Den griot (eller djeli , djéli eller endda Jali i Mandingo , kevel eller kewel i Serer ; gewel i wolof , bambâdo i Fulani ), også kaldet skjald , er en person, som har specialiseret sig i ros og deklamation af historiske historier, der giver højsædet til til de grundlæggende helte og de vidunderlige i Vestafrika . Griots danner generelt en endogam gruppe .
Jali (eller dens varianter af transkription) er det neutrale entaludtryk, der betegner både en griot og en sur kirsebær og bliver Jaloolu i flertal. En mandlig griot kaldes specifikt en jalikeolu , hvor en sur kirsebær er en jalimusoo . Navnet på kvindens erhverv er jalimusooya .
Griot-kaste blev født og derefter udviklet i en sammenhæng, hvor skrivning ikke eksisterede. Griot betragtes således som værende især depositar for mundtlig tradition . Griotiske familier kan specialisere sig i landets historie og slægtsforskning, offentlige taler, musikalsk praksis eller øve alle tre, afhængigt af hver griots færdigheder.
Malinké-udtrykket djèliya betyder " djéliens aktivitet". Djéliya er rodfæstet i Malinké-ordet djéli, hvilket betyder "blod", og som også er navnet på grioterne i de lande, der afgrænser det gamle imperium Mali eller Mandingo.
De vigtigste grupper af Griots kaldes guéwël i wolof land og gawlo blandt Toucouleurs .
Griots bruger "djéli n'goni", den berømte traditionelle 4-strengede lute.
Den Mandingo imperium strakte på sit højdepunkt i midten af det XIII th århundrede , den Vestafrika , vuggen være på Mande mellem nuværende sydlige Mali og Guinea , det sydlige Senegal til Loop niger mod øst, der omfatter nutidens Mali , en del af nutidens Burkina Faso , det nordlige Côte d'Ivoire . Dens apogee svarer til kejser Soundiata Keïtas regeringstid , og sidstnævntes gestus er det vigtigste emne i Mandingo-grioternes beretninger.
Balla Fasséké , den griot af Soundiata Keita tilbydes sidstnævnte ved sin far, kong Nare Maghann Konate , fødte den linje af Kouyate Griots hvis aktivitet fortsætter i dag.
Hver djéli-familie ledsager en familie af krigerkonger kaldet diatigui . Der er ingen djéli uden diatigui, der er ingen diatigui uden djéli, de to er uadskillelige, og den ene er intet værd uden den anden. Diatigui kan dog acceptere at "låne" sin djéli til en anden diatigui. Mandingo-imperiet var organiseret i kaster, hver kaste svarede til et erhverv eller en håndværksaktivitet, der deltog i samhørighedens samhørighed og enhed. De smede , de skomagere , de landmænd , de vævere , de jægere , Griots var de vigtigste kaster af Mandingo samfund.
”Du bliver ikke en griot, du bliver født en griot gennem specielle bånd. »At være griot er derfor at tilhøre Djélis kaste, en kaste, der kan identificeres ved familienavnet: Sissoko, Kanté, Keita, Kouyaté, Danté, Diabaté, Kamisoko, Koné, Konè, Soumano, Sako, Sumano, Susso ... Det er ikke muligt at flytte fra en kaste til en anden. Derudover er eksogame ægteskaber forbudt. Djéli, bærere af viden og mysterier, kan kun gifte sig med medlemmer af deres kaste for at beskytte djéliya og bevare djélis identitet.
Et barn (pige eller dreng), født i en djéli-familie, modtager instruktion specifikt for sin kaste. Blodbånd er hellige. Hvert barn indledes fra en tidlig alder til teknikkerne og viden om sin kaste. Det er de ældste, der træner de unge. På grund af landflygtighed , emigration og globalisering er mange børn af grioter uvidende om kunstnerisk praksis og deres forfædres viden. Derudover er det muligt, at medlemmer, der tilhører andre kaster, udfører funktionerne af grioter, men disse kan ikke assimileres med griots. Dette er tilfældet med musikeren Salif Keïta (efterkommer af Sundjata Keita , kaste af konger).
I Mali og i de andre lande i Vestafrika, sammen med de arvelige Mandingo- eller Djélilu-uroligheder , er der dog en gruppe bards, sorawen , der tilhører jægernes broderskab og ansvarlig for at synge deres ros eller deres epos., Som ikke er del af en endogam gruppe og få adgang til funktionen efter eget valg.
Uden for regionen er der andre undtagelser fra denne arvelige kasteorganisation. Ainis, i Nyanga land i Den Demokratiske Republik Congo , de skjalde kaldte Hun-Karisi eller Mwami ikke tilhører nogen bestemt klan.
Funktionen med forbøn og toldbevaring er fælles for mænd og kvinder. De nyder en stor ytringsfrihed i deres meninger uden at skulle lide represalier takket være det faktum, at ethvert politisk embede er forbudt for dem. Det er dog muligt at skelne mellem en bestemt specialisering. Således vidner et dokument om Mah Damba, en djélimusso, der er forvist i Frankrig, datter af den berømte historiefortæller Djeli Baba Soussoko og hustruen til griot Mamaye Kouyaté , at hendes mand griber ind i brylluppet i forbindelse med familiens anliggender i parrets diaguitis . planlægger at videresende officielle anmodninger til familien til bruden, mens hans kone tager sig af de indledende undersøgelser af familien til denne kommende brud. Hun er også den, der overvåger forberedelserne til ceremonien, og som synger familiens ros, en af de primære funktioner i rollen. Ifølge Marloes Janson synger djelimussolu ros, mens djelikeolu spiller instrumenter og fortæller mundtlige traditioner. Hun specificerer dog, at Gai Sakiliba, djélimusso, hvis kursus hun studerede for at udlede generelle regler, også praktiserede dans og spillede neo , en perkussionstang, hvor hun lærte det grundlæggende ved at efterligne sin mor.
Den senegalesiske fortællerantropolog Cheick Tidiane Sow tøver ikke i sin hyldest til Pierre Dewitte med at kvalificere griot som værge for vores historie .
I Mauretanien blev krigerne, der koloniserede landet, inspireret af Mandingo-griotisme og skabte en kaste, iggawen, hvis funktion og sociale organisation er meget tæt på djelilus .
Den iggawen hører til gruppen, mere sociologisk end etnisk, af Beidanes , også kendt som ”hvide maurere”. De var oprindeligt afhængige af de to dominerende ædle klasser, krigere eller mindre ofte læsefærdige, og hver familie af uroligheder var knyttet til en bestemt adelsfamilie. I modsætning til poesi, hvis praksis er meget udbredt blandt alle maurere med nogle midler, var den traditionelle musik forbeholdt iggawen .
I Senegal , visse etniske grupper - især Wolofs, de Sérères og Lebous - ikke begrave deres Griots og nægtede dem nedsænkning i vandløb, men deponeret dem inde i de hule træstammer af store baobabs , en skik, der fortsatte indtil XX th århundrede .
Den belgiske antropolog Guy Thilmans udfører den første af de systematiske udgravninger i landet for at samle sådanne rester i Senegal. Han samlede 140 kranier og adskillige knogler, som han studerede inden for rammerne af Institut for Fysisk Antropologi fra det Franske Institut for Sort Afrika , forvandlet i mellemtiden til det Grundlæggende Institut for Sort Afrika . Denne undersøgelse lagde grundlaget for osteometrisk antropologi .
Praksis med "Mandingo djèliya i Île-de-France" er inkluderet i oversigten over immateriel kulturarv i Frankrig .