François-Jean Lefebvre de La Barre

François-Jean Lefebvre de La Barre Billede i infoboks. Biografi
Fødsel 12. september 1745
Férolles-Attilly
Død 1 st juli 1766(kl. 20)
Abbeville
Hjem Kongeriget Frankrig
Andre oplysninger
Militær rang Ridder
Bevægelse Fritænkning
Dømt for Helligbrøde , blasfemi

Ridderen François-Jean Lefebvre de La Barre , født den12. september 1745på slottet af Férolles-en-Brie og døde på1 st juli 1766i Abbeville , er en ung fransk mand fra en adelig familie dømt til døden for blasfemi og helligbrøde af Abbeville domstol, dernæst af Store Afdeling parlament Paris . Efter at have været udsat for det almindelige og ekstraordinære spørgsmål , måtte han rette op , inden han blev halshugget og derefter brændte hans krop. Hans ære blev forsvaret efter mortem af Voltaire . François-Jean Lefebvre de La Barre er den sidste henrettet for blasfemi i Frankrig.

Biografi

François Jean Lefebvre blev født i Férolles på det tidspunkt i bispedømmet Paris  ; han blev døbt to dage senere14. september 1745, i Saint-Germain-d'Auxerre kirken i Férolles. Han er søn af Jean Baptiste Alexandre Lefebvre, ridder og herre over La Barre og af Claude Charlotte La Niepce. Hendes forældre blev gift den29. januar 1738i Saint-Germain-d'Auxerre kirken i Férolles. Hans mor døde, da han var ni, hans far da han var sytten.

Han er oldebarn af Joseph-Antoine Le Febvre de La Barre (1622-1688), som især var guvernør i New France fra 1682 til 1685 efter tilbagekaldelsen af Louis de Buade, greve af Frontenac i Frankrig .

Efter at hans far havde spildt en formue på mere end 40.000  pund i livrenter arvet fra sin egen far, generalløjtnant, døde i 1762 .

François-Jean, sytten år gammel og hans ældre bror, Jean-Baptiste, begge stadig mindreårige og uden penge, blev sendt til Abbeville i Picardie , hvor de blev taget ind af en slægtning, Anne Marguerite Feydeau, abbedisse i klosteret Notre- Dame Lady of Willencourt .

Historisk kontekst

National kontekst

Den anden halvdel af XVIII th  århundrede var præget af fejde mellem parlamentet og enevælden. Parlamenter er også kraftigt imod Encyclopedia og filosoffer .

Derudover fordømmer Unigenitus- tyren (1713) af pave Clement XI jansenisme . Den Cardinal Fleury håndhæves gik til Frankrig i 1730. Denne overbevisning gevinst jorden gallicanism blandt de katolske præster i Frankrig.

I 1751 forbød parlamentet i Paris offentliggørelsen af Encyclopedia, som blev redigeret hemmeligt. I 1764 optrådte en lille formatbog med titlen Dictionnaire philosophique portatif uden forfatterens navn, der hurtigt blev identificeret som værende Voltaire og sat på indekset af parlamentet i Paris.

I 1760'erne, i Frankrig, modsatte sig tre grupper om emnet for det absolutte monarkis prærogativer  : de gallikanske pro-jansenister, de ultramontane pro-jesuitter og filosoffer. Den udvisning af jesuitter fra kongeriget Frankrig i 1763 markerede den sejr af anti-absolutistiske jansenistiske lejren. Imidlertid krydses parlamenterne af disse strømme, og deres medlemmer tager ofte kendsgerning og forårsager mere eller mindre åbent for den ene eller den anden.

Lokal kontekst

Abbeville, det XVIII th  århundrede, er en by med 17.000 indbyggere, sæde af en valg , en Presidial , retten i seneskalken af Ponthieu . Den lokale elite er politisk og økonomisk opdelt i to klaner: tekstilhandelsselskaberne på den ene side og Rames-fabrikken - en af ​​de vigtigste i Ancien Régime France , der tilhører Van Robais - på den anden side. Ved rådmanden forsvarer borgmester Duval de Soicourt Van Robais interesser, mens Douville, tidligere borgmester, forsvarer selskabernes interesser. Borgmesteren udøver også politiets og retsvæsenets funktioner samt byens militære kommando med titlen som generalløjtnant for kongen i Picardie. Det var i denne by, at den såkaldte "La Barre-affære" brød ud i 1766 .

Hovedpersonerne i affæren er alle medlemmer af den lokale elite. De anklagede er unge mennesker, der deler de samme aktiviteter, hyppige de samme steder af omgængelighed (våbenrum osv.). De er sønner af dommere, men foretrækker en militær karriere. Blandt de tiltalte er: Douville, søn af den tidligere borgmester, Gaillard d'Étallonde søn af den anden præsident for Aides-retten, Saveuse de Belleval søn af valgløjtnanten , Moisnel hans afdeling og La Barre, der er den fætter til abbedissen af ​​Willencourt. Udfoldelsen af ​​sagen antyder, at denne lille verden var fyldt med interessekonflikter og forrang.

Simon-Nicolas-Henri Linguet , "observatørfilosof", installeret i Abbeville siden september 1763, skrev på det tidspunkt et Memoir om de sejlbare kanaler . Denne afhandling under dække af tekniske undersøgelser foreslår faktisk at reformere den lokale økonomi ved at fjerne Van Robais monopol. Dermed tog han bevidst side om side med den tidligere borgmester, Douville, mod den ansvarlige borgmester, Duval de Soicourt.

Lemlæstelse af et krucifiks giver derefter Duval de Soicourt mulighed for at kæmpe med den anden klan. Han ser i offentliggørelsen af ​​memoiret og lemlæstelse af krucifikset en fare for samfundet og for sig selv, idet hans genvalg til borgmester er nær. Han har ikke meget at gøre for at overbevise Omer Joly de Fleury , kongens justisminister ved parlamentet i Paris , pro-jesuit og stor dræber af Encyclopedia .

"La Barre-affæren"

Fakta: to vanhelligelse af krucifikser

Morgenen den 9. august 1765, opdages to handlinger til vanhelligelse i Abbeville: nedskæringer med en kniv på Abbeville-broens krucifiks og deponering af affald på en repræsentation af Kristus på en Abbeville kirkegård.

Kongens advokat ved senechaussee , Hecquet, advaret af det offentlige rygte, går til stedet og udarbejder en rapport. Af monitær bestilt af dommere stemt i kirker. Der indgives en klage for uredelighed og en undersøgelse iværksat.

Biskoppen af Amiens, M gr Louis-François-Gabriel Orleans La Motte , præsiderer over et offer ceremoni, hvor han udtaler ord betegner det skyldige - så uidentificeret - som havende "værdige til sidste henrettelser i denne verden, og de evige sorger den anden ” . Under samme ceremoni beder han dog Gud om at tilgive dem; han vil også senere gribe ind med kongen i håb om at opnå pendling af dødsstraf, som til sidst vil blive udtalt i livstidsfængsel , idet han argumenterer for, at folket ville være tilfreds med fængsel, hvilket ville være tilstrækkeligt, skrev - han i et brev adresseret til justitsadvokaten for at forhindre antallet af ugudelige i at stige.

Undersøgelse og anholdelse af mistænkte

Mistanken falder på nogle medlemmer af den velhavende ungdom i byen, der er kendt for deres eskapader og deres provokationer. Disse inkluderer Chevalier de La Barre, Moisnel født i 1749 og Gaillard d'Etallonde født i 1750. Disse unge mennesker havde tidligere tilsyneladende påpeget ved at synge sange, der ikke respekterede religion meget. De ville endda prale af at have passeret foran Det hellige sakraments optog uden at afsløre sig selv. Andre sønner af god familie ville have gniddet skuldrene med La Barre og deltaget i hans eskapader, herunder søn af Pierre-Nicolas Duval de Soicourt, borgmester i Abbeville.

Løjtnanten for Abbeville skattedomstol, Dumaisniel de Belleval, var blevet afvist af fætteren til Chevalier de La Barre, Madame Feydeau, abbedinde af Willencourt. Han ville have opfattet en vrede, som han ville have rettet mod den unge ridder.

De bemærkelsesværdige abotter skynder sig at lægge ly for deres sønner, og Gaillard d'Etallonde søger tilflugt i Preussen . Alt, hvad der er tilbage i Abbeville, er La Barre uden meget familiestøtte og Moisnel, der er femten år gammel. Selvsikker og overbevist om, at han kunne drage fordel af retssystemets lempelse takket være hans forfædres prestigefyldte fortid, afholder den unge La Barre sig fra at flygte.

Politi og retslig efterforskning ledes af hr. Duval de Soicourt, politiløjtnant og borgmester i Abbeville. Voltaire skrev om ham: ”Han hævnede mig personligt. Ingen. Han udførte sit arbejde med en tjenestemands samvittighed i håb om legitim fremgang ” . Cirka fyrre vidner blev derefter hørt ( "Jeg hørte ..."  ; "vi siger, at ..." ). Vidnesbyrdene relaterer oftere til andre fakta - for eksempel en respektløs holdning til en processions gang - end til de fakta, der direkte vedrører beskyldningen; vidnesbyrdene anses ikke desto mindre for at have bevisværdi. Lemlæstelsen af ​​krucifikset havde imidlertid ingen øjenvidner.

La Barre blev lukket ned 1 st oktober 1765ved Abbey of Longvillers samt Moisnel og holdes under kommunikation i Abbeville-fængslet. Kort efter indrømmede Moisnel de faktiske forhold, der inkriminerede Saveuse de Belleval og Douville de Maillefeu, som efter at være flygtet blev derefter arresteret. La Barre benægter på sin side beskyldningerne mod ham. Man finder hos ham en kopi af den filosofiske ordbog over Voltaire og tre løgnagtige bøger, som forværrer mistanken i anklagemyndighedens øjne. La Barre var imidlertid ikke uden støtte: udover sin fætter Abbedisse kunne han stole på sin onkel Louis François de Paule d'Ormesson, nevø og protege for kansler Henri François d'Aguesseau , generaladvokat i parlamentet i 1746, pro- Jesuit blev moderat, der skrev erindringer til forsvar.

Retssag og overbevisning

Det 28. februar 1766, Chevalier de La Barre er fordømt af præsidentskabet for Abbeville for "ulydighed, blasfemier, eksekutable og afskyelige helligbrød" for at gøre det godt , få tungen klippet, blive halshugget og brændt. Gaillard d'Etallonde blev forsøgt in absentia og idømt den samme straf, og også for at få hans knytnæve skåret. Det besluttes, at La Barre vil blive udsat for det almindelige spørgsmål og det ekstraordinære spørgsmål inden dets henrettelse. De tre vigtigste "forventede" i dommen nævner, at han blev "nået og overbevist om at have passeret femogtyve skridt i en procession uden at fjerne sin hat, som han havde på hovedet, uden at knæle, ville have sunget en uhyrlig sang, at have respekteret berygtede bøger, blandt hvilke Sieur Voltaire var filosofisk ordbog ” . La Barre appellerede dommen.

For at være eksigibel skal dommen fra Abbeville-dommerne bekræftes af parlamentet i Paris. Ridderen blev overført til Conciergerie- fængslet og dukkede op for Parlamentets store afdeling. Han bistås ikke af en advokat. Af femogtyve dommere bekræftede femten dommen afsagt af Abbeville4. juni 1766. På grund af sin unge alder blev Moisnel kun dømt til den almindelige bøde.

Flere personligheder greb ind med Louis XV for at opnå benådning af de fordømte og argumenterede for beskedenhedens lethed og især ulovligheden af ​​den dom, der blev afsagt, blasfemi skulle ikke længere straffes med døden i Frankrig siden en beslutning truffet af Ludvig XIV af 1666 . Men Louis XV nægter at bruge sin tilgivelsesret . Han ville have været styret af følgende ræsonnement: Parlamentet havde bebrejdet ham et par år før for at have ønsket at modsætte sig fortsættelsen af ​​retssagen mod Damiens , skyldig mod sin person, for forbrydelsen af menneskelig majestæt , forfatteren af ​​en forbrydelse af guddommelig lese majestæt bør ikke behandles mere gunstigt.

Udførelse

Chevalier de La Barre blev tortureret i Abbeville, Frankrig 1 st juli 1766. Han udsættes om morgenen for det almindelige spørgsmål og gennemgår støvlerne . Den unge mand mister bevidstheden, han genoplives, og han erklærer, at han ikke har nogen medskyldig. Han undgår det ekstraordinære spørgsmål, så han har styrke nok til at klatre op på stilladset. Han føres til henrettelsesstedet i en vogn, i en skjorte, rebet om halsen. Han bærer et skilt på ryggen, der lyder "uærlig, blasfemer og uudholdelig helligbrud" . Den fordømte mands mod er sådan, at man giver op med at prøve at rive tungen ud. Bøddelen halshugger ham med et snit af sin sabel. Hans krop kastes derefter på bålet, såvel som en kopi af Voltaire's Philosophical Dictionary, som blev spikret på hans bryst. Han var tyve år gammel. Forstyrrelsen forårsaget af denne henrettelse er sådan, at retsforfølgelsen af ​​de andre tiltalte opgives.

Voltaires intervention

Syg og optaget af at forsvare Pierre-Paul Sirvens sag blev Voltaire involveret i forsvaret af La Barre sent. Han skrev til Damilaville den23. juni 1766 : "Det er ikke rimeligt at straffe vanvid med tortur, som kun skal forbeholdes de største forbrydelser" . Det7. juli 1766, lærer han, "med et visent hjerte" , henrettelsen af ​​Abbeville. Det faktum, at en kopi af Philosophical Dictionary blev brændt på samme tid som den uheldige mand fik ham til at frygte arrestation. Han forlader for at tage farvandet i Rolle , Schweiz . Det er derfra, at han fører modoffensiven. I løbet af to uger etablerede han de virkelige motiver fra dommerne i Abbeville og afslørede Dumaisniel de Belleval og hans falske vidner.

Involveret i denne affære optager Voltaire sagen for Chevalier de La Barre og hans medtiltalte. Han skrev en første beretning om affæren, omkring tyve sider lang, Relation de la mort du chevalier de La Barre til Monsieur le marquis de Beccaria under pseudonymet for hr. Cassen. I denne tekst demonstrerer Voltaire disproportionen, at der var mellem lovovertrædelsens karakter - en provokation af unge mennesker, der i fransk lov ikke længere medførte, en fortiori , en dødsdom - og de forfærdelige henrettelsesbetingelser. Voltaires protest var nok for Abbeville-domstolen til at sætte en stopper for sagen mod de andre tiltalte. Moisnel frigives. Duval de Soicourt bliver afskediget fra sin stilling.

Voltaire bestrider yderligere, at ridderen var ansvarlig for nedbrydningen af ​​et krucifiks: ifølge vidnesbyrd ville La Barre faktisk have været i hans værelse alene nedbrydningens nat.

I sin artikel "Tortur" i 1769-udgaven af Dictionnaire philosophique fortæller Voltaire Chevalier de La Barres martyrium:

”Da Chevalier de La Barre, barnebarn af en hærgenøjtnant, en ung mand med stor kløgt og stort håb, men med al uhindret ungdoms tankeløshed, var overbevist om at have sunget uhyggelige sange og endda gået ind foran en kapuchineroptog uden at have taget hatten af, beordrede dommerne i Abbeville, folk der kunne sammenlignes med de romerske senatorer, ikke kun at man rev tungen, at man skar hånden af ​​og brændte sin krop langsomt; men de anvendte det stadig til tortur for at finde ud af, hvor mange sange han havde sunget, og hvor mange processioner han havde set forbi, fortsat. "

Voltaire bruger sine forbindelser til at forsøge at frigøre Gaillard d'Etallonde, der flygtede til Holland , og beskytte ham ved at lade ham tilslutte sig den preussiske hær.

I Juni 1775vises Le Cri du sang uskyldig , et værk signeret af Gaillard d'Etallonde, en flygtning i Ferney , men sandsynligvis skrevet af Voltaire, som dermed håber, men forgæves, om benådning fra den nye konge, Ludvig XVI .

Et symbol

Sagen om Knights Bar er med Calas sagen og sagen Sirven , en ny mulighed for Voltaire og filosofferne i oplysningstiden , i XVIII th  århundrede til kamp mod vilkårlighed af retssystemet og opsige ' formørkede gejstlige. Som tidligere nævnt tilføjede Voltaire til sin filosofiske ordbog , som blev spørgsmål til encyklopædi og beriget betydeligt, en artikel med titlen "Tortur", der fordømte den vold, der blev påført den unge La Barre.

Rehabilitering

Overbevisningen af ​​Chevalier de La Barre var baseret på en voldelig fortolkning af lovtekster og på ønsket fra dommerne i Abbeville og parlamentet i Paris om at være et eksempel for at imødegå filosofernes indflydelse, der betragtes som skadelig.

En erklæring dateret 30. juli 1766, om blasfemi, ikke længere fastsat dødsstraf.

Chevalier de La Barre blev rehabiliteret ved konventionen den 25. Brumaire Year II (15. november 1793).

Kritisk synspunkt på sagens motiver

Grundlaget for Chevalier de La Barre-affæren er ikke enstemmigt blandt historikere. Således forsvarer historikeren Adrien Dansette ideen om, at "ridderen af ​​La Barre, desuden svigtet, dør offer for en dommers had til hans familie" .

Postume hyldest

Der er gader, blindgange eller pladser navngivet til minde om Chevalier de La Barre i følgende byer:

I 2005 besluttede kommunen under ledelse af Antoine Rufenacht i byen Le Havre at omdøbe Cours du Chevalier de la Barre, en vigtig akse ved stationens udløb, for at omdøbe den Cours Commandant Fratacci, opkaldt efter en ledsager af Le Havre befrielse. Denne beslutning forårsagede utilfredshed, og kommunen gav derefter navnet Chevalier de la Barre til en meget lille gade nær jernbanesporene.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. På Place du marché aux blés d'Abbeville (i dag Place Max-Lejeune): en marmorplade er anbragt på selve henrettelsesstedet

Referencer

  1. Historien om søndag - Sidst henrettet for blasfemi, La Barres ridder, offer for religiøs fanatisme , Frankrig 3, 28/2/2021
  2. Uddrag fra menighedsregisteret (dåb, ægteskaber og begravelser) i Férolles-Attilly for året 1745  : ”Året tusind syv hundrede og fyrre og fyrre den fjortende september blev døbt François Jean blev født i går fra det legitime ægteskab mellem Messire Jean Baptiste Alexandre Le Febvre ridder og Lord of La Barre og Dame Claude Charlotte La Niepce hans kone til dette sogn. Gudfar er Mr. Antoine Jean Baptiste Le Febvre de la Barre. Gudmor er demoiselle Marie Françoise de ” [resten er svær at læse]. Afdelingsarkiver i Seine-et-Marne .
  3. kirkebog (dåb, vielser og begravelser) af Férolles-Attilly for året 1738 , afdelinger arkiver Seine-et-Marne .
  4. Georges Bringuier, "Barens  ridder: et symbol på tankefrihed  ", frimurerblad , nr .  HS nr. 5,juli 2018, s.  46.
  5. Michel Antoine, Louis XV , Paris, Arthème Fayard, 1989 ( ISBN  2-213-02277-1 ) .
  6. Se på gaelleju.free.fr .
  7. Pierre Milza , Voltaire , Paris, Perrin, 2007.
  8. Marc Chassaigne, Le Procès Du Chevalier de la Barre , 1920, tilgængelig på Internet Archive hjemmeside , for eksempel sider V til VII i forordet .
  9. Faktisk i Ferney , hvis man skal tro en note i begyndelsen af Cri du sang uskyldig ( Komplette værker af Voltaire. Bind 30 , jf. Bibliografi).
  10. Jean-Paul Legoff, Phantom of the Sacred Heart, de to liv og Chevalier de la Barres to dødsfald .
  11. Francois-César, Ancient and modern history of Abbeville and its district , Abbeville, A. Boulanger impr., 1834, s.  410 , arkiv over det offentlige bibliotek i New York - digitaliseret af Google Books
  12. Domme gengivet i Devérité, interessant samling ... , 1776: vedrørende Gaillard d'Etallonde, absentia, s.  26-29  ; vedrørende La Barre, s.  29-32 .
  13. National Federation of Free Thought .
  14. Sandhed, samling interessant ... , 1776, s.  35-36 .
  15. Christiane Mervaud (red.), Voltaire, Dictionnaire philosophique , tome 1, Oxford, Voltaire Foundation, 1994-1995, s.  57
  16. Encyclopædi om Picardie-regionen ;
  17. Pierre Milza , Voltaire , Paris, Perrin 2007
  18. Komplette værker af Voltaire , red. Adrien Jean Quentin Beauchot, Georges Bengesco, Paris, Garnier, 1879, s.  507 .
  19. Voltaire, "Forholdet mellem Chevalier de La Barres død", i komplette værker , 1767, red. Theodore Besterman, s.  495 .
  20. La Barre blev faktisk ikke fordømt for at få skåret hånden af, men det var faktisk tilfældet for d'Etallonde, som var fraværende under retssagen.
  21. Voltaire, relation til Chevalier de la Barres død , i værker af 1767 , II, Oxford, Alden Press, 2008, s.  498 .
  22. Jean François Eugène Robinet, Condorcet, hans liv, hans arbejde, 1743-1794 , Paris, boghandlere-printere genforenet, 1893, s.  32-38 .
  23. Adrien Dansette, Religiøs historie i det moderne Frankrig , Flammarion, 1948.
  24. http://www.laicite1905.com/
  25. Courrier Picard, "  ABBEVILLE Au chevalier La Barre, symbol på sekularisme  ", Le Courrier picard ,28. juni 2015( læs online Gratis adgang , hørt den 6. september 2020 ).
  26. Rapport om drøftelserne fra mødet den 31. januar 2005 i kommunalbestyrelsen i Le Havre [1]

At gå dybere

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links