Den kanaanske dialekt er en type sociolekt, der ofte bruges i protestantiske kirker og kaldes sådan i selvspott .
Hævnelsen til Kana'an er en henvisning til det land , Gud lovede faderen til de troende, Abraham , i 1. Mosebog , den første bog i Bibelen . Det er kendetegnet ved en række udtryk eller udtryk forskudt fra deres nutidige eller sædvanlige semantiske felt , frosset af oversættelser af Bibelens kanon . Identifikationen som " patois " skyldes det faktum, at de leksemer og udtryk, der anvendes på dette sprog, selvom de for det meste kommer fra veltalte sprog, har en særlig teologisk betydning, der er dækket af en række begreber, billeder eller ord. i Bibelens tekst. Som med fremkomsten af jargoner generelt holdes udtrykkene som de er, fordi de giver mening i religiøs diskurs, og ændring af dem kan påvirke vores forståelse af dem.
Agrippa d'Aubigné rapporterer, at Catherine de Medicis "udenad havde lært flere steder, som hun kaldte konsistent: såsom at godkende råd fra Gamaliel og sige, at fødderne er smukke for dem, der bærer fred , idet de kalder kongen salve. Af Herren , billedet af den levende Gud , med flere sætninger i Saint Peter-brev til fordel for herredømme; at udbryde ofte: Gud være dommer mellem dig og os; Jeg vidner for Herren for Gud og englene . Al denne stil, som de blandt damerne kaldte Kana'ans sprog , blev lært om aftenen, da kongen gik i seng, og ikke uden at le, bøffen Atrie præsiderede over denne lektion ”.
Den kanaanske dialekt henviser til kirkeudtryk, der kan virke uforståelige for en ikke-kristen. Det skelnes oftest som sådan i kulturelle sammenhænge, der er fremmed for et sprog direkte inspireret af Bibelen. Det er forankringen af evangeliske kredse (og af protestanter , bredere) i omhyggelig læsning, meditation og studiet af Bibelen, der gør et ordforråd - grundlæggende præget af en bestemt teologi - til en kilde til forestillinger, der skaber ideer. Sproglige udtryk.
Inden for rammerne af det franske sprog, da de fleste fransktalende protestanter i Europa og Amerika og også i mange afrikanske lande udvikler sig i en religiøs kultur, som ikke er domineret af protestantismen, men s. eks. gennem katolicismen opstår denne forskel i ordforråd.
I dag bliver Patois of Canaan et begreb, der skal defineres, eller som man beskæftiger sig med eller er beskæftiget med inden for to områder: religiøs kommunikation ( forkyndelse og evangelisering ) og religionens sociologi , hvor forskeren skal kunne at forstå de symboler og værdier, der er knyttet til så mange lexemer eller udtryk, der ofte henviser til en bestemt kristen opfattelse. Især i forbindelse med religiøs kommunikation henleder religiøs åbenhed over for forstærkede kommunikationsmidler opmærksomheden på den sproglige dimension af religiøs kommunikation. Indsats i denne retning forårsager et interessant fænomen, nemlig fremkomsten af et religiøst sprog med referenter modelleret efter nutidigt verdsligt sprog, men hvis referenter forbliver teologisk forbundet eller markeret. Med andre ord er vi vidne til udseendet af et tilsyneladende ”normalt” sprog, men der henviser til en religiøs symbolik, der minder meget om den kanaanske dialekt. Omsorg for evangelisering af unge mennesker giver for eksempel anledning til smukke eksemplarer. Selvom fænomenet er mere observerbart i den angelsaksiske verden (hovedsageligt Nordamerika, Storbritannien , Australien og New Zealand og Sydafrika i mindre grad), hvor man kunne sige, Patois of Canaan er meget tættere end blandt Francofoner til "normalt" sprog, frankofoner udvikler også denne form for " bis jargon ", forynget og uden tvivl bedre overførbar. Et interessant eksempel kan gives: Lad os citere det faktum, at verbet "at være forbundet" f.eks. Erstatter i dette jargon det gamle udtryk "at være i fællesskab" og slutter sig til det i sin forstand at være forbundet til / i fællesskab med Gud såvel som at være forbundet med hinanden "i Kristus" eller i kirkefællesskab .