Dualisme (religion)

Indholdet af denne artikel vedrørende religion eller religiøse arkitektur er skal verificeres (februar 2016).

Forbedre det eller diskuter ting, du skal kontrollere . Hvis du lige har anbragt banneret, bedes du angive de punkter, du skal kontrollere her .

Den religiøse dualisme er en doktrin, der postulerer eksistensen af ​​to evige principper og inengendrés bag skabelsen af ​​brønden (sjælen, den åndelige verden) og det onde (kroppen, den materielle verden). Et ondt væsen er evig med den oprindelige Gud. ”Dette indebærer en værdidom (god / dårlig) og en hierarkisk polarisering af virkeligheden på alle niveauer: kosmologisk, antropologisk, etisk osv. »(Ioan P. Couliano). ”For det andet har udtrykket dualisme også tjent til at definere gnosticisme i den forstand, at sidstnævnte understreger den uendelige afstand, der adskiller Gud fra verden, og mener, at den gamle lovs Gud, der handler direkte på verden, ikke er den sand Gud ”( Le grand Atlas des religions , Encyclopaedia Universalis, 1988, s.  399 ).

Ordet "dualisme" vises med Thomas Hyde ( Historia religionis veterum Persarum , History of the religion of the ancient Persers, s.  164 ), i 1700. Pierre Bayle vil bruge ordet i sin ordbog (1720-udgave, artikel "Zoroastre") . Derfor er enhver religion dualistisk, hvor et princip om ondt, tydeligt og autonomt altid har eksisteret og sammen med Gud. Ordet er imod monoteisme og polyteisme . Filosofen Christian Wolff ( Psychologia rationalis , 1734) overførte ordet til forholdet mellem krop og sjæl, som derefter sætter "dualisme" i opposition til "  monisme  ".

Den bedst kendte formulering går til Zoroaster  : ”Af disse to grundlæggende principper, der blev opfattet som tvillinger, og som er født i tanken, repræsenterer den ene god og den anden ond. Mellem disse to vælger vismanden det gode og ignorerer det onde. Og når disse to grundlæggende principper fra starten mødtes, skabte de liv og ikke-liv. Således vil retfærdighedens disciple opnå den bedste eksistens, og løgnens disciple vil ikke vide det. Fra disse to modsatrettede principper vælger løgnens discipel de værste handlinger, mens den, der går hen imod de bedste tanker, tilfredsstiller Ahura Mazda ved at vælge Retfærdighed og ved at holde ud for at opnå det ”( Avesta , I: Yasna , gâtha 30, trad. Khosro Khazai Pardis, Les Gathas. Den sublime bog af Zarathustra , 2011, s.  128 ). Men fortolkningerne afviger, da omtale af guden Ahura Mazdâ synes at indikere en monoteisme, og tvillingerne (Ånden til den gode Spenta Mainyu, Ånden til den onde Angra Mainyu) en dualisme. Ifølge Martin Haug ( Essays on the Sacred Language , 1862) har Zoroaster en monoteistisk teologi ( Ahura Mazda ) og en dualistisk filosofi (god og ond, iboende i Gud såvel som i mennesket). For James Darmesteter ( Ormazd og Ahriman , 1877) er der dualisme, modstand mellem Ahura Mazdâ og Angra Mainyu, grundlæggende og fra starten. Ifølge Walter Henning ( Zoroaster , 1951] var den tidligere religion monoteistisk, Zoroaster innoverer ved at stille problemet med det onde og løsningen af ​​dualisme (to uråndene, Spenta Mainyu og Angra Mainyu, tvillinger). På den anden side ifølge Gherardo Gnoli ( Zoroaster in History , 2000) står over for polyteisme, Zoroastre innoverer ved at udgøre monoteisme.

Typer af dualisme

Historie

Folks religioner uden at skrive

Dualisme er til stede i arkaiske religioner og mytiske traditioner med gode ånder, som onde ånder kæmper mod. Men disse er polyteistiske religioner.

"I mange fortællingstraditioner hos 'ikke-skrivende' folk tilskrives arbejdet med at opbygge kosmos to forskellige og endog modsatte karakterer: den første, som nogle forskere blot kalder 'skaberen', forbereder betingelserne, ofte ikke. Differentieret. fra den eksisterende verden, mens den anden, som vi kalder 'demiurge' eller trickster ('forstyrreren'), fuldender arbejdet ved at introducere andre ikke mindre væsentlige elementer. forenkling, at den første karakter er ansvarlig for de positive aspekter af virkeligheden, mens den anden er forfatteren af ​​de negative aspekter ... Ifølge mange mytiske traditioner fra californiere, shoshone og andre folkeslag i Amerika er trickster (Coyote eller dens funktionelle ækvivalent) ansvarlig for dødens begyndelse, men også, undertiden til seksuel reproduktion "( Cristiano Grottanelli , apud Le grand atlas des religions , 1988, s.  195 ).

Øst

Uden for kristendommen udtrykkes dualisme gennem kulter eller tro:

Hvad angår religiøs dualisme, forbliver den mest symbolske doktrin de gnostiske strømme (historiske bevægelser) og manicheisme . Manikæisme er en synkretisme af zoroastrianisme , buddhisme og kristendom  ; sidstnævnte partisaner kæmpede ham voldsomt.

”Manichaeism er et iransk afkom af Gnosis , som antager en blanding af zervanisme og Mazdaism . For manicheerne som for gnostikerne generelt er skabelsen en konsekvens af et fald; men som i Mazdaismen har Gud en modstander, der er lig med ham og uafhængig af ham: Ahriman  ; endelig er Gud zervanismens gud . Zervan sender Ormuzd , den oprindelige mand, for at bekæmpe Ahriman. Denne kamp resulterer i en blanding af godt og ondt, af lys og mørke: denne blanding er verden; og også fængsling af lys, som skal frigøres fra dets matrix af mørke ved udøvelse af streng asketisme og takket være indgriben fra forskellige frelser, inklusive Jesus. I slutningen af ​​tiden vil lys og mørke blive genoprettet til deres respektive renhed. "

- Jacques Duchesne-Guillemin.

Kristendom

De evangelierne imod
- Jesus og Djævelen: "Djævelen sagde til ham: Hvis du er Guds søn, befaler denne sten for at blive brød" (Lukas, 4,3);
- Terrestrisk rige og himmelsk rige: “Mit rige er ikke af denne verden” (Johannes, 18:36);
- Krop og ånd: "Ånden er ivrig, men kødet er svagt" (Matt, 26:41);
- Bogstav og ånd: "Du dømmer efter kødet" (Johannes, 8:15);
- De velsignede og forbandede: "han lægger fårene på sin højre hånd og gederne på hans venstre side ... Disse vil gå til evig straf, men de retfærdige til evigt liv" (Matt 25).

I den gamle kristendom udtrykkes mange dualistiske tendenser, som til sidst vil blive elimineret af den officielle kristendom:

Bibliografi

Se også

Relaterede artikler

eksterne links

Noter og referencer

  1. Jean Kellens, “Mazdean Iran: Time created and målt” , i Vinciane Pirenne-Delforge og Öhnan Tunca, Repræsentationer af tid i religioner: konferencens arbejde organiseret af Center for Religionshistorie ved Universitetet i Liège , Droz Boghandel ,2003, 286  s. ( læs online ) , s.  240
  2. Pilar Jiménez-Sanchez, Katarerne. Dissidente modeller for middelalderkristendom , Presses Universitaires de Rennes, 2008 ( ISBN  978-2-7535-0622-0 )
  3. Jacques Duchesne-Guillemin , anmeldelse Synthèse , pp.  119-120 , april-maj 1956.