En jødisk-kristen tvist var i middelalderen en religiøs kontrovers, der undertiden varede i flere år og var imod tilhængere af jødedommen og kristendommens .
Det modstridende forhold mellem disse to monoteismer udviklede sig efter sted og tid. Den ældste dokumenterede tvist ville have anklaget Justin af Nablus mod Rabbi Tarfon . Det fortælles om i dialogen med Tryphon the Jewish , Justin af Nablus 'arbejde. Debatten ville have været centreret om fortolkningen af Bibelen . Imidlertid beviser intet, at denne oratoriske stemning fandt sted: det kunne være en litterær proces bestående af rapportering af en imaginær dialog.
De faktiske tvister var reelle skænderier, der fandt sted på det offentlige torv, der omfattede overvejelser fra Talmud eller evangelierne , organiseret af de kirkelige myndigheder og ofte designet til at ende til deres fordel. De resulterede undertiden i nye beskyldninger mod jøder, herunder rituelle forbrydelser , voldsepisoder og offentlig kremering af jødiske værker såsom Talmuds eller Moses Maimonides skrifter .
Ud over deres konsekvenser for jødisk-kristne forhold resulterede tvisterne i vedtagelsen af nummereringssystemet og den kristne overskrift af Bibelen for at lette citater og formulere principperne for tro på jødedommen .
På initiativ af Franciscan Nicolas Donin , en jøde konverteret til kristendom, blev der afholdt en "tvist" i Paris i nærværelse af Blanche de Castille . Oratoriets spil sætter Donin og andre præster mod fire rabbinere, ledet af Rabbi Yehiel fra Paris . Debatten sluttede med kremering af adskillige eksemplarer af Talmud på Place de Grève i 1242.
I Aragonien Kong Jacques I st af Aragonien er fokuseret mod en politisk anti-jødisk end sine forgængere, især under indflydelse af Ludvig IX . I juli 1263, før kongen af Aragon, begyndte retten og Kirkens mest fremtrædende personligheder en strid i Barcelona, som ville vare fire dage. Det sætter Pablo Christiani , en jødisk konvertitør til kristendom, imod Rabbi Moshe ben Nahman (Nahmanides eller Ramban) fra Girona , en af de højeste autoriteter inden for spansk jødedom. Dette er fire dage med bitter diskussion, hvor stedet for bruddet mellem jødedom og kristendom vil blive afsløret: Messias ankomst og natur . Hvis Nahmanides vinder i kongen, der giver ham en guldpung, forhindrer dette ham ikke i at skulle gå i eksil, og Dominikanerne , støttet af paven, i at forbyde mange passager i Talmud .
I 1267 valgte Nahmanides at emigrere til Israels land (med andre ord Palæstina derefter omstridte mellem korsfarere og Mamlukkerne ), hvor han skabte den Ramban synagoge i Jerusalem før afregning Saint-Jean d'Acre .
Den anti-pave Benedict XIII planer om at konvertere alle jøder fra Spanien demonstrere Talmud, den mest prominente af dem, at Messias allerede var ankommet, og at han blev inkarneret i Jesus . Det er Tortosas tvist, der varerFebruar 1413 på November 1414og som er imod Benedikt XIII selv og den konverterede jøde Jerome af Santa Fé (alias Joshua Lorki) til flere rabbinere under ledelse af Don Vidal Benveniste. Ifølge Jewish Encyclopedia var denne tvist ikke på et højt intellektuelt niveau. Mange jøder konverterer ikke, men en konsekvens er en tyr af Benedikt XIII, der styrker anti-jødiske foranstaltninger og forbyder læsning af Talmud. På trods af den hurtige afskedigelse af Benedikt XIII blev denne tyr respekteret i Aragon.
Der blev afholdt Andre Disputatser under XV th århundrede, især af Rom , arrangeret af Franciscan Johannes af Capistrano , tilnavnet "svøbe af jøderne."