Den østlige drage er en af de to store typer af drager og er imod den europæiske drage på grund af dens ejendommelige lange og vingeløse fysiske udseende og hvad den symboliserer. Det repræsenterer naturens kræfter og bør derfor ses med forsigtighed, fordi det ligesom naturen kan være farligt. Forskellige former med forskellige navne findes i Asien , alligevel af meget lignende morfologi. Den kinesiske drage er den mest repræsentative af alle, et væsen af kinesisk civilisation, der hersker over en stor del af Asien. I hele østlige kulturer finder vi dragenes symbolik som kejserens repræsentant eller magtens repræsentant. Der er i kinesisk astrologi et tegn på dragen , som vi faktisk finder i de samme år i koreansk, japansk, mongolsk, tibetansk og vietnamesisk astrologi .
Den kinesiske drage er en sammensat væsen præget af en slangekrop og en hård skægget mund. Detaljerne i dens morfologi varierer alt efter kilder og tidspunkter.
Ifølge filosoffen Wang Fu (78-163), der lever under Han-dynastiet , låner han funktioner fra ikke mindre end ni dyr: han har hovedet af en kamel , for øjnene af en dæmon , ører en bovid, de gevirer af en hjort , en hals af slange . Hertil kommer, at dens ben af tiger ende i kløer af ørn . Bugen er, at en mollusk og resten af dens krop er dækket med 117 karper skalaer, af hvilke 81 er mænd ( Yang ,阳/陽, ) og 36 kvindelige ( yin ,阴/陰, ).
Vi sammenligner hans stemme med den lyd, som vi ville producere ved at tromme på kobberpander.
Den kinesiske drage har normalt ikke vinger , hvilket ikke forhindrer den i at flyve takket være toppen, der hænger ud over kraniet ( chi'ih-muh eller poh-shan ,破 掸, ).
Men hans vigtigste kraftkilde ligger i en stor perle, som han gemmer sig under hagen eller i halsen . Denne perle er ofte synonymt med lykke , overflod, visdom eller viden for den, der besidder den.
I modsætning til sin vestlige fætter ligner den kinesiske drage ikke en drage fra fødslen . Han vil gennemgå forskellige stadier af metamorfose, der spænder over tre tusind år.
Den dragen æg ikke klækkes før efter tusind år, at føde et vandlevende slange . Han købte, efter fem hundrede år, en karpe hoved ( jiao ,蛟, ). Slægtskabet mellem drager og karper stopper ikke der: ifølge traditionen er der flere vandfald og vandfald i landet kaldet "Dragon Gate". Karpen, der formår at trække dem op, bliver til drager.
I løbet af resten af sin metamorfose bevarer den kinesiske drage en kantet krop , men den bliver dækket af skalaer , karakteristiske lange sensoriske whiskers, og et skæg vokser. Det udvikler også 4 korte ben, der ender i kløer , samt en langstrakt hale . Den kejserlige drage har dog 5 fingre på hvert ben. På dette tidspunkt kaldes dragen jiao-lang (eller kiao-lunge ,蛟龙/蛟龍, ) eller simpelthen lang (eller lunge ,龙/龍, ).
Det sker faktisk at opfatte lyde , at fem århundreder senere, da hans horn træ rådyr trives, at lade ham høre. Denne form er mest almindelig i traditionelle repræsentationer af dragen. Det kaldes jiao-long (eller kioh-lung , 腳 龍).
Det når endelig voksenalderen efter endnu et årtusinde og opnår et de facto par forgrenede vinger . Det bliver derefter den ying-lange (eller ying-lung , 应 龍).
I dag forestiller vi os også kinesiske drager, ligesom andre orientalske drager, der besidder en lang ryggmanke, en slanges mave, fem, fire eller tre kløede fingre, horn i stedet for gevirer osv.
Af særlig betydning er antallet af drager i den kinesiske pantheon . De kan være gudernes budbringere , vejledninger for mennesker , vogtere af jordens rigdom eller herrer over elementerne . Imidlertid skiller nogle typer sig ud for deres betydning:
Der er andre drager med en vis berømmelse såsom:
Den orientalske drage er tæt knyttet til klima og vand . Det har også en tendens til at leve i eller i nærheden af store vandområder: urolige floder , i bunden af havene eller i hjertet af store skyer . Ligesom hans egenskaber var dragen både gavnlig og farlig.
Den tro i drager er stærkere end i andre guder , som de mennesker ofte ser dem i de skiftende skyer. Det siges i Kina, at ”når dragerne hører torden , opstår de; skyerne ankommer, og når alt sammen er dannet, rejser dragerne sig og cirkulerer således på himlen ”.
I kinesisk mytologi, som i andre, er der en myte om oversvømmelsen . Denne er forårsaget af Gonggong (eller Kong Kong), et monster beskrevet som en sort drage eller undertiden som en slange med et menneskehoved og rødt hår.
Denne skabning ville have slået ned med et slag af sit horn en af verdens søjler, Mount Buzhou. Dette ville have haft den virkning at vælte himmel og jord og forårsage oversvømmelsen. Vi finder i Huainan Zi følgende historie:
”Tidligere kæmpede Gong-Gong og Chuanxi om tronen; i sin vrede stødte Gong-Gong hovedet mod Buzhou-bjerget. Mount Buzhou var imidlertid en af søjlerne, der understøttede himlen. Det brød, og rebet, der holdt jorden, brød også. Himlen var længere nord-vest: solen, månen og stjernerne bevægede sig derefter i den retning. Jorden sank i sin sydøstlige del: vandet bevægede sig i den retning. "
Gudinden Nugua (Niu Gua, Nüwa, Nü Kua eller endda Niu-koua) med kroppen af en slange eller en drage, men også med et menneskeligt ansigt, kæmpede oversvømmelsen og reparerede himlen (som Yu den Store undertiden gør i andre myter, se nedenfor ).
Her er hvad Huainan Zi siger :
”I oldtiden brød søjlerne, der understøttede himlen ved de fire hovedpunkter, og jorden revnede. Himlen dækkede ikke længere jorden fuldstændigt, og jorden dækkede ikke længere himlen fuldt ud. Ilden spredte sig fortsat; vandet flød overalt. Dyr fortærede ærlige mennesker, og rovfugle kidnappede gamle mennesker og børn. Så Nüwa smeltede sten i fem farver, og med den pasta, hun fik, reparerede hun den azurblå himmel; hun skar de fire ben af en stor havskildpadde af for at lave søjler, der understøtter himlen ved de fire kardinalpunkter, slagtede en sort drage, der plagede kineserne; desuden satte hun ild i siv og med asken undertrykte hun oversvømmelserne. Himmelhvelvet blev genoprettet og igen understøttet af fire solide søjler, vandet blev tæmmet, Kina blidgjorde, skadedyrsdyrene blev udryddet, og folket kunne endelig leve i fred. "
I andre myter var det gennem Yu den Store , at oversvømmelsen blev dæmpet såvel som skabelsen af kanaler i Kina. For at gøre dette havde han hjælp fra en drage som angivet i Shi Yi Ji :
”Yu prøvede at grave kanaler. Han kanaliserede vandløb og udglattede bakker. Ved at gøre det havde han en drage foran sig og bag sig en sort skildpadde, der bar det magiske land på ryggen. "
Drager er en del af de grundlæggende myter om den kinesiske civilisation, ofte ved oprindelsen af dynastier. Yus udnyttelsescyklus viser for eksempel, hvordan denne mytiske kejser organiserer sit imperium med den afgørende hjælp fra en bevinget drage.
Denne skabning var et af de symboler, der blev brugt af kejsere fra næsten alle kinesiske dynastier . Denne tradition blev fulgt, da dragen spredte sig til nabolandene. Alle kejsere i Kina regerede under dragenes tegn, og de blev endda betragtet som "Dragon's sønner" efter at have modtaget "mandatet fra himlen".
"Dragens perle" betegner også kejsernes visdom, perfektion af hans tanke og hans ordrer. Mao Zedong siges at have sagt en gang: "Vi diskuterer ikke dragenperlen", hvilket betyder, at perfektion ikke kan kendes, eller simpelthen at det ikke var ønskeligt, at hans tanke blev sat i tvivl.
Kejsernes parade tøj, ligesom væggene i deres paladser, var overdådigt dekoreret med 5-klo drager (høje dignitærer måtte være tilfredse med 3- eller 4-klo drager), og det var ikke ualmindeligt for en hovedoprør, der kunne ikke besejres med magt modtager en overdådig kappe broderet med orientalske drager. I nogle gange var tøj prydet med en drage et kejserligt privilegium; Det var en strafbar dødsstraf at bære en uden udtrykkelig tilladelse. I den sidste periode af Qing-dynastiet blev dragen overtaget som emblemet på det nationale flag.
Dragon nummerI Kina betragtes tallet ni som lovende ("ni"九, ligner "gammel", "i lang tid"久, ) og kinesiske drager er ofte forbundet med det. For eksempel er en kinesisk drage normalt beskrevet i form af ni attributter og har normalt 117 skalaer eller 81 (9 x 9, 9 er det gamle Yang-nummer) mand og 36 (6x6, 6 er det gamle Yin-nummer) kvinde . Ligeledes er antallet af dyr, som dragens egenskaber stammer fra, ni. De kaldes Dragon 's Nine Sons龙 生 九 子,龍 生 九 子, ).
KulturerDragen repræsenterer også vegetationscyklussen. Det er repræsenteret af hexagrammet K'ien, himlens og skabelsens princip, og hvis 6 linjer er seks udnyttede drager, der repræsenterer stadierne for dets manifestation.
Den feng shui er baseret på den idé, at det er vigtigt at organisere ethvert rum i henhold til præcise regler, herunder lydig mod de fire kardinalpunkter. Hver var forbundet med et væsen.
Et eksempel er givet i denne tekst af Li ki : ”Soldaterne på marchen har den røde fugl foran, den mørke kriger bagved; til venstre den grønne drage, til højre den hvide tiger. Norden symboliseres af skildpadden ( Dark Warrior ) og syd af Vermilion Bird , disse soldater skal have syd foran sig, mens dragen, der repræsenterer øst, skal være til deres venstre side. Dette er den sædvanlige orientering for enhver autoritet, inklusive suverænen, der "regerer mod syd".
Disse fire skabninger findes i Takamatsu-zukas grav . Væggen er dækket af en sol, der dominerer den grønne drage, mens vi mod vest kan se en måne med udsigt over tigeren. Den nordlige mur bærer den sorte kriger, mens den sydlige er beskadiget.
Anden symbolik af dragenDragen som sådan dækker mange symboler:
Den koreanske drage stammer fra dens kinesiske modstykke. Ligesom ham er det forbundet med vand og landbrug, hvilket bringer skyer og regn. Derfor bor koreanske drager normalt i floder, søer, oceaner eller endda dybe damme med høje bjerge.
Den koreanske drage har visse karakteristiske træk såsom tilstedeværelsen af et langt skæg og fraværet af vinger. Det ser meget ud som dragerne fra kinesisk og japansk mytologi, som alle oprindeligt stammer fra den kinesiske drage.
Lejlighedsvis afbildes dragen som bærer en kugle ved navn Yeo-ui-ju (여의주) i en eller flere af dens kløer. De, der er i stand til at anvende Yeo-ui-ju, er velsignede og alene har kapaciteterne i almægtighed og skabelse. Det er dem, der har fire fingre (og derfor en tommelfinger til at holde kuglen), kloge og kraftige nok til at bruge kuglerne.
Som med den kinesiske drage er tallet ni relateret til koreanske drager, der har 81 (9 x 9) skalaer på ryggen.
Gamle tekster nævner undertiden følsomme drager, der er i stand til at tale og forstå komplekse følelser som hengivenhed, velvilje og taknemmelighed. Især en koreansk legende taler om den store kong Munmu, der på hans dødsleje ønskede at blive "en østsøen-drage" for at beskytte Korea.
Koreanske myter forklarer, at for at blive en drage, skal en slange leve tusind år. I dette øjeblik falder en perle fra himlen, som slangen skal fange i munden. Hvis han lykkes, bliver han en drage, hvis han fejler, må han vente tusind år mere.
Dragesymbolet blev udstrakt brugt i koreansk mytologi og kunst. Politisk repræsenterer dragen, som i andre asiatiske imperier, kejseren, selv forbundet med regn og landbrug. Det var derfor forbudt for dem, der bruger titlen "konge" (Wang) at vise ornamenter i form af en drage. De var traditionelt forbundet med fenghuang .
Der er en dragerelateret skabning i Korea med navnet Imugi. Ifølge nogle er disse hornløse væsner, der ligner drager, men kan ikke høre til denne art på grund af en forbandelse. For andre er de "proto-drager", der skal overleve tusind år, før de bliver dygtige drager. Denne legende ville blive sammenlignet med drakens serpentinske oprindelse. I begge tilfælde er de store og velvillige pythonlignende væsner, der lever i vand eller huler. At se dem er synonymt med held.
I en nylig koreansk film, der hedder D-War , vises to Imoogi, en der griber en kugle og omdannes til en drage. Imoogi, der fejler der, bliver imidlertid portrætteret som ond og dræbt af den nyomdannede drage.
Koreansk kokatriceDen koreanske cockatrice kaldes gye-ryong (계룡), hvilket bogstaveligt betyder "drakekylling". De er ikke ofte repræsenteret som drager, men de ses undertiden som pakdyr, der trækker vogne til legendariske figurer eller forældre til helte. En sådan legende vedrører opdagelsen af Silla-kongeriget, hvis prinsesse blev antaget at være født af et kokatrisæg.
Den japanske Dragen kaldes Ryu eller Tatsu (龍eller竜 ) . Selvom det adskiller sig fra andre østlige drager med nogle få fysiske træk, ligner dets symbolik og attributter disse.
Ligesom andre asiatiske drager er den japanske drage en slangedyr, der er relateret til den kinesiske long . Ligesom ham er det afbildet som vingeløst og besidder korte kloede ben samt et hoved med horn eller gevir. Men det Ryu er generelt adskiller sig fra andre asiatiske drager i, at det kun har 3 tæer, i modsætning til lang eller Ryong .
Det er forbundet med vandmasser, skyer eller himlen. For det første er de forbundet med havet, Japan omgivet af havet er mindre udsat for tørke end Kina. Japanske drager har tendens til at være tyndere og flyve sjældnere end deres vietnamesiske, koreanske eller kinesiske kolleger, hvilket gør dem tættere beslægtede med slanger.
Mange helligdomme og alter til ære for drager kan stadig ses i flere regioner i Fjernøsten. De er normalt placeret nær kyster og flodbredder og afslører den tætte forbindelse mellem østlige drager og vand. Itsukushima Temple Island i Indlandshavet i Japan er blevet en berømt mellemlanding for pilgrimme, der mediterer der og beder til dragerne.
Drageskulpturer kan også bruges til at dekorere det ydre af buddhistiske og taoistiske templer i Kina, Korea, Vietnam eller Japan. De repræsenterer de menneskelige hindringer i livet, der skal krydses, før de opnår oplysning.
Golden Dragon Dance ( Kinryū-no-Mai ) afholdes hvert forår i Sensō-ji-templet i Asakusa . Dragen løftes fra Senso-ji-jorden og paraderer gennem templet. Folk kaster penge gennem nettet og rammer dragen, der skal bringe held og lykke. Dragen føres derefter ud af tempelområdet og udfører en dans foran publikum. Denne festival fejrer opdagelsen i 628 af templets gyldne Kannon , som repræsenterer barmhjertighedsgudinden, af to brødre, der fiskede i Sumida- floden . Legenden siger, at denne opdagelse fik de gyldne drager til at flyve på himlen. Dansen udføres til minde om dette og for at bringe lykke og velstand.
I japansk mytologi var den første dragonlignende væsen Yamata-no-Orochi , en enorm slangespisende ung kvinde med 8 hoveder og 8 haler. Han blev besejret af Susanoo, efter at kami havde gjort ham fuld af skyld .
Dragerne fra senere japansk folklore var mere harmløse, måske på grund af indflydelse fra kinesisk kultur. De optræder i berømte fortællinger som Monsignor Sack of Rice , hvor helten skal dræbe en kæmpe tusindben, der fortærer børnene til drakongen af Biwasøen. I fortællingen om Urashima Tarō redder hovedpersonen en skildpadde, der ser ud til at være datter af Ryūjin , drakongen af havet.
I Vietnam er dragen ( rồng ) den vigtigste hellige figur. Som andre asiatiske drager blev han stærkt påvirket af den kinesiske drage. Ifølge den oprettelsesmyte, der var i kraft i Vietnam, er alle vietnamesere efterkommere af en drage og en bjergnimfe.
Som i Kina bringer dragen regn, der er afgørende for landbruget. Det repræsenterer også kejseren, nationens magt og er symbolet på yang, princippet om liv og vækst.
Den lille søn af den 5 th generation af Shennong , Lạc Lang Quan , Dragon King of the Sea Đông, giftede sig med en fe Âu Cơ , datter af kong Je Lai . Cơ lægger hundrede æg, hvorfra hundrede sønner er klækket. Den førstefødte blev konge af Lạc Việt , Vietnams første dynasti , der proklamerede sig selv som kejser Hùng Vương den første (som derefter blev efterfulgt af Hùng Vương den anden, Hùng Vương den tredje og så videre gennem ti-otte regeringer). Denne historie er oprindelsen af det vietnamesiske ordsprog: " Con Rồng, cháu Tiên " (" Drakens søn, barnebarn af en fe").
Den vietnamesiske drage er en kimære af en krokodille, en slange, en firben og en fugl. Historisk set var de første vietnamesiske drager krokodiller, æret af mennesker, der boede nær floder, under navnet Giao Long . I Dong Son-kulturen præsenterer rituelle trommer og fartøjer en fantastisk bestiarie, hvor dragen endnu ikke har fundet det sted, den senere vil have.
Der er et par drager fundet på genstande under arkæologiske udgravninger:
Under det andet kinesiske herredømme under Han-dynastiet viser rige begravelsesmøbler (gravet i gravene i det nordlige Vietnam i provinsen Thanh Hoa ) fremkomsten af dragenes ikonografi.
Ngô-dynastiet (938-965)En lille drage blev fundet på mursten fra denne periode, i Cổ Loa , den har en kattelegeme og en fiskeryg.
Lý-dynastiet (1010-1225)Lý-dynastiet lagde grundlaget for den vietnamesiske føydale kultur. Buddhismen spredte sig, og Van Mieu , det første feudale universitet, åbnede sine døre. Med uafhængighed af Kina, billedet af dragen i de mest forskellige former . Den slanke drage, der opstår fra denne periode, repræsenterer kongen og er litteraturens drage. Det findes i elementer af arkitektonisk dekoration, keramiske mesterværker, forskellige overdådige bronzeobjekter.
De perfekt afrundede kroppe af disse drager danner lange, bugtede kurver, der gradvist tilspidses mod halen. Kroppen er opdelt i 12 sektioner, der symboliserer årets 12 måneder. Dets ryg er prydet uafbrudt med små, regelmæssige finner. Hovedet, lodret, forbliver i de samme proportioner som kroppen. Hun har en lang manke, et skæg, fremtrædende øjne, en fremadrettet overskæg, men ingen horn. Benene er små og slanke og sluttede normalt med 3 kløer. Kæben er vidåben med en lang, tynd tunge. Inde er altid en châu (juvel), symbol på menneskehed, adel og viden. Disse drager er i stand til at ændre klimaet og er ansvarlige for afgrøderne.
Trần-dynastiet (1225-1400)Tron-dynastiets drage ligner Lý-dynastiets, men er mere frygtløs. Han får nye detaljer: arme og horn. Hans overskæg er kortere, hans buede krop er større og mindre i halen. Der er flere slags haler (lige og spidse, spiralformede) samt flere typer skalaer (en almindelig halvblomst, en let buet skala).
Denne drage symboliserer kampsport, konger i dette dynasti er efterkommere af en mandarin-kommandør. På dette tidspunkt måtte vietnameserne kæmpe for de mongolske angribere.
Le-dynastietI denne periode, på grund af udvidelsen af konfucianismen, er den vietnamesiske drage mere påvirket af den kinesiske drage. I modsætning til dem fra tidligere dynastier er drager fra denne æra ikke kun afbildet i bøjede positioner mellem skyer. Deres krop kurver kun i to sektioner. De var majestætiske med løvehoveder. En stor næse erstatter deres overskæg. Deres fødder har 5 skarpe kløer.
Nguyễn-dynastietFra 1802 til 1883, i begyndelsen af Nguyen-dynastiet, er dragen repræsenteret med en spiralhale og en lang finne. Hans hoved og øjne er brede. Han har hornene på en hjort, en løvens næse, udviklede hjørnetænder, regelmæssige skalaer og en buet overskæg. Dragerne, der repræsenterer kongen, har 5 kløer, de andre 4. Han er personificeret for eksempel i billedet af moderen med sine børn.
Fra 1883 til 1945 degenererer billedet af dragen og bliver uraffineret og mister sin majestæt. Dette fænomen er forbundet med tilbagegangen i kunsten fra det sene vietnamesiske dynasti.
Nogle ordsprog og sætninger nævner drager.
Hanoi (vietnamesisk: Hà Nội), Vietnams hovedstad, var tidligere kendt som Thăng Long (fra Thăng , der betyder "at vokse, udvikle sig, rejse sig, flyve, stige op" og Long , der betyder "drage"), altid brugt til at tale om hovedstaden med en vis vægt. I år 1010 flyttede kong Lý Thái Tổ hovedstaden fra Hoa Lu til Đại La af grunde udviklet i Chiếu dời đô (kongelig proklamation om at flytte hovedstaden). Han så en gul drage (Rồng vàng) flyve på den blå himmel og ændrede derfor navnet fra Đại La til Thăng Long, hvilket betyder "Vietnams lyse og udviklede fremtid".
Flere steder i Vietnam indeholder ordet Long eller Rong :