseteknikken en praksis, der vedrører selvkendskab inden for "væren og at have" (se Dualisme i filosofi ), der kommer til udtryk i bevægelsen i 1968-perioden ( hippie ) i biofilien , ud over praksis af terapi.

Erich Fromm og hans designs

Overvejelser om det ubevidste , Oedipus-komplekset , libido i personlighedsstruktur og overførslen divergerer mellem Freud og Fromm.

For Freud arves det ubevidste genetisk fra de allerførste mænd på en metafysisk måde (ubevidst, bevidstløs, bevidst - " første emne ").
For Fromm er Oedipus-komplekset og dødsdrevet ikke universelle (de er struktureret som et " andet emne " for Freud).
Hvis Freud "lytter" til behandling af den patient, der lider af en sygdom, ved at aktivere det underbevidste under analysen, har analytikeren ifølge ham som et grundlæggende princip med hensyn til overførslen til at holde sig væk fra det analyserede. Ingen af dem kan se hinanden, uanset om der er tålmodig verbalisering eller stilhed. For Fromm er det menneskelige forhold et udveksling ansigt til ansigt, hvor tegn på kroppen er vigtige, lige så meget som ordene (se Sándor Ferenczi, der omfavnede sine patienter). Udvekslingen mellem de to mennesker eksisterer, analytikeren fortsætter sin viden om den generelle verden, den person, der beder, handler med råd fra analytikeren til løsning af hans ubehag, hans eksistentielle "ubehag".

For Fromm falder den instinktive del hos mennesker til fordel for en adfærd, der har tendens til at blive individualiseret i løsningen af det grundlæggende problem: forening med verden i frihed, "positiv " frihed (" frihed til ") og "negativ" frihed ( ” Frihed fra ”), kærlighed og had, tillid og mistillid, kreativitet og destruktivitet. Fromm foretog en undersøgelse af det psykologiske fænomen i nazismen i særdeleshed og af al totalitarisme generelt ud fra ideerne om "frygt for frihed" (" Frygt for frihed ") og "undgåelse af frihed" (" Undslippe fra frihed ") i destruktivitet, had og overforbrug for at forbinde med verden. Fromm er baseret på samfundets patriarkalske struktur , som kan vendes til matriarki. I social ætiologi kan Erich Fromms union med verden knyttes til følelsen af mindreværd ved social status og levevilkår i henhold til den individuelle psykologi udviklet af Alfred Adler .

Fromm ønsker at være klar og forståelig (entydig) i sin kommunikation med andre , han er derfor imod Jacques Lacan fra Europaskolen, der er hans kongener, og hvis ordspil i metaforer er forbundet med meningsbidraget.

Med Fromm, ( At have eller være , 1978-konceptet, der kommer fra hans barndom som søn af en vinhandler, der er blevet fristet af rent studie, hvor kun "væsenet" tæller, studium af Talmud), produktiviteten af "To være ", blev omdannet af amerikansk Fordist produktivisme til" have (r) "tilgængelig på supermarkedets udstilling af udførelsen af kropsbehandlinger.

Hans arbejde Alienated Society and Healthy Society , skrevet i 1971, har undertitlen Fra kapitalisme til humanistisk socialisme. Psykoanalyse af det moderne samfund , der giver information om de politiske muligheder, der var hans. Hans intellektuelle testamente ligger i håb og revolution. Mod humaniseringen af teknikken , 1981. Internationalisme er et af dets karakteristiske træk bortset fra marxismen, der er installeret i politik.

Erich Fromm og American School of Psychodynamics

Kommentarer

Henri Atlan , 1986, med rette og forkert. Intercritique de la science et du myth , Seuil, Paris, 1986.
Talmudiske kommentarer fra en moderne mikrobiolog mellem Sainte-Geneviève-bjerget i Paris og Scopus-bjerget i Jerusalem. Det handler om dialoger, dialektik og dialogik mellem forskellige former for viden og forskellige måder at vide. Del 14 ( s. 258-273 ) er af særlig interesse, da det er et essay om The Freud - Jung Opposition og den videnskabelige psykoanalyse, der går forud for duellen mellem André Green og Erich Fromm i del 15 ( s. 273-280 ) om Den videnskabelige udfordring i moderne psykoanalyse .
Green er "freudian" og Fromm er "humanist". Den første vedrører videnskabelighed, og den anden drejer sig om den østlige mystiske tradition. For André Green kan psykoanalyse kun være videnskabelig, selvom det handler om den levede oplevelse af overførsel og påvirkning i sin helhed. Til dette kan Green kun vedtage informationsparadigmet gennem systemer , cybernetik og semiotik for at tage højde for dette niveau af kompleksitet i økosystemtilgangen .

“[...] At forene Freud med Marx er at forene homo faber- kernen med kernen i psyken. Sjælen er her den protoplasmatiske, kolloide forestilling, hvor livets affektive natur og menneskets psykiske natur kommunikerer; det er navet i det psyko-affektive kompleks. Sjælen er derfor ikke et ultimativt datum, men et kompleks i bevægelse, der er svært at definere. De to kerner udgør som en bipolaritet, hvor det menneskelige fænomen er organiseret. De grundlagde to infrastrukturer, den ene producerede værktøjet, den anden udskiller drømmen. Disse to infrastrukturer er gensidigt afhængige af hinanden og befinder sig ofte i mærkelig kommunikation, men de kan ikke reduceres til hinanden ... ”

Edgar Morin , s. 23-24 , Introduktion til menneskets politik , Seuil, Paris, 1965.

”For Freud som for Marx, men mere eksplicit, er mennesket fundamentalt og dialektisk godt-dårligt. Grundlæggende fordi mennesket er genstand for en radikal konflikt, og denne konflikt er fokus for fremskridt som regressioner, endnu bedre, af en evig progressiv-regressiv bevægelse. Dialektisk kan det gode fødes fra det dårlige, det dårlige fra det gode. Det gode-dårlige natur er ustabilt, for egoet er ustabilt, genetisk dannet og arbejdes konstant, ikke kun af modstanden mellem Eros og Thanatos, men også af den permanente kamp mellem driv og undertrykkelse, Id og On mig. De sublimerede afledninger af konflikter (kunst, kultur, civilisation) er i princippet "gode" men har deres gift og deres utilstrækkelighed; neurotiske og psykotiske regressioner er i princippet "dårlige". men er ikke de mekanismer, der er blokeret i neurose, dem, der opretholder et normalt livs sundhed? Hvad der er mest bemærkelsesværdigt i retning af freudiansk antropologi er, at mennesket (dårligt-godt) er forfatningsmæssigt neurotisk-sundt. Mennesket lever i en permanent neurotisk situation, som er tilstanden for hans helbred. Fra starten var dødsbevidstheden et traume for ham, der fulgte ham gennem hele sit liv og krystalliserede religionen som en "obsessiv neurose fra menneskeheden": forholdet til verden og med andre fører fra starten til det dobbelte af dets praktiske forhold. (værktøjet, arbejdet) i et magisk forhold (ritualet, fetishen, besiddelsen), fra starten, den grundlæggende undertrykkelse - tabuet - som etablerer den sociale regel, stabiliserer den og samtidig forstyrrer ham og skubber en voldsom del af sig selv tilbage i fantasien. Således er det sociale menneske uegnet til sin biologiske skæbne at være dødelig; biologisk mand er uegnet til sin sociale skæbne ved at blive undertrykt. Denne dobbelte fejljustering projicerer mennesket i vildfarelser, men katapulerer ham samtidig til at blive. "

Herbert Marcuse , Eros og civilisation , Afterword, punkter, 1971, s. 239 .
som også førte en marxisk læsning af Freud i Eros et civilisationen , formulerer en stor beskyldning mod Fromm.

”Fromm bruger en stor del af sine skrifter på kritikken af markedsøkonomien og dens ideologi, som lægger stærke barrierer i vejen for produktiv udvikling. Men den forbliver der. Disse synspunkter fører ikke til en kritisk undersøgelse af værdierne for produktivitet og personlighed, som netop er værdierne i samfundet, der kritiseres. "

Michel Onfray , - Konference dekonstruktion af freudian analyse inden for rammerne af det populære universitet i Caen i 2010-2011.
Erich Fromm foreslår en "åndelig retning" af samme rækkefølge som dem, der er foreslået i gamle filosofier, hvor der gives råd, der svarer til situationen for den person, der har valgt sin filosof.

Arbejder

Frygt for frihed , oversat fra engelsk af C. Janssens, Paris, Buchet-Chastel, 1963, 244 s. ; 22 cm - Originaltitel: The Fear of Freedom - den vedlagte bibliografi over Grandeur et Limits de la Thought Freudienne af E. Fromm giver som original titel: Escape from Freedom , udgivet i New York i 1941. Tysk udgave i Frankfurt i 1966: Die Furcht vor der Freiheit . Ny oversættelse udgivet af Éditions Parangon / Vs i 2011, oversat fra engelsk af Séverine Mayol og Lucie Erhardt
L'Art d'aimer , oversat fra engelsk af J. Laroche og Françoise Tcheng, Paris, Éditions Universitaires (Psychothèque), 1967, 158 s. ; 20 cm. Original filmtitel: The Art of Loving . Genudgivet i 1968 af EPI-udgaver (“Hommes et groups” koll.) Og i 1999 af Éd. Desclée de Brouwer
Fremmedgjort samfund og sundt samfund: fra kapitalisme til humanistisk socialisme. Psykoanalyse af nutidens samfund , oversat af Janine Claude, Paris, Courrier du Livre, koll. "Det permanente universitet", 1967, 352 s. ; 23 cm - Originaltitel: The Sane Society , udgivet i New York, red. Rinehart, 1955. Indeholder: Præsentation af den humanistiske psykoanalyse af Erich Fromm af Mathilde Niel; genudstedt i 1971
Psykoanalyse og religion , oversat fra engelsk af Dominique Merllié, Paris, Éditions de l'Epi, 1968, 160 s. - originaltitel: Psykoanalyse og religion
L'Homme pour lui-même , oversat af Janine Claude, Paris, Éditions sociales sociales, “Collection des sciences sociales sociales”, 1967, 192 s. ; 24 cm - Originaltitel: Mand for sig selv
Håb og revolution. Mod humanisering af teknik , Paris, Stock, 1970
Le Dogme du Christ og andre essays , Paris, Complexe, 19 ... - (Tekster) - efterfulgt af andre essays: Psykoanalyse: videnskab eller parti , Den revolutionære karakter , grænser og farer ved psykologi
Håb og revolutioner: mod humanisering af teknologi , oversættelse af Gérard D. Khoury, Paris, Stock, 1970, 187 s. ; 21 cm. - Originaltitel: Revolution of Hope: Toward a Humanized Technology
Krisen ved psykoanalyse , 1971
Zen-buddhisme og psykoanalyse , Daisetz T. Suzuki, Erich Fromm og R. de Martino, oversættelse af Théo Léger, Paris, Presses Universitaires de France, koll. "Psykoanalytiske nyheder", 1971, 200 s.
Krisen ved psykoanalyse: Essays om Freud, Marx og socialpsykologi , oversættelse af Jean-René Ladmiral, Paris, Anthropos, coll. "Sociologi og viden", 1971 - 292 s. ; 19 cm - Originaltitel: Psykoanalysekrisen
Det glemte sprog: Introduktion til forståelse af drømme, fortællinger og myter , trad. af Simone Fabre, Paris, Payot, 1975, 210 s. ; 18 cm. - Originaltitel: Det glemte sprog ( ISBN 2-2283-2610-0 )
Sigmund Freuds mission: En analyse af hans personlighed og hans indflydelse , trad. fra engelsk af Paul Alexandre, Bruxelles, Complexe, 1975, 112 s. ; 23 cm. - (Tekster). - Originaltitel: World perspectives-serien
The Passion to destroy: anatomy of human destructiveness , oversat fra engelsk af Théo Carlier, Paris, Robert Laffont, 1975, 523 s. ; 24 cm - Originaltitel: The Anatomy of Human Destructiveness , udgivet i 1973 af Holt, Rinehart og Winston. - (paperback).
I vil være som guder: en radikal fortolkning af Det Gamle Testamente og dets tradition , oversat fra engelsk af Paul Alexandre; efterord af Evelyne Sznycer og Serge Pahaut, udgave revideret og kommenteret af E. Sznycer og S. Pahaut, Bruxelles, Complexe, 1975, 214 s. ; 23 cm - (Tekster)
Anatomi af menneskelig aggression , 1975
Menneskets opfattelse i Marx , oversat fra engelsk af M. Matignon, Paris, Payot, koll. "Little Payot Library", 1977, 151 s. - Bibliografiske noter. ( ISBN 2-2283-3170-8 ) (paperback)
Psykoanalyse og religion , Erich Fromm; oversat af D. Merllie, Paris, EPI, koll. “Mænd og grupper”, 1978, 160 s. ; 20 cm - Originaltitel: Psykoanalyse og religion
At have eller være: et valg, som menneskets fremtid afhænger af , oversat fra engelsk af Théo Carlier, efterord af Ruth Nanda Anshen , Paris, Robert Laffont, koll. "Svar", 1978, 43 s. ; 20 cm. Originaltitel: At have eller at være? , udgivet af Harper & Row i 1976 - Bibliografi, 10 s. - ( ISBN 2-2210-0127-3 ) (paperback)
Størrelse og grænser for freudiansk tanke, Paris, Robert Laffont, 1980
Om ulydighed og andre essays , oversat fra engelsk af Théo Carlier, Paris, Robert Laffont, coll. " Svar. Sundhed ”, 1982, 176 s. - Originaltitel: On Disobedience and Other Essays ( ISBN 2-2210-0873-1 ) (paperback). Indeholder:
- Ulydighed som et psykologisk og moralsk problem , oprindeligt offentliggjort i Clara Urquhart, A Matter of Life , London, Jonathan Cape, politimand. 1963
- Menneskets hjerte, hans tilbøjelighed til godt og ondt , oversat fra engelsk af Sylvie Laroche, Paris, Payot, koll. "Petite Bibliothèque Payot", 1964 ( ISBN 2-2288-9576-8 )
- Anvendelsen af humanistisk psykoanalyse til Marx's teori , oprindeligt offentliggjort i socialistisk humanisme: et internationalt symposium , New York, Doubleday, politimand. 1965
- Profeter og præster , oprindeligt udgivet i Ralph Schoenmann, Bertrand Russell, århundredens filosof , politimand. 1967
- Humanisme som en global filosofi om mennesket , oprindeligt udgivet under titlen A Global Philosophy of Man in The Humanist , Yellow spring , Ohio, 1966, cop. 1965
- Let Man Prevail og Humanist Socialism , oprindeligt offentliggjort i Let Man Prevail: a Socialist Manifesto and Program , New York, cop. 1960
- De psykologiske aspekter af den garanterede indkomst , oprindeligt offentliggjort i R. Theobald, The Guaranteed Income , New York, Doubleday og C °, cop. 1966
- Sagen om ensidig nedrustning , oprindeligt offentliggjort i Daedalus , politimand. 1960
- Zur Theorie und Strategie des Friedens , oprindeligt udgivet i Friede im nuklearen Zeitalter
- Eine Kontroverse zwischen Realiste, und Utopisten , 4 Salzburger, Humanismusgespräch , red. i München, politimand. 1970
Undslippe fra virkeligheden , 1987
Livets kærlighed , 1987

Noter og referencer

http://revenudebase.free.fr/IG.ch/P3.html Voltaire havde allerede fremsat ideen og etableret et beregningsgrundlag i Manden med fyrre ecu
Konference af Michel Onfray “Erich Fromm og humanistisk psykoanalyse” den 16. august 2011 om Frankrig-kultur i Summer Diffusion- serien af konferencer ledet af filosofen Michel Onfray i 2010-2011 inden for rammerne af det populære universitet fra Caen .
Le Coq-Héron, Erich Fromm: en ekstraordinær psykoanalytiker , bind. n ° 182, Paris, Erès,2005, 192 s. ( ISBN 9782749204086 , ISSN 0335-7899 , online præsentation )
Konference af Michel Onfray “Dekonstruktion af Freudian analyse” den 18. august 2011 om Frankrig-kultur i Summer Diffusion- serien af konferencer ledet af filosofen Michel Onfray i 2010-2011 inden for rammerne af det populære universitet i Caen .
Konference af Michel Onfray “Det empiriske og det transcendente” den 22. august 2011 om Frankrig-kultur i Summer Diffusion- serien af konferencer ledet af filosofen Michel Onfray i 2010-2011 inden for rammerne af det populære universitet fra Caen .

Se også

Bibliografi

Gregory Bateson & Jürgen Ruesch, Kommunikation og samfund , psykiatriens sociale matrix, Seuil, Paris, 1988.
Kollektive, psykoanalytiske skoler: psykoanalyse i bevægelse , Tchou, Sète, 1981.