Aktivitet | Filosof |
---|
Religion | Advaita Vedanta |
---|
Gaudapada var et hinduistisk mester i traditionen fra Advaita Vedanta , sandsynligvis i VI th eller VII th århundrede , udtryk sanskrit . Det menes, at han oprindeligt var fra Nordbengalen . Hans discipel var Govinda Bhagavatpada .
Ligesom den, vi gerne kalder hans åndelige ”barnebarn”, Ādi Śaṅkarācārya , var han en stor metafysiker og forsvarede læren om ikke-dualitet . Den meget stærke tilstedeværelse af buddhismen i Indien i sin tid tilskyndede visse eksegeter til enhver pris at finde buddhistiske påvirkninger hos ham. Men den lære, som Gauḍapāda forklarede, især i kommentarerne til Māṇḍūkya Upaniṣad , er rent ortodoks. Det antages, at han var guruen til Govinda , selv mester i Śaṅkara .
Gauḍapāda er forfatter til Māṇḍūkya Kārikā , som er kommentarer til Māṇḍūkya Upaniṣad, som er en af de korteste af de tolv store Upaniṣad, der udgør en del af Śruti. Dette er knyttet til den del af Veda, der hedder Atharvaveda og er sammensat af tolv prosa vers. Gauḍapāda fremhæver de subtile betydninger indeholdt i denne Upaniṣad gennem sine kommentarer.
Māṇḍūkya Kārikā er opdelt i fire kapitler. I det første kapitel kaldet Āgama Prakaraṇa forklarer Gauḍapāda teksten til Māṇḍūkya Kārikā og viser, at Advaita støttes af Śruti og fornuft . Andet kapitel Vaitathya Prakaraṇa vedrører primært en rationel kommentar, der søger at bevise urealiteten i den fænomenale verden, der er præget af dualitet og modstand. Dette ophører, når ikke-dualitet er nået. For ikke ved en lignende proces på selve virkelighedens natur argumenterne i andet kapitel kommer til intet, den tredje del ved navn Advaita Prakaraṇa insisterer på ikke-dualitet. Det fjerde kapitel i dialektisk stil Alatasanti Prakaraṇa forklarer relativiteten af vores fænomenale oplevelse og etablerer Ātman som den eneste virkelighed, der ligger til grund for fænomenal eksistens.
Henry Thomas Colebrooke tilskriver Gauḍapāda Sāṃkhya Kārikā Bhāṣya . I denne tekst kommenteres hver kārikā af Gauḍapāda.
Buddhismens meget stærke tilstedeværelse i Indien engagerede i sin tid visse moderne eksegeter som Surendranath Dasgupta , Louis de La Vallée-Poussin og Vidushekhara Bhattacharya til at finde buddhistiske påvirkninger i ham, især i visse "negativistiske" doktriner tæt på Madhyamaka i Nagarjuna. . . Da han er den første store kommentator af Vedanta, efter århundreder med buddhistisk dominans, er to fortolkninger imod: nogle betragter ham som den første mester, der deltager i genoprettelsen af hinduismen, grundlæggeren af Advaita Vedānta. Andre ser det fra et krypto-buddhistisk perspektiv som at have indarbejdet og akklimatiseret til den hinduistiske kontekst alt, hvad der i buddhismen kunne være. Imidlertid betragtes hans kommentarer til Māṇḍūkya Upaniṣad som klassiske, og derfor ses han traditionelt som en ren ortodoks.