Den egyptiske feminisme angår kvindernes befrielsesbevægelse i Egypten siden begyndelsen af det XX th århundrede .
I anden halvdel af XIX th århundrede, skrifter, digte, essays og romaner, Aisha Taymur , berømt på det tidspunkt, vidner til fremkomsten af en feministisk sensibilitet. Aïcha Taymour er især forfatteren af Miroir de la Contemplation ( مرآة التأمل في الأمور ), et værk, hvor hun studerer mandlige / kvindelige relationer.
Men i begyndelsen af, XX th århundrede har kvinder endnu politisk rolle, herunder blandt aristokratiet og borgerskabet. Ægteskaber indgås ofte mellem familierne til de fremtidige ægtefæller, og kvinden spiller oftest rollen som hjemmehjemmende mor og skal især bære sløret under hendes ture.
Under de såkaldte revolutionskræfter i 1919 fandt kvinder demonstrationer mod den britiske besætter sted den16. marts, på den offentlige motorvej, organiseret af Safia Zaghloul , hustru til Saad Zaghloul , dernæst i eksil, og af feministen Huda Sharawi . I 1923 erhvervede sidstnævnte international berømmelse efter at have besluttet at kampagne ved ikke at bære sløret. I 1925 besluttede skuespillerinden Rose El Youssef at ændre kvinders image i den offentlige mening og besluttede at grundlægge et nyt kulturmagasin, der også bærer sociale og politiske meninger, og gav bladet sit navn. På det tidspunkt oplevede Kairo en intellektuel og kulturel renæssance, hvorfra flere kvindelige kunstnere som Mounira El Mahdeya og Badia Masabni opstod .
I 1951 organiserede den feministiske Doria Shafik , grundlægger af Bint El Nil- bevægelsen ("La Fille du Nil", titel af en film af Aziza Amir fra 1929) en demonstration foran parlamentet, der samlede 1.500 kvinder, gik ind i halvcyklen og beder deputerede om at give dem stemmeret , en anmodning, som kong Farouk tiltræder. Senere skete lægen Nawal El Saadawi ud for at skrive om arabiske kvinders seksualitet. I 2011 deltog kvinder aktivt i protesterne på Tahrir-pladsen i Kairo , som fandt sted som en del af revolutionen . Samme år sætter den egyptiske aktivist Aliaa Magda Elmahdy spørgsmålstegn ved forholdet til kroppen i arabiske samfund ved at sende fotos af hende nøgen.
I januar 2011udgør kvinder 23% af parlamentarikerne, mens 20-25% af dem er professionelt aktive.
I 2014 bærer 80% af de egyptiske kvinder det muslimske slør , selvom denne praksis ikke er obligatorisk. Selvom islams tilstedeværelse er sekulær i landet, oplevede slørets mode især en stigning i 1970'erne med hjemvendte hjem til Egypten af udlændinge i Golflandene og præget af Wahhabi- ideologien . Derefter forstærkede forskellige politiske og mediebegivenheder ( israelsk-palæstinensisk konflikt , krig i Afghanistan og Irak , lancering af al-Jazeera- satellitkanalen ) bæringen af sløret som en identitet og anti-vestlig refleks. I midten af 2000'erne blev der imidlertid født en afvisning af denne praksis, som, hvis den er i mindretal, alligevel er håndgribelig i samfundet: I 2006 opgiver telepredikatoren Basma Wahba sit slør, og skuespilleren Abir Sabri l 'the det følgende år, hvilket fremkalder imams vrede lige så meget som mange kvinders beundring. Den anti-Mubarak revolution i 2011 er for sin del ikke blot et oprør mod det autoritære regime på plads, men også mod patriarkatet , båret af et byområde ungdom: fjerne sløret bliver dermed for kvinder en form for udfordring, accentueret i 2012 - 2013 af den pro-islamistiske virksomhed ledet af Mohamed Morsi , til sidst styrtet af hæren iJuli 2013.
I 2017 blev Nadia Ahmed Abdou den første kvindelige guvernør i Egypten i spidsen for guvernementet Beheira . I 2019 bliver Manal Awad Mikhail den anden, der fører guvernementet i Damietta , men den første fra det koptiske mindretal .