El Shaddai , også skrevet El Shadday ( hebraisk : אל שדי , / el ʃaˈdːaj / ), er et af Guds navne i jødedommen . Det oversættes traditionelt som "den Almægtige Gud".
Navnet Shaddai (også skrevet Chaddai ) vises både i kombination med " El " og uafhængigt af det. Shaddai bruges 33 gange som et guddommeligt navn i Jobs Bog , otte gange i Pentateuchs bøger (inklusive seks gange forud for theonym El), hvor den første forekomst er i Første Mosebog. Det handler sandsynligvis om den præsteforfatter, der i Første Mosebog kombinerer det gamle guddommelige navn Shaddai med El .
Ifølge Anden Mosebog er dette det navn, som Gud er kendt for patriarkerne Abraham , Isak og Jakob . I Septuaginta og andre gamle oversættelser gengives det for det meste af "den Almægtige Gud" (på græsk Pantokrator ), og det er under disse vilkår, at det vises i oversættelsen af Louis Segond . Tidligere oversat som "Kraftig" i den økumeniske oversættelse af Bibelen , er det simpelthen blevet transskriberet som det er siden 2010-udgaven, fordi de nyeste undersøgelser erkender, at de ikke kan tilbyde en indlysende oversættelse.
Ifølge en hypotese kommer Shaddai fra den semitiske rod, hvorfra der i akkadisk også stammer fra udtrykkene shadû , 'bjerg' og shaddā'û eller shaddû'a , 'bjerg'. Denne teori, populært af den bibelske arkæolog William F. Albright , blev stærkt stillet spørgsmålstegn ved, da det blev bemærket, at styrkelsen af d ikke blev dokumenteret før den neo-assyriske periode. Men en styrkelse på hebraisk (markeret med dagesh ) kunne også være sekundær, da Toraen ikke var "præget", som jeg første århundrede af vor tidsregning.
Ifølge denne teori beboer Gud et hellig mytisk bjerg. Imidlertid var begrebet en "bjerggud" langt fra ukendt i det gamle nærøsten (jf. El ) og ikke engang i antikken (jf. Olympus , Parnassus osv.). Den syriske Ephrem, den kristne forfatter, placerer derfor meget senere også Edens have på toppen af et utilgængeligt bjerg. De Teosofferne Sanat Kumara regerer over en utilgængelig city-riget.
Shaddai 's etymologi kan komme i henhold til en anden hypotese fra den hebraiske sadèh, "almindelig", "ikke-dyrkbar mark", "steppe", hvilket ville gøre denne El til en mesterguddom af stepperne.
En rod af ordet kunne være "shadad" (שדד), der betyder "at overmande, knuse, ødelægge", hvilket ville give Shaddai betydningen af "ødelægger", et af Guds aspekter (sammenlign med Shiva - det "gode" , Hvem er den "ødelæggende" gud - hara , i den hinduistiske treenighed, "skaberen, konservatoren, ødelæggeren").
En anden hypotese relaterer Shaddai til shadayim (brysterne). Shaddai symboliserede derefter Guds frugtbarhed og hans velsignelse over akvatiske og flygtige dyr, derefter mennesker. Faktisk vises Shaddai ofte i en sammenhæng med fertilitet og frugtbarhed (og også: at have nok, det er nok, det er mig, der er nok, ikke har en anden Gud, jeg er tilstrækkelig ...):
Shaddai er også en byamorrit fra sen bronzealder , der ligger ved bredden af Eufrat i Syrien nord. Webstedet hedder Tell eth-Thadyen . Thadyen er den moderne arabiske formulering af det gamle vestsemitiske udtryk Shaddai . Det er blevet formodet, at El Shaddai ville have været El i byen Shaddai , forbundet i tradition med Abraham . Ifølge dokumenthypotesen ville det være den senere optagelse af "Abrahams gestus" i den hebraiske bibel, der bragte dette navn derhen fra nord. Vi finder muligvis også titlen på Shaddai i Ugarit , hvor den ikke anvendes på El, men på Shapsu , solgud .
Sophie Kessler-Mesguich bemærker, at udtrykket Shaddai er et arkaisk teonym, der findes i de ældste passager i Bibelen. Ifølge hende er "det utvivlsomt et navn, der lånes meget gammelt fra det kanaaneiske miljø, og som kan sammenlignes med det akkadiske ord šadû" , hvilket betyder "bjerg".
Endelig finder vi den guddommelige rod SDY i flere indskrifter (šdyn - Shaddaïn i indskrifter fra Deir Alla , 'den SDY omkring Tayma , fra beduiner og stillesiddende dating V th - III th århundrede . F.Kr. ). Den præsteforfatter introducerer sandsynligvis titlen på el Shaddai i den bibelske beretning ved hjælp af epitetet for guddomme tilbedt af arabiske stammer, før Yahwehs navn afsløres.
Ifølge Talmud ( Haguiga , 14b) betyder Shaddai "hvem fortæller sin verden nok!" (sheamar le'olamo daï).
En midrashisk fortolkning gør det til et akrostikum: SH omer D latot I srael (Den, der vogter Israels porte). Dette er grunden til, at dette navn er indgraveret på mezuzot , kasser, der indeholder et pergament med et fragment af den bibelske tekst , placeret på overliggerne på dørene (undtagen hygiejnepladser såsom badeværelset eller toiletterne). En anden rabbinsk fortolkning spekulerer fra den masoretiske vokalisering, som El Shaddai oversætter til "den selvforsynende".