Zoroaster

Zoroaster Billede i infoboks. Zoroaster af Raphael , 1509. Biografi
Fødsel Ray
Død Balkh
Kælenavne Bactrian Sage , Sage of Bactria
Nationalitet Persisk
Aktiviteter Profet , grundlægger af en religion, digter
Aktivitetsperiode XI th århundrede f.Kr.. J.-C.
Far Pourushaspa Spitama ( d )
Mor Dughdova ( d )
Ægtefælle Hvōvi ( d )
Børn Purucistā ( d )
Isat Vastar ( d )
Andre oplysninger
Religion Zoroastrianisme
Kanoniseringsfase Thaumaturge ( d )

Zoroaster , Zarathushtra eller Zarathoustra (på persisk  : زرتشت; på avestic  : Zaraϑuštra; på græsk  : Ζωροάστρης, på kurdisk Zerdest ) er en "profet", grundlægger af zoroastrianisme . Det er vanskeligt i betragtning af perioden og betydningen af ​​karakteren, kilden til mange fabler, at give nøjagtige datoer og steder om ham. Han ville være født i nord eller øst for det nuværende Iran . Traditionelt er historien om hans liv præsenteres som finder sted mellem den VII th og VI th  århundreder BC. AD men nye undersøgelser i dag har en tendens til at skubbe dette estimat for endelig at finde sit liv i XV th og XI th  århundreder BC. AD .

Nogle uddrag af hans liv er kendt takket være de gatiske salmer (på persisk گاتاها ) fra Avesta (på persisk اوستا ), skrevet på et arkaisk indo-iransk sprog, omkring 3.000 år gammelt, Avestic . Dette er meget tæt på de indiske vediske tekster fra Rig-Veda , hvor vi finder den samme type grammatik som i den hellige bog Zoroaster. Han er også kendt gennem traditionen, der rapporterer om en episk historie om hans liv, som et eksemplarisk scenario fyldt med overnaturlige begivenheder og mirakler. Han opfattes derfor som en historisk figur, men datoerne om ham er meget debatterede.

Siden 1980'erne har nogle forskere dog antaget, at Zarathustra ikke ville være en historisk figur, men en mytologisk. Bortset fra fremmede eller sene vidnesbyrd gør Gathâs , den ældste del af Avesta , Zarathustra til den ideelle skikkelse af præsten og ikke forfatteren eller profeten ved oprindelsen af ​​en religiøs reform. Som vi har tendens til at tro. Under alle omstændigheder skal man faktisk se en sådan gammel karakter med den største forsigtighed.

Zoroaster navn

Navnet zaraθ-USTRA er en bahuvrihi forbindelse i avestic af zarəta- ( "gamle, svage") og USTRA ( "  kamel  "), som kan oversættes som 'en, der har gamle kameler', men også "en, der er tæt på. Ophøjelse” . Ifølge afhandlingen om magi betyder ordet Ζωροάστρην ( Zôroástrên ) "hvem ofrer til stjernerne". En gammel fejlagtig oversættelse sammenlignede zarəta- til zaray ("  guld  " eller "  gul  "), som gav "den, der ejer de gule kameler" - en oversættelse, ganske vist mere romantisk, som ved akkumulering af fejl førte til endnu mere fantasifulde oversættelser: " Bæreren af den gyldne daggry" ( zaray ushas ).

På den anden side, USTRA blev Ashtar i oldpersisk og shotor i persisk ( "kamel") kunne betyde samtidig "stjerne" (på fransk), stjerne på engelsk, stella på latin og setaré i nuværende persiske og το αστέρι ( til asteri ) på græsk.

Forholdet kunne komme fra stjernens rejse på himlen sammenlignet med kamelens på jorden som eneste middel til forskydning og rejse på denne tid. Således kunne sammensætningen zaraϑ = guld og uštra = stjerne give "gylden stjerne" og samtidig "gylden kamel".

Selvom disse sidste fantasier ikke var særlig korrekte, synes de at vise et bestemt ønske om storhed ud over "en, der har gamle kameler".

En anden oversættelse antyder "kameldriveren".

På moderne persisk har navnet Zoroaster formen Zartošt (زرتشت) eller Zardošt .

På moderne kurdisk tager navnet Zoroaster form af Zerdüşt eller Zerdeşt . Fra dette kunne følge andre betydninger. Zer (gul på kurdisk) stammer fra ordet zêr, der betyder "  guld  "; deşt betyder "almindeligt", men det kan have udviklet sig og oprindeligt var udtrykket måske dest, hvilket betyder "hånd". Zerdest kunne være "Den ene med den gyldne hånd" på grund af de mirakler, han ville have udført. Eller Zerdeşt kunne være manden i de "gyldne sletter".

Undervisning i Zoroaster

Zoroaster, kendt som "søn af Ormuzd", "søn af Horomasde" eller "søn af Pouruchaspa", hvilket er en metafor, fordi dette navn ikke er hans biologiske far, men hans guddommelighed, Ohrmazd , ville have startet sit liv som en præsten for religionen, der derefter regerede i Persien, Mazdaismen , som blandt andre omfattede mange offerritualer, især af dyr. Han havde en række visioner, hvor han så Ahura Mazda (persisk: اهورامزدا), den øverste guddom, og derefter begyndte en lidenskabelig forkyndelse og forkyndelse:

Den gamle persiske religion blev hovedsageligt støttet af aristokratiske krigerfamilier. Men argumenterne for retfærdighed og personlig samvittighed kolliderede dybt med skik og mentalitet hos de samme gamle familier. Ikke kun behøvede hans ideer, men frem for alt satte de spørgsmålstegn ved den etablerede magt. Jaget af folket måtte han flygte for at redde sit liv.

Efter flere års eksil, hvor han ville have haft mystiske samtaler med Ahura Mazda, han endelig finde Baktrien en kraftfuld beskytter, Hystaspes , far til Darius I . Hystaspès vil følge sin undervisning gennem en indledende rejse.

Denne første sejr hos Zoroaster vil engagere andre: Hystaspes tvang sine undersåtter, derefter de emner, han erobrede i krig, til at konvertere til zoroastrianisme. Religion spredte sig, især i Persien og blandt partherne, der gjorde den til en officiel religion, og gav den en ægte kirkelig institution - Mobads- kaste - som havde stor indflydelse i statens anliggender såvel som politik.

Dating

Igen er datoerne for Zoroasters fødsel og død upræcise og omstridte data, som varierer meget afhængigt af kilden. I persisk mytologi , især Šahnāma , men også i hvad vi kan høre fra mundtlig tradition, ville Zoroaster have levet mellem år -1000 og år -400 .

Zoroaster liv

Hvad vi ved om Zoroasters liv kommer hovedsageligt fra Avesta , hvoraf Gathas er den ældste del, fra græske tekster, mundtlig tradition og arkæologiske beviser.

Den Spena Nask , 13 th sektion af Avesta, beskriver liv Zoroaster. Dette kapitel, der transmitteres oralt, har ikke længere nogen konsistens. De biografier i de syv bøger af denkard ( IX th  århundrede ) og Šahnāma (Book of Kings, på persisk شاهنامه) blev demonstreret som falsk.

Det er dog let at sige, at Zoroaster boede i den nordøstlige del af det nuværende Iran. Grækerne omtaler det som Bactrian (en indbygger i Bactria , nutidens nordlige Afghanistan, en Mede eller Persien for 5.000 år siden). Hans kone hedder Hvōvi . De har tre døtre: Freni , Friti og Pourucistā samt tre sønner: Isat Vastar , Uruvat-Nara og Hvare Ciϑra . Hendes mors navn var Dughdova; hans far var Pourushaspa Spitama . Hans bedstefar blev kaldt Haecadaspa Spitama .

Zoroaster ville have haft en oplysning om guden Ahura Mazda i en alder af 30 år. Han skabte grundlaget for sin religion og konverterede sin kone, børn og fætter Maidhyoimangha der.

Grækerne har fabuleret meget om hans liv og især hans barndom. Ifølge Plinius ville Zoroaster have lo på dagen for hans fødsel og ville have levet i vildskab. Plutarch sammenligner ham med Lycurgus og Numa Pompilius ( Numa , 4). Dion Chrysostom sammenligner Ahura Mazda fra Zoroaster med Zeus . Plutarch, der trækker på Theopompus , sammenligner zoroastrianisme og historien om Isis og Osiris .

Gathas er en samling af profetier og formaninger i poetisk form, der relaterer til en dialog mellem Gud og Aməa Spəntas “udødelige” (i Pahlavi Amahraspandān ). Imidlertid indeholder disse tekster personlige hentydninger - hans vanskeligheder med at overføre religion, fornærmelser fra dem omkring ham ...

Det er vigtigt at genkende to forskellige karakterer eller rettere to forskellige visioner af karakteren: Zoroaster som beskrevet i Avesta og Zoroaster of Gathas. I Avesta beskrives han, at han kæmper med Daēva (udødelige dæmoner i Pahlavi Dēwān ), og i Yasht fristes han af Ahriman (på persisk اهریمن ), der beder ham om at give afkald på sin tro (Yasht, 17, 19).

Endelig fortæller Vendidad dialogerne mellem Ahura Mazda og Zoroastre. Dette er de sidste spor af hans tale om hans doktrin afsløret ved kong Vištaspa  ; skønt dens ægthed gentagne gange stilles spørgsmålstegn ved, herunder af visse specialister i zoroastrianisme, såsom Mary Boyce  (in) , og endda af mobed.

Pseudo-Zoroaster

Forskellige værker er fra antikken forkert tilskrevet Zoroaster. ”I massen af ​​pseudo-zoroastrisk litteratur produceret i den hellenistiske periode var der et værk, De la Nature , i fire bøger og beretninger, der beskæftiger sig med planter og stenes magiske egenskaber samt beskrivelser af Hades. En anden bølge af zoroastrisk litteratur så dagens lys i de første to århundreder af vores tidsalder, litteratur sammensat af forskellige gnostiske sekter - i Clemens apokryfe skrifter, af seterne og af Prodicus 'disciple ” . Lad os citere:

Nogle forfattere, der elsker legender, indrømmer flere Zoroaster på samme måde som Varro adskillige Hermes. Plinius den Ældre undrer sig: "Men var der kun en Zoroaster, var der ikke en anden senere?" Vi er ikke enige om dette punkt. " Antoine Fabre d'Olivet støtter, at" den første Zoroaster "etablerer et teokratisk monarki tusind år før Persiens fødsel med Ninus. "Da den assyriske Ninus erobrede Persien" (omkring 2200 f.Kr.) dukkede op "en anden Zoroaster, der var skaberen af ​​denne slags videnskab kaldet Magi på grund af magierne"  ; "Den sidste af zoroastrianere" dukkede op i Persien i VII th  århundrede  f.Kr.. J.-C.

I europæisk kultur

Zoroaster er bedst kendt som en vismand, en tryllekunstner i moderne kultur, selv om vi måske opdage sine ideer i slutningen af det XVIII th  århundrede . Han blev derefter forbundet med frimurere og andre grupper, der hævdede, at Zoroaster havde opnået "viden". En karakter ved navn Sarastro vises i Mozarts opera Tryllefløjten og repræsenterer orden og moral - i modsætning til nattens dronning.

De forfattere og filosoffer i oplysningstiden , herunder Voltaire , begyndte at arbejde på Zarathustrianisme, ser det som en form for oplyst deisme, som han anså for at foretrække frem for de dogmer i kristendommen. Med transkriptionen af Avesta af Abraham Anquetil-Duperron kunne studiet af zoroastrianisme virkelig begynde. I det XIX th  århundrede , den tyske filosof Friedrich Nietzsche brugt så parodi, navnet på Zoroaster i sin bog Således talte Zarathustra . Nietzsche gjorde ham til en dramatisk karakter og udviklede, kritisk over hans værker og filosofiske påstande, sin idé om Guds død. Digter-profet, Zarathustra trækker sig tilbage til bjerget og vender tilbage blandt mennesker for at tale til dem: dyder, Superman , evig tilbagevenden, dødens prædikanter, svage og stærke, adelige og slaver.

Nietzsche parodierer karakteren af ​​Zoroaster og forbinder ham med manicheisme . Ifølge ham ville han have opfundet moralsk dualisme i form af Daeva (naturlige kræfter) og Ahuras (fornuft, "god" og "ond", moral). Det er denne dualisme, som Nietzsche foreslog at afskaffe.

Richard Strauss , inspireret af Nietzsche, skrev sin Opus 30 , kendt under titlen Also sprach Zarathustra, og som blev brugt i mange film, herunder 2001, Space Odyssey , af Stanley Kubrick .

I kunst og kultur

Noter og referencer

  1. (in) Homa Katouzian, perserne. Det gamle, middelalderlige og moderne Iran , New Heaven, Yale University Press ,2010, 452  s. ( ISBN  978-0-300-16932-4 ) , s.  49.
  2. John Kellens, hvem var Zarathustra? , University of Liège,1984, 2 nd  ed. , s.  1-27
  3. Μαγικῷν ( Magikon ): værk citeret af Diogenes Laërce som et værk af Aristoteles . Ifølge Festugière er det "en falsk samtid af værkerne fra Old Academy og Lycée om orientalsk visdom"
  4. Vi finder undertiden også "søn af Oromaz".
  5. Brisson 2008 , s.  24.
  6. Platonisme og fortolkning af Platon i moderne tid , af Jean-Louis Vieillard-Baron , side 100, som i sig selv henviser til de store Alcibiades og Avesta direkte, Zoroaster navngiver sig således. [ (fr)  læses online ] .
  7. I Encyclopedia of Religions of Gerhard J. Bellinger .
  8. academia.edu
  9. zarathushtra.com
  10. Diogenes Laërce, I, 2: "Lydianen Xanthos siger, at der var 6.000 år fra Zoroaster indtil krydsning af Xerxes."
  11. Plinius den ældre, Natural History , XXX, 3.
  12. Plutarch, Isis og Osiris , 46, 369 e .
  13. Rapport af Viktor Sarianidi . Dette er Bactro-Margien Archaeological Complex (BMAC).
  14. Jean Kellens, "Reflections on the Dating of Zoroaster," apud Jerusalem Studies in Arabic and Islam , bind. 26, 2002.
  15. Oktor Skjaervø, “Hymnic Composition in the Avesta”, Die Sprache , 36.2, 1994.
  16. Khosro Khazai Pardis, Les gathas , Albin Michel, 2011, s. 39.
  17. Karl Friedrich Geldner, Awwestaliteratur , 1896; Avesta. Den hellige bog af Parsis , Stuttgart, 1889-1896. Herman Lommel, Die Religion Zarathustras , Tübingen, 1930. Dastur MN Dhalla, History of Zoroastrianism , 1938, reed. 1985.
  18. John Kellens, hvem var Zarathustra? , Universitetet i Liège, 2 nd ed., 1984, s. 14.
  19. Christian Bartholomae, Zarathustras Leben und Lehre , 1924.
  20. AV Williams Jackson, Zoroaster, profeten i det gamle Iran (1899), Nabu Press, 2010. Ernst Herzfeld, Zoroaster og hans verden , Princeton, 1947. Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951. Ilya Gershevitch, "Approaches to Zoroaster's Gathas ", Iran , bind. 33, 1995. Gherardo Gnoli, Zoroaster in History , New York, 2000.
  21. Arthur Christensen, Kayaniderne , 1931-1932
  22. Anquetil-Duperron, Zend-Avesta , 1771, 3 bind.
  23. Walther Hinz , Zarathustra , W. Kohlhammer Verlag, 1961.
  24. Edward William West, Pahlavi Texts , del V, Oxford, koll. "Hellige bøger i øst", bind. 47, 1897, s. XXXVIII. Jean Varenne, Zarathustra og Mazdean-traditionen , Seuil, koll. "Spiritual Masters", 1960, s.  186 .
  25. Bûndahishn , kap. 36. Viktor Floigl, Cyrus und Herodot , Leipzig, 1881, s.  18 . Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951, s.  35-42 .
  26. James Darmesteter, Zend Avesta , vol. III, intro., 1893.
  27. Joseph Bidez og Franz Cumont, The Hellenized Magi. Zoroastre, Ostanès og Hystaspe , Les Belles Lettres, 1939, 2 t. T. 1: Introduktion , XI-297 s. T. II: Teksterne , 241 s.
  28. GS Kirk, JE Raven, M. Schofield, The Presocratic Philosophers (1983), transl., Cerf, 1995, s.  66 .
  29. Zostrien  : Gnostiske skrifter , Gallimard, koll. Pleiade , 2007. s.  1247-1320 .
  30. J. Bidez og F. Cumont, The helleniseret Magi 1938 t. Jeg, s. 158-161. KH Dannenfeld, "The Peudo-Zoroastrian Oracles in the Renaissance", Studies in the Renaissance , bind. 4, 1957, s.  7-30 .
  31. Plinius den ældre, Natural History , XXX, 2.
  32. Antoine Fabre d'Olivet, Philosophical History of the Human Kind (1822), traditionelle udgaver, 1972, t. Jeg, s.  276 .

Bibliografi

Zoroastre-tekster oversat til fransk

I Avesta er gdthd (sange, sange, salmer) af Yasna n o  28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 53 . Khosro Khazai Pardis minder dette: det var først "i 1861, at den geniale tyske filolog Martin Haug lykkedes at isolere de sytten salmer af Gathas fra resten af Avesta og oversætte dem ( Die fünf Gathas , 1858 -1862)" ( Les gathas , Albin Michel, 2011, s.35 ).

Undersøgelser om Zoroaster

Andet

Se også

Relaterede artikler

eksterne links