Kæmper af processioner og parader

Figurer af giganter er til stede i processioner og processioner af folklore fra lande over hele verden . De er enten tegn eller undertiden drager eller fantastiske dyr. Processionsgiganterne, kurv- eller trædukker, der er paraderet i processioner, er en af ​​de mest varige baser af folklore i det nordlige Frankrig og Belgien. Processioner, der omfatter gigantiske menneskelige eller dyre processioner, er desuden en af ​​menneskehedens mest udbredte skikke.

Generel

Oprindelse

Det første spørgsmål, der opstår om processionsgiganter, er selvfølgelig deres oprindelse; det er i øjeblikket umuligt at give et kategorisk svar på dette problem, men det er muligt at gøre status ved at redegøre for de forskellige teorier, der er fremsat om dette emne.

  1. Kæmperne er af virksomhedernes oprindelse . Faktisk har nogle historikere og folklorister troet, at tilstedeværelsen i processioner af kæmpe mannequiner ville være knyttet til tilstedeværelsen i de samme processioner af handelsvirksomheder. Det er sikkert, at alle broderskabet deltog fra middelalderen i alle populære demonstrationer og også i religiøse processioner. Det er også sikkert at tage et berømt eksempel, at kæmpen af Douai , Gayant , er en oprettelse af et selskab: kilderne er faktisk kategoriske om det. Gayant, der optrådte i processionen til Douai i 1531, repræsenterede selskabet med manuelle arbejdere. En historiker fra Douais, G. Steenhouwer, bekræfter endda, at Marie Cagenon, hans kone, dukkede op så tidligt som i 1532 (men dette er meget diskutabelt), og at det var frugttræerne, der gjorde det for at kæmpe tilbage mod mannerer, mendeliers og caïeurs . I denne første hypotese ville kæmperne på en måde være mesterværker fra branchen.
  2. Kæmperne blev bragt til Flandern af spanske tropper. I dette tilfælde indrømmes det (og denne afhandling er stærkt for), at der var giganter på den iberiske halvø, før der var i Flandern. Forsvarerne af denne forklaring mente, at det drejede sig om en forlystelse, som Karl V ønskede at give de folk, der var udsat for hans dominans, for at berolige befolkningens bekymringer. Det er indlysende, at den iberiske halvø er sammen med det tidligere Holland (det nordlige Frankrig, Belgien, det nuværende Holland) et af de vigtigste centre for denne skik sammen med Østrig, som undersøgelser har vist. Af Klaus Beitl. Men det er lige så indlysende, at lande, der aldrig har oplevet latinamerikansk indflydelse (såsom Kina , Skandinavien osv.) Også kender denne skik; lande, der blev udsat for spansk dominans (f.eks. Franche-Comté ) ignorerer det på den anden side. Kan vi bevise, at der var giganter i Spanien før de flamske giganter? Alvorlig forskning i gigantiske spaniere er ret sjælden. Vores første gigant på den anden side, de vises-fra det XIII th  århundrede , såsom dem, der ønsker at støtte eksistensen i Cambrai en stor model, der repræsenterer St. Gery siden 1220? I 1900 bekræftede Jules Beek alligevel, at der var giganter i Flandern før 1496, datoen for ægteskabet mellem Philippe den gode og Jeanne of Castile, der skulle bringe den spanske dominans i Flandern. Endelig synes kvasi-universaliteten af ​​giganterne alene at ødelægge legenden om den spanske oprindelse af processionsgiganter.
  3. Kæmperne har Saint Christopher som deres fjerne forfader . Dette er den foreslåede tredje løsning. Vi ved, at denne helgen virkelig var bygget som en kæmpe; hans statue var derfor også større end de andre helliges. Det ville være hun, der bæres i middelalderens processioner, ville være kæmpernes oprindelse. Desuden kunne Saint Christopher måske have erstattet en hedensk gud; Så siger en anonym fransk forfatter af XIX th  århundrede sagde, at de første apostle Flandern, i deres kirker til at tiltrække den hedenske befolkning i stedet, flyttet til døren af deres bygninger af enorme statuer af guden galliske Ogmius, senere kristnet under navnet på Saint Christopher. En tysk citeret af Baron de Reinsberg-Duringsfeld mener tværtimod, at Saint Christopher erstattede billedet af den germanske gud Thor . I Poperinge- arkiverne finder vi håndskrevne noter, ifølge hvilke kæmperne stammer fra statuer af meget høje mænd og derfor fra meget store statuer: Saint Christopher eller endda Hercules .
  4. Kæmperne er forfader Goliat . Det er ikke umuligt, at den velkendte og meget populære historie om David, der kæmper mod Goliat, ofte blev gengivet i middelalderlige processioner: mens David var repræsenteret af en ung mand, ville Goliat derefter have antaget form af en kæmpe mannequin. Efterfølgende ville alle disse Goliat fra forskellige byer have individualiseret sig ved at tage navne, der var specifikke for hver kommune. Hvad der alligevel skal bemærkes er det store antal Goliat i middelalderens processioner: Nivelles , Aalst (1433), Oudenaarde (1456), Namur (1458), Ath (før 1481), Termonde (1468), Lier (1469) ), Tienen og Anvers (1470), Troyes (1486), Nieuport og Venlo (1490). Uanset hvad, så det er helt indlysende, at Goliath spillede en stor rolle, hvis ikke den største.
  5. Kæmperne stammer fra Gargantua . Denne løsning stammer fra 1948-1950 og er skrevet af Henri Dontenville, præsident for Société de mythologie française. Dontenville sporer giganterne tilbage til en folklore af Gargantua, af en pre-belgisk Gargantua, derudover, hvilket ville være grundlaget for al fransk mytologi.
  6. Kæmperne har en skandinavisk oprindelse. Ifølge Edmond de Coussemaker, der studerede de populære sange fra Flamingerne i Frankrig omkring 1855, "er denne sang og denne ceremoni ( Reuze lied eller air du Reuze) knyttet til skandinaviske minder, fordi det i Eddas ofte er et spørgsmål om krige mellem Reuzes og Azes; disse Reuzes ville have været finnerne ”. Fra da af ville giganterne repræsentere en befolkning, der kom fra Skandinavien og bosatte sig i maritime Flandern. Denne afhandling kan ikke støttes seriøst, da der ikke er arkæologiske eller historiske data, der kan bekræfte den. Det kunne kun have en vis sandsynlighed for de flamsktalende regioner på grund af den etymologiske sammenligning. Men det skandinaviske og germanske havde en anden ungdom XX th  århundrede med teser Oscar Almgren. Denne lærde mener, at de høje tal med prominente phalluses trukket på de rock- helleristninger opdaget i Sverige er forfædrene til Processionsvej giganter. Disse dokumenter er dateret til bronzealderen, det vil sige, den II th årtusinde f.Kr.. BC Denne afhandling er baseret på arkæologiske beviser. Men forbindelserne med gigantiske flet det XV th  århundrede er helt fjernt. Den historiske mangel relæ mellem II th årtusinde og middelalderlige slutning.
  7. Jætterne er latterligt billede af de erobrede flamske kampe i det XII th  århundrede . Det var Léon Moreel fra Dunkerque, der skrev: ”Dunkerque var befolket af søfolk, der var jaloux på deres uafhængighed; den berømte sang fra Kerles minder om de kampe, der var modstandere af adelen fra 1136; kæmperne eller Reuzes, som de stadig vandrer på jubelens dage, ville endda fremkalde, ikke de høje mænd, som Julius Cæsar stødte på i Menapia , men de stolte krigere, der blev besejret af folks oprør, før de var det latterlige lag. "
  8. Kæmper er billederne af vores forfædre, der var højere end os. Det er nytteløst at insistere på, at denne bekræftelse er rent gratis og aldrig kunne have haft mere end en legendarisk eller mytologisk værdi.
  9. Specialet fra den spanske forsker JM Gomez-Tabanera gør kæmpen til overlevelsen af ​​et ritual, der ville have spredt sig parallelt med de megalitiske strømme . Det bemærkes, at de regioner, der har kendt de store stående sten, ikke er specielt dem, hvor der er de fleste giganter. Tænk bare på det nordlige Frankrig (giganternes land, få megalitter) eller Bretagne (rig på megalitter, fattige i giganter).
  10. Kæmperne siges at være en holdover fra druidernes religiøse skikke . Menneskelige ofre var hyppige omkring 100-200 f.Kr. AD i vores regioner. Det siges, at ofrene blev ført til henrettelsesstedet i enorme kurvebure, nogle gange med underlige former og endda menneskelige former. Caesar rapporterer: „Alle galliske mennesker er meget religiøse. Vi ser også dem, der lider af alvorlige sygdomme, dem der risikerer deres liv i kamp eller på anden måde, immolaterer eller aflægger et løfte om at immolere menneskelige ofre og bruger druiderne til disse ofre ... nogle stammer har mannequiner af proportioner kolossale, lavet af vævet kurve, som man fylder med levende mennesker: man sætter ild til den, og mændene er flammenes bytte ”. Skal vi se i disse mannequiner oprindelsen af ​​giganterne, som foreslået af flere forskere? Tilnærmelsen virker dristig. De eneste almindelige punkter er materialet og lydstyrken. Den rite er helt anderledes. Det er svært at se passage af denne store offerkurv til vores modeller slidte og omhyggeligt vedligeholdt. Forbindelsen er langt fra åbenlyst. Vi skulle være i stand til at vise, hvordan vi går fra den ene til den anden med de religiøse og kulturelle transformationer, der har fundet sted i femten århundreder. Denne demonstration er aldrig blevet foretaget.
  11. Klaus Beitl, den store østrigske specialist i studiet af giganter, ser i dem fortsættere af en skaber af verden, der sikrer, at hans arbejde overlever. Han finder på samme tid blandt egypterne , hettitterne og grækerne , den kæmpe, der understøtter det himmelske hvælving . Den gigantiske karakter af vores processioner ville være den legende figuration af denne mytologiske helt, verdens skaber. Klaus Beitls speciale er baseret på en præcis oversigt over historiske og forhistoriske data vedrørende giganter. De kan kun forblive en attraktiv men bredt diskuteret hypotese i mangel på historiske dokumenter, der sikrer relæet fra slutningen af antikken til den sene middelalder .

Historisk

Den første omtale af sandsynlig gigant Processionsvej er portugisisk: i byen Alenquer i XIII th  århundrede . Ved slutningen af det XIV th  århundrede , er de første gigantiske repræsentationer dokumenteret i Antwerpen (1398). Måske blev fænomenet importeret af de mange portugisiske købmænd, der bor i Nordeuropa på dette tidspunkt.

I det XV th  århundrede , i Holland, fænomenet siger: Goliath tolv marcherende i processioner sammen seks St. Christopher (ikke altid på pæle), en Hercules og en Samson. Saint George kæmper mod dragen (ikke altid gigantisk) mindst i tolv byer, mens Horse Bayard redes af de fire Aymon-sønner i ti byer.

Fra denne tid animerer de samme kæmper de spanske processioner: Sankt Christopher og Goliat i Barcelona er de første, der er attesteret fra 1424. I England er Samson til stede i Leicester i 1461. Goliat bidrager til ceremonierne, der fejrer Philip Bon 's indtræden. i Dijon (1454) og Charles VIII i Troyes (1486). Kun Cheval Bayard-gruppen er strengt begrænset til Holland.

De fleste af disse repræsentationer er religiøse. De bibelske beretninger om kampen mellem David og Goliat eller om Samsons præstationer side om side med historien om helten, der bærer Kristus ( Saint Christopher ) eller med Saint George's konfrontation med dragen rapporteret af Golden Legend. Hercules fra græsk mytologi og historien om Grand Bayard er de eneste helt sekulære elementer.

Disse “historier” er faktisk normalt en del af en religiøs procession. De figurative grupper multiplicere XV th  århundrede og illustrerer scener rapporteret af den Ældre ( historien om Daniel ) og Nye Testamente ( Fødselskirken, bebudelsen ) eller Golden Legend ( St. Michael og djævelen ). Som vi kan se, indeholder disse repræsentationer ikke altid giganter eller monstre. Disse vises kun, når de er af denne usædvanlige størrelse i den religiøse fortælling, der inspirerede arrangørerne. St. Christopher var repræsenteret ved en høj mand, før du bruger stylter i midten af XV th  århundrede . Det er på samme tid som de modeller af flettede vises (Goliath ved Bergen-op-Zoom i 1447).

På den ene side deltager giganterne i den religiøse opbyggelse af et analfabeter ved at illustrere episoder fra Bibelen og de helliges liv. På den anden side tjener de som attraktioner under "  dukaserne  " eller andre festlige arbejdsgivere, men også under processionerne i Corpus Christi ( Corpus Christi ) og Rogation .

I nogle dele af Europa , den Counter-reformationen og den barokke periode forstærke fænomenet. Men gradvist vil Kirken bekæmpe disse elementer, som forsvinder fra processionerne til fordel for lægprocessioner ( Carnival ).

Den edikt af messer af Joseph II af Østrig (1786) omhandler en første slag mod giganterne i processioner . Disse skal finde sted på samme dato for hele landet (30. april) og uden verdslige elementer ( Edik fra processionerne den 10. maj 1786).

Den franske revolution betragter giganterne som symboler på overtro og intolerance. De optog undertrykkes og giganterne i Ath, for eksempel, er brændt af revolutionære på torsdag 28 august, 1794.

I Holland forbød den hollandske regering i 1819 verdslige elementer . Du var nødt til at vælge. Meget ofte holdt folk, meget knyttet til deres giganter, emblemer i deres by, dem i en verdslig optog eller adskilt dem fra deres religiøse processioner.

Tegn

Fra bibelen Fra den gyldne legende eller fra Charlemagne-cyklen Andet

Figuration

Blandt de traditionelle "ekstramateriale", der ledsager giganterne:

  • " Underhesteheste " (Ath, Mons, Douai ...)
  • Vilde eller grønne mænd (Ath, Mons ...)
  • "Djævle" (Ath, Mons, Catalonien ...)
  • "Fortune Wheel" (Douai, Nivelles ...)
  • Les Grosses Têtes (Catalonien, Galicien og Portugal, Østrig)
  • Samson (Ath, Østrig) er ledsaget af et selskab af soldater, der skyder salutter med jævne mellemrum. I Mons udfører brandmænd denne rolle under den såkaldte "Lumeçon" -kamp.
  • Væsentligt element i festen: musikken (fanfares, fifes og trommer, catalansk bandera osv.).

Bærematerialer og systemer

Materialer

I mange regioner foretrækkes såkaldte "ædle" materialer: træ, kurv, læder ... til skade for vægten. Dette er tilfældet med kæmperne fra Ath, traditionens vogtere. Hovederne på giganterne i Ath er klassisk udskåret af lindetræ.

Det er dog ikke ualmindeligt at se lette metalstrukturer, aluminium eller kompositmaterialer. Mons-dragen fik en kulfiberhale. Til hovedet kan vi bruge "papier mache" eller plast.

  • Forberedelse af giganterne i Ath før Ducasse

  • Interiør i en kæmpe Ath-region

  • “Resumé” -kæmper på hjul og papir-machéhoved, Nimy

  • Rafael Esteve og Basile Pachkoff: teknisk diagram til at bygge en kæmpe.

Bæresystemer
  • Kæmper på stridsvogn er relativt sjældne: Eecke med Jules Boomzaeger, pitsawyer , Gargantua, kæmpen fra Carnival of Bailleul, oprettet i 1853 på 12 meter, det tog 16 mand at bære den. I 1892 gik de 16 bærere i strejke under optoget, da deres løn var utilstrækkelige og krævede en forhøjelse ... som de opnåede. Det følgende år blev han set trukket af heste .
  • Kæmper på hjul: hvis kæmper aldrig er på hjul i Spanien, er de mere almindelige i Belgien og Frankrig:
    • de Cats af Ypres ...
    • Andy , kæmpe sidder i en kørestol.
  • Kæmper båret af en eller flere mænd er de mest traditionelle. De er de eneste, der danser som giganterne i kantonen Steenvoorde, hvor den " europæiske runde med kæmper " finder sted hvert sjette år .
    • Portagesystemerne er mere eller mindre sofistikerede. I Ath-regionen består bæresystemet af to læderstropper, men frem for alt af en hovedpude, der gør gigantens udvikling mere fleksibel og yndefuld.

  • Aths kæmpe bæresystem

  • Bæresystem uden hovedpude

  • Interiør af giganten i Nieuwpoort, Jan Turpijn

  • Gargantua de Bailleul, på en vogn

Festival

I Ottignies ( Brabant-Wallon ) ved flere lejligheder fandt en gigantfestival sted.

Landene

Tyskland , Argentina , Andorra , Australien , Østrig , Belgien , Bangladesh , Benin , Bhutan , Brasilien , Bulgarien , Burkina Faso , Cambodja , Cameroun , Canada , Chile , Kina , Colombia , Costa Rica , Kroatien , Cuba , Ecuador , Spanien , USA Forenede , Frankrig , Storbritannien , Grækenland , Guatemala , Guinea-Bissau , Guinea , Haiti , Honduras , Ungarn , Indien , Indonesien , Irland , Israel , Italien , Jamaica , Japan , Kenya , Mali , Malta , Marokko , Martinique , Mexico , Namibia , Nepal , Nicaragua , Nigeria , Ny Guinea - Papua Ny Guinea , New Zealand , Uganda , Panama , Holland , Peru , Filippinerne , Polen , Portugal , Puerto Rico , Den Demokratiske Republik Congo , Den Dominikanske Republik , Republik Tjekkiet , Rumænien , Rusland , Salvador , Senegal , Schweiz , Thailand , Taiwan , Uruguay , Vanuatu , Venezuela , Zambia , Zimbabwe

Tyskland

Tyskland har ikke bevaret nogen gamle giganter. Men traditionen genfødes i nogle regioner.

  • Elisabeth Christine fra Wolfenbuttel


Andorra

Den Fyrstendømmet Andorra har nogle fantastiske giganter, som er en del af traditionen i de gennemførte giganter Catalonien.

  • "Kongen af ​​maurerne" og den "hvide dame"

  • Kongen af ​​maurerne og den hvide dame


Østrig

Der er giganter i en relativt lille region: i Lungau (delstaten Salzburg og Steiermark ), omkring kommunerne Murau og Krakaudorf.

De er dybest set Samsons , ledsaget af bigheaddværge og en borgervagt. De optræder i den XVII th  århundrede, som en del af Counter-reformationen og den tid barok i processioner i Corpus Christi og antagelse .

De vigtigste:

  • Tamsweg
  • Mariapfarr
  • Murau
  • Men også: St. Michael, Muhr, Unternberg, Wölting, Ramingstein, St. Andrä, St. Michael og Mauterndorf

  • Samsons møde i Mauterndorf

  • Samson af Mariapfarr i Weisspriach

  • Samson de Murau

Belgien

Der er mere end 1.700 gigantiske figurer der, kun i Flandern. I alt estimeres Belgien mere end 2.500 giganter. Den ældste dato tilbage til XV th  århundrede.
Nye oprettes hvert år, som paraderer og danser under dukaster , messer og karnevaler .

Kæmperne er etableret i hele Belgien .

Her er nogle byer, der har dem

Aalter
  • Kæmperne Pipo Goliath ...
Ath

Kæmperne i Ath er blevet anerkendt som mesterværker i menneskehedens mundtlige og immaterielle arv . De går kun ud under processionen af Ducasse d'Ath .

  • Mr. og Mrs. Goliath

  • Samson

  • Den tohovedede ørn

  • Ambiorix

  • M Miss Victory

  • Bayard-hesten

  • Saint-Christophe de Flobecq

  • "Pulling the Elder" (Ikke en del af søndagens processioner)

Kæmper af Athens enhed

Kommunerne omkring Ath samt "forstæderne", der omgiver byens centrum, har kæmper af processioner, der repræsenterer handler fra tidligere år, historiske figurer.

  • Faubourg de Bruxelles (Lorette): Coupi Le Renard (1985)
  • Faubourg de Mons: Moumouche og Mouchette (1946), le Baudet (1976), Adrien (1991)
  • Faubourg de Tournai: Gunner (1990) og Cantinière (1998)
  • Den Faderen Hennepin (1987) Baden-Powell , Vauban (1997), den gamle tegning
  • Isières  : Le Grand Mitan (1997), Marqueu d'Caches og delegerede (2000)
  • Line  : Eul Brasseu (2005)
  • Maffel  : Zante og Rinette (1948), Pelot (1950) og Pelette (1951), Louis le Tailleur de pierre (1997)
  • Meslin-l'Évêque  : The Rooster and the Hen, the Pilgrim (1994)
  • Ormeignies  : Dodol og Grisette (1973)
  • Ostiches  : Prosper (1996)
  • Rebaix  : Désiré the potter (1995), Omer (1996)

  • Dodol et Grisette - Kanonen og kantinen

  • Fly og Mouchette

  • Ønsker keramikeren, Baden-Powell , Coupi

  • Kæmperne i Maffle

  • Coupi The Fox

  • Fader Hennepin

Antwerpen
  • Kæmpinden ( de reuzin ) Anneke Mossel i Antwerpen
  • Wannes Van de Velde, Germaine van Ganzeveer
Basècles
  • ”El Bagnard” repræsenterer en fængselsperiode fra begyndelsen af ​​1900-tallet. Den blev oprettet i 1998 for at ledsage karnevalsgruppen “Les Bagnards baséclois”. Dens kurvestruktur blev lavet af fagfolk inden for branchen. Tøj, hoved og hænder blev lavet af frivillige. Den måler 3,70  m og vejer mere eller mindre 80  kg for en enkelt bærer.
  • "El Gindarme" repræsenterer en periode politibetjent fra begyndelsen af ​​1900-tallet. Den blev oprettet i 2000 for at støtte og overvåge gruppen "Les Bagnards baséclois" og deres kæmpe "El Bagnard". Den måler 5,20  m og vejer næsten 140  kg for en enkelt bærer. Dens størrelse var ønsket, fordi den skal dominere kæmpen "El Bagnard".
  • "Basoulous": Denne vildtidsstamme ledes af en modig og meget dynamisk høvding, en ondsindet troldmand og uovervindelige krigere, der kan lide at skære hoveder og reducere dem. De kommer fra et fjerntliggende Afrika ledsaget af deres tre giganter og deres struds "Georgette" og tilbeder grusomme og onde guder.
  • "El Crocheux" er kæmpen, der repræsenterer Crocheux Basèclois-gruppen, den gruppe, der startede Basècles- karnevalet .
  • "El Conscrit" er kæmpen fra den værnepligtige gruppe.
  • "El Marmiton" er kæmpen fra Marmitons-gruppen.
  • "Poker" og "Rami" er de store hoveder for Capiots d'sots-gruppen.
  • "Zandre", "Zandrine", "Zino", "Zinette" og "El Mayeur" er kæmperne på ducasse i Place Verte-distriktet.

  • El Bagnard (Nimy, 7. september)

  • El Gendarme (Nimy, 7. september)

  • Les Basoulous, Steenvoorde 2006

Beloeil
  • Cagène, florentinsk
  • El biète du grand rue

  • Cagène og Florentine


Blankenberghe
  • Kæmperne Colette, Korno og Seven
Bruxelles

Meyboom- festivalen er blevet dokumenteret i Bruxelles siden 1597 og har fortsat den dag i dag uden afbrydelse.
Det er også partiet i distriktet rue des Sables med giganterne Meeke, Janneke, Bomma, Bompa, Rooske, Jefke og Pietje .

Meyboom i Bruxelles er blevet anerkendt af Unesco som et mesterværk i menneskehedens mundtlige og immaterielle arv .

  • Meeke og Janneke, meyboom fra Bruxelles

  • Pietje, Jefke, Rooske, Bomma og Bompa

Charleroi Court-Saint-Etienne

Giganterne Dolphine og D'Joseph blev oprettet i 1980 i anledning af Belgiens 150-års jubilæum.

Dinant
  • Giants Guinguet, Cafonette, Le Cheval Bayard og Adolphe Sax


Ellezelles
  • Kæmperne Jean-jean du Ballon, Jeannette og Quintine

  • Jean Jean du Ballon og Jeannette

Grammont
  • Goliath, Gerarda og Kinneke Baba

  • Kæmperne i Grammont

Han-sur-Lesse
  • Ayette, hulpolereren
  • Hyacinthe, huleguiden
Jemappes

Jemappes Carnival og Jemappes Cavalcade

  • Dominica (1902)
  • Dominica (1911)
  • Dominicus (1913)
  • Dominikanske (2006)
Lektioner
  • Adrien El Cayoteu
  • Miss Saint Roch
  • Roc du Cayau
  • Hr. Og fru du Cordant
  • " René Magritte " og "terapeuten", "El Cayoteu"
  • Lille Jules
  • Far Bouchie
  • Pimpon og Cadet-Pimpon
  • " Bueskytten " fra Bois-de-Lessines
  • Ogys "Angelique" (2007)
  • Le Zingueur (Deux-Acren)
  • Prins Carnival (Deux-Acren)
  • Avocado (Papignies)

  • Adrien El Cayoteu

  • René Magritte

  • Terapeuten

  • Bueskytten

  • Angelic

  • Pimpon og Cadet-Pimpon

Kork

Festlighederne den 15. august i Outremeuse

  • Tchantchès, Nanesse, Marianne, Maigret, Charlemagne, Saint Lambert
Mechelen

Den Ommegang af Mechelen og kæmperne blev anerkendt af UNESCO den 25. november 2005 som et mesterværk af den mundtlige og immaterielle kulturarv af menneskeheden

  • Hesten Bayard og fire søn Amon XV th  århundrede (certificeret i 1415).
  • Kameler XVI th  århundrede og deres ledere.
  • Reus, Reuzin og børnene Janneke, Klaaske og Miecke .
    • Underhesten.
    • Wheel of Fortune (vogn).

Den næste udflugt af giganterne i Mechelen finder sted i 2013 i anledning Notre-Dame D'Hanswijk-optoget.

Mons
  • Batisse, Lalie, Biloute og Trinette (Messines)

Se Jemappes giganter, se ovenfor.

Namur
  • "Aurdjouwants" (samlet navn, der betyder giganter)
  • Goliat, hans kone og Godin-hestene
  • Bayard-hesten
Nieuwpoort
  • "Jan Turpin" dukkede op i XVII th  århundrede,

han er den højeste processionsgigant i verden. Jan Turpijn måler 10,40 m til 750 kg og kræver 24 transportører.

Nivelles
  • Argayon , Argayonne, Lolo
  • Enhjørningen
  • Kamelen
  • Ørnen
  • Bayard-hesten

  • Argayon og hans familie

Ottignies

Byen arrangerer Giants Festival i september

  • Fine de Siroux (i Céroux) født i 1989
  • Mureren Jean-Joseph (1990),
  • Charlotte, ledsager af JJ
  • François le Zouave (til minde om den første soldat, der døde i slagene ved Dyle i 1940)
  • Ysengrin: ulven fra Bois du Buston (i Limelette)
  • The Buston Fisherman
Petit-Enghien
  • Den kæmpe Caesar , hans kone Rosalie og deres to børn Edgard og Roseline
Poperinge
  • Den kæmpe Cyrus


Ronse

Kæmperne i Ronse:

  • MAX af Zot van Ronse - MAX Madman of Ronse
  • Staf de Wever - Staf the Weaver
  • Manse of Spinster - Manse the Spinner
  • Angeleki de Naaister - Angeleki syersinden
  • Ephrem de Beiaardier - Ephrem de Carillonneur


På initiativ af Ephrem Delmotte, musiker, komponist, carillonneur af international berømmelse, finder gigantenes kultur sin oprindelse i Ronse i 1952. Navnet på giganterne "Staf le Tisserand", "Manse la Fileuse" refererer til det blomstrende tekstil industri, der regerede i dronningen af ​​de flamske Ardennerne. Disse ekstraordinære figurer dukkede op under "Lundi des Fous", den første karneval i Belgien på det tidspunkt, den første mandag efter Epiphany (i øjeblikket den første WE efter Epiphany).

Onsdag den 7. december 1955 blev det gigantiske par gift i en offentlig ceremoni på Grand Place. Fra deres forening blev der født en ny kæmpe: "Angeleki, syersken". Barnet blev præsenteret for offentligheden den 9. januar 1956.

I 1992 ønskede medlemmerne af komitéen for “Ephrem Delmotte Foundation” at hylde skaberen. En kæmpe, der lignede Mr. Delmotte, blev døbt den 4. juli 1992 i nærværelse af Ephrem Delmotte, 87 år gammel.

I 2000 udtrykte Xavier Roos ønske om at skabe en kæmpe, der er specifik for Bommels festivaler og i stand til at fremme renæssance folklore på tværs af grænser.

”Den Bonmo” -statuen (Place W. Churchill - Station) tjente som model for dette projekt. Den 23. april 2005 blev den 5. kæmpe af Ronse, "MAX, De Zot van Ronse" - "MAX, Le Fou de Renaix" født og blev døbt.

I samarbejde med den kommunale administration ønsker giganterne at opretholde og opretholde denne folklorietradition.

"Staf væver", "Manse spinner", "Angeleki syerske" og "Ephrem carillonneur" nydt godt af en tøjopfriskning.

Bærerne af giganter fra Ronse havde den ære at blive opført i "Vlaams Immaterieel en Cultureel Erfgoed" (Immateriel og kulturarv i Flandern).

Kæmperne i Ronse deltager i forskellige aktiviteter både i Ronse og i udlandet.

Byen Ronse blev anerkendt som "Reuzen Vriendelijke Stad" (indbydende by for giganter) af Føderationen "Reuzen in Vlaanderen VZW"

  • Kæmperne fra Ronse


Tournai

Kæmperne i de fire processioner:

  • Léthalde og Engelbert, The Green Shawl, Louis Storme, Jean Noté, Louis XIV, Childeric og Queen Tournai, Grand'Mère Cucu, Tréhou, Le Petit Chasseur, Louis XVIII, Christine de Lalaing, Saragossa.

  • Bourguémette fra Marokko og Childeric

  • Louis XIV

  • Dronning Tournai og Childeric

  • Korsfarerne Lethalde og Engelbert

Dendermonde

Den Ommegang Dendermonde rangeret Masterpiece af mundtlige og immaterielle kulturarv af menneskeheden . Det attesteres med tilstedeværelse af giganter fra 1405. Det kommer ud hvert år.

  • "Ros Beiaard": bevidnet fra XV th  århundrede, paraden på Ommegang sker kun hvert 10 år (det sidste i 2000)
  • "Mars": kæmpe fra Sint Andries- ordenen (1480?)
  • " Goliat ": kæmpe fra Sint-Joris-ordenen, oprettet i 1377
  • "Indiaan": kæmpe Guild of St. Sebastian, dukkede op i 1415. Dette er sandsynligvis en figur af gudinden for jagt, malet i den sene XVII th  århundrede som en indisk.

  • Indianeren og Mars

  • Mars og Goliat

Waasmunster
  • Kæmperne Polydoor , ...
Wellin
  • Wandalino
  • Wellins Godefroid
  • Lady of Wellin
  • og de seks giganter fra kommunens lokaliteter

  • Wellins Godefroid

Woluwe-Saint-Pierre
  • Baldewinus og Michaëlla
 

Brasilien

Kæmper, sandsynligvis arvet fra portugisiske, er naturligvis en del af traditionerne knyttet til karneval .

  • Olinda
    • Barbapa, la Morena Tropicana, Tarado da Sé (katedralens galning)

  • Kæmper af Olinda


Burkina Faso

Kæmperne i Burkina Faso er ikke strengt taget slidte. De er mere af store artikulerede dukker. Ledsaget af traditionelle trommer fortæller de en historie.

  • I Boromo repræsenterer Poko og Soumalia (oprettet i partnerskab med Ghana og Mali ) far og datter til en afrikansk familie. Datteren løb væk fra huset på grund af en hvid mands kærlighed, og faderen leder efter hende for at finde en løsning.

Canada

Kæmperne i Quebec er af nyere oprettelse. De er unikke i Nordamerika. Den første blev oprettet i 2002. De er lavet i værkstederne i Fêtes de la Nouvelle-France . I 2007 er de en krone, men familien kan udvides til 400 - årsdagen for grundlæggelsen af Quebec City, hvor en stor samling giganter rundt om i verden er planlagt til 2008.

Kæmperne i Quebec
  • Belle Gueule  : Den kæmpe "Belle Gueule" sluttede sig til ferien i New France i 2006. Den nykommende fremstår i skikkelse af en særlig sympatisk munk, hvis beskæftigelse er en ølbrygger, og hvis bevægelser indikerer den omhu, han overdriver på sin kunst.
  • Champlain  : Den gigantiske Champlain er den største af giganterne i Quebec. Den er 6 meter lang og kræver to transportører. Frem for alt er Champlain en kartograf, og hele hans liv er drevet af ønsket om at finde en vandvej til at krydse kontinentet fra kyst til kyst. Hendes nederdel er inspireret af et af de mange kort produceret af Champlain, illustrationer og skrifter er omhyggeligt gengivet, og floden, der stiger op ad hendes nederdel, som en tidslinje, fremhæver visse vigtige begivenheder for byen Quebec. Endelig understreger den kæmpe Champlain den vigtige rolle, som denne historiske figur spiller i kollektiv hukommelse.
  • Kaptajn Vaillant  : Kaptajn Vaillant repræsenterer far til opdagelsesrejsende i New France og personificerer opdagelsesånden. Dens hoved er dannet af en jordbund, hvor en båd flyder; han holder et teleskop i hånden. Hendes kjole består af et væld af pergamentark med forskellige emner, der minder om opdagelsesrejsens rejsedagbøger, hvis skitser og bemærkninger gjorde det muligt at transmittere og bevare mange observationer af flora og fauna i den nye verden.
  • Émeline og Louis  : "Émeline og Louis", der danner et par, er de første kæmper, der kommer ud af SAQ New France-ferieworkshops.
    De blev oprettet som en del af et partnerskab med Louisiana og er inspireret af to tegn fra den acadiske legende, Evangeline og Gabriel, hvis historie overføres til os af digteren Henry Longfellow (Evangeline, 1847).
    De symboliserer parret forenet af en evig men umulig kærlighed (de blev adskilt under deporteringen af ​​Acadians fra Grand-Pré i 1755); kærlighed, der varer efter døden, intakt. Ud over det par, de danner, har hver af de to giganter en iboende symbolik. Émeline personificerer med sit håndbroderiarbejde forventning, tålmodighed, tro på den elskede, men også troskab, åbenhed, jomfruens renhed.
  • Grand cru : Den gigantiske "Grand cru" har erhvervet visdom og modenhed, han er kenderen og rådgiveren ved SAQ ( Société des alcools du Québec ). Han er følsom, kompetent og farvet med humor ... Den nødvendige balance i kompositionen af ​​en Grand Cru. Hendes krop er lys, hendes kjole er lavet af planter, der husker de mange forskellige produkter, der tilbydes af SAQ. Dens struktur er af naturlige fibre, der kombinerer fleksibilitet og stivhed.Det kombinerer behageligt aromaerne af krydderier, frugter og planter på en træagtig baggrund. Hans duft vækker barndomsminder og opfordrer os til at deltage i dansen og følge ham til paraden. Dens farver respekterer naturlige toner, fra gylden gul med grønlige accenter, den passerer til lilla rubin, mens den opretholder intensitet og harmoni.
  • Nationernes store ånd  : “ Nationernes store ånd” er en repræsentation af de indianerkulturer, som den hylder som de første nationer, det vil sige som oprindelige indbyggere.
    Han er legemliggjort af en kvinde for at understrege overvægten af ​​matriarkiet blandt disse folkeslag.
    Beklædningen fra den store ånd af nationerne henviser til adskillige symbolik, der er kære for indianerkulturer: cirklerne, de fire elementer (vand, jord, luft og ild), forestillingerne om liv og død (præget både af tilstedeværelsen af ​​ånder og genstande, der tilhørte den afdøde, såsom hans våben, hans tobak osv.).
  • Louis Ango de Maizerets : Denne kæmpe blev designet og skabt i billedet af Louis Ango de Maizerets . Han var overlegen for Séminaire de Québec, da denne uddannelsesinstitution købte en del af koncessionerne i Notre-Dame-des-Anges seigneury i 1705. Fra sin højde på fem meter er han en fremtrædende figur i historien om godset fra Maizerets .
    Kombinationen af ​​kreativitet og moderne materialer er designet i spidsen for teknikker, der traditionelt anvendes til fremstilling af sådanne karakterer. Imidlertid respekterer den ånd, i hvilken den blev designet, europæisk tradition, en tradition for hygge og tilhørsforhold til samfundet. Derudover er hans interaktion meget livlig med sine bevægelige arme.
  • Marie Victoire  : "Marie-Victoire" er legemliggørelse for alle kvinder i New France , bedstemor, mor, hustru, datter, der har bidraget til den demografiske udvikling af dette nye territorium. Hvis dets symbolik henviser til både fortid og nutid, leder det barn, hun holder i armene, os mod en vision om fremtiden: kolonien, der udvikler sig mod velstand.
  • Monique Purelaine  : "Monique Purelaine", kæmpe i Limoilou-distriktet , symboliserer dets historie og dens kultur: en ung mor i trediverne, der repræsenterer generationer af arbejderklassearbejdere, der kom til at bosætte sig i dette distrikt i begyndelsen af ​​århundredet. Denne kæmpe kabinet bærer distriktets fremtid. Hun er repræsenteret i form af en husmor for at understrege sin rolle, hendes betydning samt alle ansvarsområder for kvinder, hustruer til arbejdere, dem der startede det hele. Monique Purelaine symboliserer også det kulturelle aspekt af Limoilou med sit forklæde inspireret af kunstneren Alfred Pellans arbejde og farver . Dette tøjstykke er sammensat som en mosaik af flere historiske symboler, der repræsenterer de forskellige facetter i dette distrikt, rig på dets mangfoldighed.
  • M. du Talion  : "Monsieur du Talion" er en allegori af retssystemet, som det blev anvendt i New France, og en direkte henvisning til den berømte Talion Law  : den symboliserer bøddel, denne karakter foran, alt for ofte mange straffesager blev afgjort. På det tidspunkt bruger retfærdighed stadig spørgsmålet og tortur og finder, at vi er skyldige, så længe vores uskyld ikke er bevist. Således at producere et stort antal skyldige, der skal straffes, repræsenterede bødlerne, der blev rekrutteret blandt dem, der blev dømt til døden, endelig armen af ​​eksemplarisk retfærdighed. Det er til disse tvungne og begrænsede bødler, at monsieur du Talion, udsmykket med mange torturværktøjer, hylder; hans overkrop, hugget i klippen, viser den urokkelige karakter af den opgave, han skal udføre.
  • Nicolas, dit Noble Cœur  : Den gigantiske "Nicolas dit Noble Cœur" ærer soldaterne fra Carignan-Salières- regimentet, det første regiment, der ankom til New France, og hvoraf de fleste af soldaterne blev tilbage, og blev for mange de første herrer, der ejede seigneuries i den nye verden. Med hensyn til symbolik kunne vi overveje, at Nicolas dit Noble Coeur og Marie-Victoire er koloniens far og mor. Kæmpen, meget repræsentativ for datidens soldat, bærer en uniform, hvis nederste del præsenterer et kort over Frankrig, der fremhæver byerne til oprindelsesbyerne for soldaterne fra dette regiment. Nicolas dit Noble Cœur belyser både de patronymiske forbindelser mellem Frankrig og New France og slægtsforskning, da et stort antal børn født i New France er af efterkommere af soldater i Carignan-Salières-regimentet .
  • Pomona : Etruskisk nymfe vedtaget af romerne, hun er ansvarlig for at holde øje med blomster, frugter og træer. Ifølge Ovid , en af ​​de mest berømte latinske digtere, var hun hustruen til guden Vertumnus, der havde gaven til at skifte form ( vertere  : transform), med hvem hun havde det privilegium at blive gammel og konstant foryngende. Billede af cyklussen af årstiderne og modning af planter og frugter. Som en nymfe repræsenterer den kæmpe Pomona ungdom, friskhed og sundhed. Hendes nederdel minder om naturen, jorden, frugterne og frugtplantagerne. Det er også en fremkaldelse af bjergene i Rougemont . Hendes krop, gennemsigtig og fuld af frugtsaft, hviler på et overflødighedshorn, symbol på overflod og overdådighed og fremkalder således transformation. Hun holder blomster i sin højre hånd, billedet af reproduktion og frugtning, og i sin venstre hånd er solen afgørende for veraison. I antikken afskød denne romerske gud den vilde natur og foretrak omhyggeligt vedligeholdte haver og frugtplantager: Tæmmet natur. Oprettet til Lassonde Enterprises Inc., en canadisk leder inden for udvikling, fremstilling og markedsføring af et innovativt og særpræget udvalg af frugtsaft og drikkevarer, passer den gigantiske Pomone perfekt ind i den store familie af giganter og bærer stolt symbolerne på et firma med en rig historie i Quebec.
 

Kina

De drager i Kina


Spanien

Spanien og hovedsagelig Catalonien er et land med giganter. De giganter i Catalonien udspringer fra den populære kultur af hver landsby spansk autonomi. Til stede i Barcelona i hvert distrikt, hver gammel bymæssig by i Catalonien har sine giganter, der har en identitet forbundet med lokal legende.

  • Ferran og Isabel, giganter fra Igualada.

  • Grevene af Osona, giganter af Vic

  • Piraten Corsar og kaperen Bàrbara, kæmper fra L'Hospitalet de Llobregat

  • Roc og Eulàlia, græske giganter fra Hospitalet de Llobregat

  • I Treball og Na Cultura, giganter fra Agrupació de Colles de Geganters i Catalonien

  • Pepet de Cal Tanta og Marieta de Cal Baldiró, kæmper af Matadepera

  • Vilafranca's "Drac"

  • Ørnen til Bisbal d'Empordà

  • Ferragut og Elisenda, giganter fra Vilafranca del Penedès


Frankrig

Den tradition af Processionsvej giganter og drager har været til stede i Frankrig i mere end fem århundreder .

Ved at tilpasse sig ideerne fra forskellige epoker er de blevet mere og mere verdslige . I dag paraderer giganterne under karnevaler , dukasser og andre festivaler .

Traditionen med giganter og drager i Frankrig Kæmper og totemdyr fra det nordlige Frankrig .

De giganter er forankret i kultur regionen Nord-Pas-de-Calais i flere århundreder.

  • Reuze papa
    (Cassel)

  • Hr. Og fru Gayant
    (Douai)

  • Florimond-Long-Menton (Doullens)

  • Roland d'Hazebrouck (Hazebrouck)

  • Toria
    (Hazebrouck)

  • Babe Tisje og Zoon Tisje (Hazebrouck)

  • Phinaert
    (Lille)

  • Træskæreren Jean (Steenvoorde)

  • La Belle Hélène (Steenvoorde)

  • Irene
    kæmpen fra filmen
    Når havet rejser sig ...
    (Steenwerck)

  • Dick toldhunden (Godewaersvelde)

Totemiske dyr

  • Caou de Merville

  • Dick the Dog

Kæmperne i Royal de Luxe

Kæmper og drager fra det sydlige Frankrig

Kæmper

Drager og totemdyr

  • Babau til Rivesaltes
  • Poulain i Pézenas repræsenterer byen, han går ud under karnevalet. Dette totemiske dyr er meget aktivt og facetfuldt. Han danser til lyden af ​​trommer og fem.
  • Tarasque i Tarascon
  • Kamelen i Béziers

  • Pezenas-følet

  • Tarasque

 

UK

Der er tyve giganter i Storbritannien.

  • London
    • " Bertilak ": Hovedet med hovedet i hånden, denne grønne kæmpe ledsages af " Morgane the Fairy", som er smuk, stærk og gravid
  • Sheffield
    • Krig og fred: disse giganter blev oprettet i 1992 af den catalanske Jordi Grau Marti. De vejer 57  kg og måler 4,30  m . Ifølge spansk tradition bæres de af en mand.

  • Bertilak

  • Morgan

  • Krig

  • Fred


Irland

I Irland hører giganterne mere til traditionen med gadeteater end til en ægte gammel tradition. I nogen tid nu har de deltaget i Saint-Patrick's Day processions , hvilket på en måde gør dem til en del af den store familie af processionsgiganter.

De er formuleret til et større samspil med offentligheden, der desuden lettere kalder "Kæmpe dukker".

  • I Wexford kan du møde "Mother and Baby" og "Squire", meget tegneseriefigurer, der er repræsentative for "Green Erin". De måler ca. 4 meter.

  • Mor og baby og The Squire

Italien

I Italien er gigantenes tradition hovedsagelig etableret i syd: Calabrien og Sicilien.

  • Palmi
    • "Mata" og "Grifone"

  • Kæmpe fra Palmi

  • Kæmper fra Messina

  • Kæmper af Mistreta


Holland

Der er omkring femten giganter.

  • Berg-op-Zoom
    • "Jan mødte Lippen", "Trui van de Tooren", "Toontje" og "Marieke"
  • Maastricht
    • Gigantius (Reuzengilde - Giant's Committee)
  • Venlo
    • "Valuas" og hans kone
  • Oisterwijk
    • "Peer", "Paorel", "Gèèselse", "Ermelindis" og "Heukelomse Mie", oprettet i 1999 for at fejre det nye årtusinde.

  • Kæmper af Berg-op-Zoom

  • Kæmperne i Oisterwijk


Portugal

De første dokumenterede europæiske giganter er portugisisk og sandsynligvis stammer fra det XIII th  århundrede.

  • Kæmper af Viana do Castelo


Noter og referencer

  1. Klaus Beitl, Die Umangsriesen, volkskundliche Monographie einer europaïschen Maskengestalt, mit besonderer Berücksichtigung der “Fête de Gayant” zu Douai i Nord Frankreich , Wien, 1961
  2. Reuzes of Flanders and Gigantes of Spain , i union bulletin Faulconllier Dunkirk
  3. Den Golden Legend
  4. H. Dontenville, La Mythologie française (1948) og Les Dits et Récits de la mythologie française (1950), i Bulletin de la Société de mythologie française .
  5. Edmond de Coussemaker, Chants populaire des Flamands de France samlet og udgivet med de originale melodier, en fransk oversættelse og noter , Gand, Gyselynck, 1856. Citeret af Arnold Van Gennep, Le folklore de la Flandre et du Hainaut français ( departement Nord ) , Paris, GP Maisonneuve, 1935
  6. Se Reuzelied- dokumentet , der er tilgængeligt på Wikisource .
  7. Dr. Oscar Almgren, Nordische Felszichnungen als religiöse Urkunden , Frankfurt, Main, 1934
  8. Léon Moreel, Dunkirk, Flanders vold , Ed. J. Demeyère (1953)
  9. Denne afhandling er citeret af Claude Malbranke, Bemærkninger om oprindelsen af Processionsvej giganter , i Gayant et les geants du Nord de la France et de Belgique , Douai, 1955
  10. JM Gomez-Tabanera, Fiestas populares y festejos tradicionales , i spansk folklore, Madrid, 1968
  11. Caesar, La Guerre des Gaules , oversættelse LA Constans, Paris, Les Belles Lettres, 1950
  12. Manhardt, Wald-Und Feldkulte , Berlin, 1904
  13. Frazer, Le Rameau d'or , Paris, 1923
  14. Denne historie er baseret på processionsgiganterne i Europa , kollektivt arbejde, udstillingskatalog over 500 - årsdagen for Goliath Ath, 1981, ministeriet for det franske samfund
  15. Diagrammet, produceret i juli 1995, er også tilgængeligt på Commons i pdf-format, der kan downloades: Teknisk diagram til at bygge en kæmpe .
  16. Den næste udgave af denne begivenhed finder sted fra 28. til 30. april 2017.
  17. http://geganters.org

Se også

Bibliografi

  • Kollektivt, processionsgiganterne i Europa , udstillingskatalog over 500 - årsdagen for Goliath Ath, 1981, ministeriet for det franske samfund.
  • Jean-Pierre Ducastelle og Jean Fraikin (red.), Kæmper, drager og fantastiske dyr i Europa , Bruxelles, Tradition wallonne, 2003, 545 s., Online præsentation .
  • Jean-Pierre Ducastelle, Marie-France Gheusquin, Yvonne de Sike (et al.), Kæmper og drager: myter og traditioner i Bruxelles, Vallonien, Nordfrankrig og Europa , Paris, Casterman, coll. "De smukke arvebøger ", 1996, 155 s., ( ISBN  2-203-62005-6 ) .
  • René Meurant , Procession Giants og Procession Giants in Europe, Belgium, Wallonia, Brussels , Belgian Royal Commission on Folklore (Walloon sektion), Collection folklore and Popular Art, VI, 1979.
  • René Meurant , “Bidrag til studiet af processionsgiganter og processioner i det nordlige Frankrig, Belgien og Holland”, Arts et traditions populaire , nr .  2, april-juni 1967, Paris, Presses Universitaires de France, s.  119-160 , læs online .
  • René Meurant , Giants of Wallonia , Gembloux, Duculot, Wallonia and History, 1975.
  • Fjerde europæiske runde af bærede giganter , et værk, der præsenterer i billeder de giganter, der deltog i festivalen med samme navn med en introduktion om de bærede giganter og en kort præsentationstekst for hver illustreret gigant. Redigeret af Friends of Fromulus, Steenvoorde, 2006.
  • Femte europæiske runde af bærede giganter , et værk, der præsenterer i billeder de giganter, der deltog i festivalen med samme navn med en introduktion til de bærede giganter og en kort præsentationstekst for hver illustreret gruppe. Redigeret af Friends of Fromulus, Steenvoorde, 2012.

Relaterede artikler

eksterne links