Den Dii Mauri ( mauriske Gods ) er en gruppe af Berber guddomme , der tilhører numidiske og mauriske pantheon der varede i lang tid under Romerriget og under Christianization af romerske Afrika .
Det generiske navn Dii Mauri er lavet af romerske dommere, der samlede et bestemt antal guder, der blev hædret af de lokale befolkninger. Romerne ønsker derefter at forene disse lokale guddomme, som ikke var integreret i det romerske panteon og ikke havde haft gavn af proceduren i Evocatio , idet kollektiv fremkaldelse gjorde det muligt at tiltrække flere guddommers opmærksomhed og ikke at glemme.
Gabriel Camps identificerer Dii Mauri med de lokale guddomme, der er halvtreds. Det fremkalder en "skare lokale guder" i forbindelse med naturen . Dii Mauri ville have været sekundære guddomme, der ikke var integreret i pantheonen, ligesom Ba'al Hammon til Saturn eller Tanit til Juno Cælestis.
En af årsagerne til denne generiske betegnelse kan også ligge i problemerne med transskriptioner til latin af navnene på berberiske guder . Kvalificeringen af "Moor" ville ifølge Gabriel Camps være knyttet til et ønske om at kvalificere ikke-romaniserede afrikanere.
Dii Mauri er ikke assimileret med de store guder i den olympiske panteon og er autentisk afrikanske guddomme.
De repræsenterede guddomme er otte i antal. Nogle af disse guder er kendt: Macurgum, helbredende gud, Macurtam og Iunam, rytterne, for Numidia og Proconsular , gudinden Aulisua i Mauretanien . Ifølge Christophe Hugoniot blev Dii Mauri efter Marcel Bénabou beriget med tegn fra puniske guder.
Gabriel Camps skelner mellem forskellige kategorier: den første består af guddommelighed dannet i grupper på syv, fem eller tre, ”små lokale panteoner” . Den anden kategori af ti guder inkluderer guddomme opkaldt efter mennesker. Den sidste kategori er knyttet til navne, der findes i toponymi .
Den Dii Mauri var genstand for en vigtig kult, men ifølge Gabriel Camps, at antallet af epigraphic opdagelser er "lille" , fordi den hengivenhed ikke blev skrevet. Kun tyve signings er angivet med Gabriel Camps og dateret mellem slutningen af det II th århundrede og III th århundrede . Den samme forfatter betragter dedikatorerne som embedsmænd eller soldater og bestrider i denne forstand hypoteserne formuleret af Jules Toutain eller for nylig Elizabeth Fentress eller Marcel Bénabou.
Den Chemtou Museet udstiller en lettelse af grøn kalksten fundet nær det samme sted, hvor otte guddomme er linet op ansigt til ansigt og bære rigelige hår.
Den Bardomuseet i Tunesien præsenterer en basrelief opdaget i Beja præsentere syv af disse guddomme med lemlæstede ansigter: Rytterne Macurtam og Iunam, Bonchor i midten og gudinderne Vihinam og Varsissima. Mohamed Yacoub specificerer repræsentationen af guddommelighederne: Bonchor i midten, Varsissima og Vihinam, Macurgum til højre og Matilam til venstre; to ryttere flankerer basreliefet, Magurtam til venstre og Lunam til højre. Dette arbejde er dateret III th århundrede .
: dokument brugt som kilde til denne artikel.