Vertumnus | |
Gud af romersk mytologi | |
---|---|
![]() Vertumnus eller Rudolf II som Vertumnus (1590) af Giuseppe Arcimboldo | |
Egenskaber | |
Hovedfunktion | Gud af haver og frugtplantager |
Metamorfose (r) | Plovmand, kniv, vindyrker, gammel kvinde |
Oprindelsessted | Det gamle Rom |
Oprindelsesperiode | antikken |
Parèdre | Pomona |
Tilbede | |
Tempel (er) | Tempel i Rom |
Dato for fejring | 13. august (Vertumnalia) |
Nævnt i | Metamorfoser af Ovid ; Vicus tuscus af Propertius |
Symboler | |
Egenskaber) | krans af forskellige urter, frugter, overflødighedshorn |
Vertumnus , hvis navn betyder "at vende sig, at ændre" , er gud for haver og frugtplantager i romersk mytologi . Af etruskisk oprindelse blev hans kult adopteret af romerne, der byggede ham et tempel i Rom nær det grøntsags- og frugtmarked, hvor han var den vejledende gud. Han er bedst kendt for sin kærlighed til nimfen Pomona og den forklædte domstol, som han betalte hende for at gøre hende til sin kone.
Festivalen dedikeret til Vertumnus blev kaldt Vertumnalia og fandt sted den 13. august.
Vertumnus var utvivlsomt en konge af Etruria, der på grund af den omhu, han havde taget med frugt og dyrkning af haver, efter sin død opnåede guddommelighedens hæder. Det, der er sikkert, er, at hans kult overgik blandt etruskerne til Rom, hvor han blev betragtet som guden for haver og frugtplantager. Hans pligter adskilte sig fra Priapus ' pligter : han overvågede især jordens frugtbarhed , spiring af planter, deres blomstring og modning af frugter.
Vertumnus havde det privilegium at kunne ændre form efter ønske, ligesom Proteus , og han benyttede sig af dette kunstværk for at gøre sig elsket af nimfen Pomone, som han valgte som hustru.
Faktisk i historien om de to guddomme som Ovidius tæller, forfølges Pomona af mange guder i Rom på grund af hendes store skønhed. Hun forbliver ligeglad med dem og foretrækker at ignorere disse guders kærlighed for kun at hengive sig til sin have. Imidlertid giver en af disse guder, Vertumnus, vildt forelsket i hende, ikke let op. Ved hjælp af sine kræfter vedtager han således mange forklædninger for at få Pomonas hånd. Han kom først til hende som en drue picker, derefter som en vogter af en vingård, en fisker og en soldat, hver gang hyldest fortjenesten for guden Vertumnus. Imidlertid fortsætter hun med at foragte og ignorere ham. I et sidste forsøg kommer han til hende i skikkelse af en gammel kvinde og beskriver dyderne ved ægteskabet og de farer, der findes ved at afvise kærlighed. Men Pomona, træt af den gamle kvinde, nægter simpelthen at lytte. Intet syntes, at det ville give ham mulighed for at lykkes med at fange den smukke unge pige. Til sidst beslutter Vertumnus at fremstå som sig selv, og når Pomona (lokket af historierne og komplimenterne om Vertumnus, hun er overhørt) ser, hvilken smuk mand han faktisk var, bliver hun straks forelsket i ham. I sidste ende bosætter de sig i hans have og tager sig af hans frugttræer sammen.
Dette lykkelige og udødelige par ældes og forynges med jævne mellemrum uden nogensinde at dø. Vertumnus gav sin tro til nymfen og løfter ukrænkelig troskab til hende.
I denne fabel er allegorien gennemsigtig; det er klart, at dette er året og årstidernes uafbrudte rækkefølge. Ovidius ser ud til at støtte denne opfattelse af Vertumnus, da han siger, at denne gud successivt tog figuren af en plovmand, en kvæser, en vinavler, endelig en gammel kvinde og således udpegede forår, sommer, efterår og vinter.
Vertumnus havde et tempel i Rom, nær det grøntsags- og frugtmarked, hvor han var den vejledende gud. Han var repræsenteret i figuren af en ung mand med en krone af urter af forskellige slags, der holdt frugt i sin venstre hånd og i sin højre et overflødighedshorn.
Propertius henviser til denne bronzestatue af Vortumnus lavet af den legendariske Mamurius Veturius , som også blev krediteret med de tolv rituelle skjolde ( præster ) af Mars- præsterne , salerne . Bronzestatuen erstattede en gammel ahornstatue ( xoanon ), der menes at være bragt til Rom i Romulus-tiden. Statuen af Vortumnus ( signum Vortumni ) stod i et simpelt fristed beliggende ved Vicus Tuscus nær Forum Romanum og blev dekoreret i henhold til de skiftende årstider. I sit digt om guden får Propertius statuen af Vortumnus til at tale i den første person til en forbipasserende.
Statuen blev opdaget i 1549, muligvis stadig in situ, men er siden gået tabt. En inskription mindes restaurering af statuen under Diocletian og Maximian tidligt i IV th århundrede.
Latinerne havde et ordsprog om, at ustabile og lunefulde mennesker blev født iratis Vertumnis , hvilket henviste til hans konstant skiftende udseende.
Vertumne, især temaet Vertumnus og Pomona var meget vellykket både under antikken indtil senere i den klassiske periode, billedhuggere og attraktive europæiske malere XVI th til XVIII th århundrede og giver en erotisk undertoner forklædt i et scenarie, der i kontrast den ungdommelige feminine skønhed med udseendet af den gamle kvinde. Ved at fortælle historien om metamorfoserne havde Ovid bemærket, at den slags kys, der blev givet af Vertumnus, aldrig var blevet givet af en gammel kvinde: "Circes smil skjuler en ond hensigt, og Vertumnus 'varme kys er dårligt egnede til at skjule. Af en gammel kvinde ".
Den myte af Pomone og Vertumne ligger til grund for Pomone (1671), pastorale af Robert Cambert på ord Pierre Perrin . Pomone er den første opera på det franske sprog, det vil sige et stykke helt i musik: der er ikke et talt ord, men helt sunget.
Der er også en kantate (tilføjet til " Les amours de Protée ", opera-ballet) med titlen Pomone , af Charles-Hubert Gervais , der stammer fra 1720 og fremkalder også her de to guders kærlighed.
Nobelprisen for litteratur Joseph Brodsky (1940-1996) skrev et digt om Vertumne.
Vertumne peddler Bruxelles, XVII th århundrede.
Vertumnus forvandlet til Reaper XVII th århundrede.
Vertumne et Pomone Tapestry pap af François Boucher .
Vertumnus og Pomona (1682–1683) af Luca Giordano
Vertumnus og Pomona af Francesco Melzi , tidlig XVI th århundrede Gemäldegalerie (Berlin) .
Vertumnus og Pomona af Peter Paul Rubens , 1617-1619 Privat samling, Madrid .
Vertumnus and Pomona af Antoine van Dyck , 1625 Musei di Strada Nuova , Genova .
Vertumnus and Pomona af Jean Ranc , 1710-22, Musée Fabre .
Vertumne et Pomone af Clément Belle , 1772, Petit Trianon .
Vertumne , (1684-9) af Étienne Le Hongre, Versailles .
Vertumne , af François Barois , Louvre Museum .
Vertumnus and Pomone (1717) af Francesco Penso, i en gyde i sommerhaven, i Sankt Petersborg .
Vertumnus ved Branicki-paladset i Polen .
Vertumnus og Pomona (1760) i rokokostil af Jean-Baptiste Lemoyne .
Vertumne et Pomone , (1905) af Camille Claudel , Roubaix .
David Littlefield finder i episoden en bevægelse, der bevæger sig væk fra myterne om kidnapning og voldtægt for at gå mod gensidigt ønske med som baggrund et ordnet og "civiliseret" latinsk landskab.
Omvendt læser Roxanne Gentilcore snarere i sin diksion og fortællingsstrategier billeder af bedrag, tilsløret trussel og forførelse, hvor Pomona, den tamme hamadryad, der nu er legemliggørelse af frugtplantagen, ikke har nogen stemme.